1、侶山堂類辯 課件模板-9,侶山堂類辯：草木不凋論,草木不凋論：,草木寒不黃隕，及花發(fā)于冬者，得冬令寒水之資也。木生于水，水通于天，水火相濟(jì)，水由地行，水氣之通于四臟者也。如麥門冬、款冬花、枇杷葉、側(cè)柏葉、山豆根、巴戟天之類，腎之肺藥也；黃連、菖蒲、山桅、南燭、茶花、梅花之類，腎之心藥也，濃樸、豆蔻、丁香、枳橘之類，腎之脾藥也，菌桂、竹、密蒙花、女貞實(shí)之類，腎之肝藥也。,侶山堂類辯：草木不凋論,草木不凋論：,夫腎為水臟，受藏五臟之精，而復(fù)還出于四臟，入肝為淚，入心為血，入脾為涎，入肺為涕，上下交通，而外注于九竅。是以得寒水之草木，能啟陰氣上滋四臟，復(fù)能導(dǎo)四臟之氣而下交于陰，又匪獨(dú)腎氣之通于四臟。

2、五臟之氣，皆相貫通，而藥性亦然。如棗仁脾之心藥也，石斛脾之腎藥也，芍藥脾之肝藥也，桑皮脾之肺藥也。,侶山堂類辯：草木不凋論,草木不凋論：,類而推之，總不出五行之生化。,侶山堂類辯：四氣逆從論,四氣逆從論：,經(jīng)云升降浮沉則順之，寒熱溫涼則逆之。謂春宜用升，以助生氣；夏宜用浮，以助長(zhǎng)氣，秋時(shí)宜降，以順收令；冬時(shí)宜沉，以順?lè)獠亍４怂幮灾隧標(biāo)臅r(shí)者也。春氣溫，宜用涼；夏氣熱，宜用寒；秋氣涼，宜用溫；冬氣寒，宜用熱。此用氣之宜逆四時(shí)者也，而病亦如之。然時(shí)氣、病氣，又皆有常有變，知其常變，反其逆從，可以把握陰陽(yáng)，裁成造化矣。,侶山堂類辯：大棗,大棗：,棗色黃、味甘，脾家果也。夫木末之實(shí)，而為心家果者，生化

3、之道也；木末之實(shí)，而為脾家果者，制化之道也。蓋天地所生之萬(wàn)物，咸感五運(yùn)六氣之生化，明乎陰陽(yáng)、生克之理，則凡物之性，可用之而生化于五臟六腑矣。元如曰桃為肺之果，核主利肝血；杏為心之果，核主利肺氣。亦制化之理然與！。,侶山堂類辯：梔子,梔子：,梔子冬不隕葉，五月感一陰之氣，生花六出，潔白芬香，得金水之氣也。其實(shí)結(jié)于枝梢，圓小赤色，味苦性寒，乃陰中之陽(yáng)，腎之心品也，故炒黑而成離中之虛，導(dǎo)心火以下交于腎。元如曰六者，陰之終也，花多五瓣，如雪花、梔子花、玄精石，皆感陰氣生成。,侶山堂類辯：枇杷,枇杷：,枇杷四季長(zhǎng)青，葉上多毛。凡草木之生毛者，皆主治肺；多刺者，花開于秋者，皆得堅(jiān)金之氣，而能制風(fēng)。枇杷初秋

4、結(jié)蕊，深秋放花，夏時(shí)果熟，又得冬令之氣，能引寒水以上滋，利肺氣以下降，故主治咳嗽卒 ，并下氣消痰。,侶山堂類辯：款冬花,款冬花：,款冬花氣味辛溫，生于關(guān)中，及雍州山谷溪水間，冬時(shí)發(fā)條，結(jié)蕊于冰雪中，故名款冬。（西北氣寒，冰雪至夏不消，款冬辛溫，可為大熱者矣。）土人謂之看燈花，又曰敲冰取款冬，謂在正月前半月采之，如過(guò)元宵燈節(jié)，花即大放矣，此陰中之陽(yáng)升也。如形寒飲冷，肺氣虛寒作喘者宜之，若陰火上炎，肺葉焦?jié)M，恐益消爍毀傷矣。,侶山堂類辯：澤瀉,澤瀉：,澤瀉，水草也。凡水草，石草，皆屬腎，其性主升。蓋天氣下降，地水之氣上升，自然之理也。凡物之本乎上者性升，本乎下者性降。澤瀉形圓，無(wú)下行之性矣。春時(shí)叢

5、生苗于水中，獨(dú)莖直上，秋時(shí)白花作叢，腎之肺品也。易曰山澤通氣，能行在下之水。隨澤氣而上升，復(fù)使在上之水，隨氣通調(diào)而下瀉，故名曰澤瀉。,侶山堂類辯：澤瀉,澤瀉：,元如曰如何首烏形圓莖蔓，其性惟升；牛膝形細(xì)而長(zhǎng)，其性惟下，故主治在下。諸品可類推之。,侶山堂類辯：芍藥,芍藥：,芍藥氣味苦平，苦走血，故為血分之藥；苦下泄，故本經(jīng)主邪氣腹痛，除血痹，破堅(jiān)積寒熱。因其破泄，故太陰篇云太陰為病，脈弱，其人續(xù)自便利，設(shè)當(dāng)行大黃、芍藥者，宜減之，以其人胃氣弱，易動(dòng)故也。今人咸云芍藥主酸斂，而不知有大黃之功能。元如曰芍藥乃神農(nóng)中品之藥。本經(jīng)曰氣味苦平，后人增曰酸，而實(shí)未嘗酸也。,侶山堂類辯：芍藥,芍藥：,（盧子由

6、曰市肆一種赤芍藥，不知為何物草根，兒醫(yī)、瘍醫(yī)多用之，此習(xí)已而不察，其為害殊甚。）。,侶山堂類辯：牡丹皮,牡丹皮：,牡丹皮色赤，氣味辛寒，血分之藥也。不緣子生，故名曰牡。陰中之陽(yáng)，升也。其味辛，故主發(fā)散中風(fēng)，寒熱邪氣，除癥堅(jiān)瘀血，寒能涼血，故主螈 驚癇。凡骨蒸勞熱，癰腫瘡瘍，丹皮為要藥，若吐血衄血，大非所宜，以其上升故也。元如曰若因風(fēng)寒而衄血者宜之，如陰火上炎者大忌。,侶山堂類辯：栝樓,栝樓：,凡草木之根，其性上升，梢杪子實(shí)，性復(fù)下降，物之理也。栝樓蔓延結(jié)實(shí)，則根粉盡消，實(shí)黃赤而子白潤(rùn)，氣味苦寒，是以天花粉能啟陰液以上滋于心肺，栝樓實(shí)復(fù)能導(dǎo)心肺之氣以下行，故本經(jīng)主治胸痹。元如曰如蘇子、蘿葡子、白

7、芥、云苔之類，性皆下行，所謂“上行極而下”也。,侶山堂類辯：麥芽,麥芽：,麥，春長(zhǎng)、夏成，得木火之氣，故為肝之谷；透發(fā)其芽，能達(dá)木氣，以制化脾土，故能消米谷之實(shí)。 經(jīng)云食氣入胃，散精于肝，淫氣于筋。人之食飲不化，而成反胃噎膈者，多因肝氣郁怒所致。予治此證，于調(diào)理脾胃藥中倍加麥芽，多有應(yīng)手。蓋醫(yī)者但知消谷，而不知疏肝。玉師曰可類推于谷芽、黍芽、大豆黃卷。,侶山堂類辯：薯蕷,薯蕷：,薯蕷，古名也，避唐宋帝諱，改名山藥。種植之法，切作薄片，隨所杵之竅而長(zhǎng)之。（盧子由先生治一血利，久久不愈，曰此腸內(nèi)有血管矣。山藥隨所杵之竅而長(zhǎng)滿，性能塞管，用山藥為君，配血藥而愈。此乃意度之妙用。）又百合之白花者，摘碎

8、埋于土中，一瓣即生百瓣，而成一蒲。夫凡物切碎，皆成腐穢，二品所生之異，蓋得本體之精，感氣化而生長(zhǎng)。,侶山堂類辯：薯蕷,薯蕷：,山藥肉內(nèi)多涎，仲景用百合湯，以水浸一宿，出其白沫。涎沫，乃其精也。氣生于精，二品得精氣之盛，故主補(bǔ)中益氣，長(zhǎng)肉強(qiáng)陰。元如曰凡物多精汁者，皆主養(yǎng)精補(bǔ)血，益氣生肌。,侶山堂類辯：枸杞,枸杞：,神農(nóng)本經(jīng)，總名枸杞，無(wú)地骨皮、枸杞子之分。蓋枸字諧狗，杞字諧己，狗屬戌，而戌主右腎，腎主骨，而己屬陰土，故有地骨之名，而久服能堅(jiān)筋骨。氣味苦寒，能清熱中消渴，蓋能助水土之氣，上滋心肺者也。其子色赤性寒，能補(bǔ)兩腎之精氣，骨之精為瞳子，故助瞳子之光明。,侶山堂類辯：紅花,紅花：,紅花色赤多

9、汁，生血行血之品也。陶隱居主治胎產(chǎn)血暈，惡血不盡絞痛，胎死腹中。金匱方紅蘭花酒，治婦人六十二種風(fēng)，又能主治 瘧。臨川先生曰治風(fēng)先治血，血行風(fēng)自滅。蓋風(fēng)乃陽(yáng)邪，血為陰液，此對(duì)待之法也?；?莖葉，且多毛刺，具堅(jiān)金之象，故能勝制風(fēng)木。夫男女血?dú)庀嗤僮鎲沃螊D人六十二種風(fēng)者，良有以也。,侶山堂類辯：紅花,紅花：,蓋婦人有余于氣，不足于血，所不足者，乃沖任之血，散于皮膚肌腠之間，充膚熱肉，生毫毛，男子上唇口而生髭須，女子月事以時(shí)下，故多不足也。花性上行，花開散蔓，主生皮膚間散血，能資婦人之不足，故主治婦人之風(fēng)。蓋血虛則皮毛之腠理不密，而易于受風(fēng)也。此血主妊娠，故專治胎產(chǎn)惡血。靈樞經(jīng)云飲酒者，衛(wèi)氣先行皮

10、膚，故用酒煎以助藥性。,侶山堂類辯：紅花,紅花：,瘧邪亦伏于募原之腠理間，故能引其外出。夫血有行于經(jīng)脈中者，有散于皮膚外者，而所主之藥亦有不同。如當(dāng)歸、地黃、茜草之類，生養(yǎng)脈內(nèi)之血者也，紅蘭花主生脈外之血者也；川芎、芍藥、丹皮、紅曲之類，又外內(nèi)之兼劑也。學(xué)人能體認(rèn)先圣用藥之深心，思過(guò)半矣。,侶山堂類辯：石膏,石膏：,石膏氣味辛甘微寒，神農(nóng)本經(jīng)主中風(fēng)寒熱，心下逆氣，驚喘，口干舌焦，不能息，腹中堅(jiān)痛，除邪鬼，產(chǎn)乳，金瘡。仲景用麻黃配石膏，能發(fā)陽(yáng)明水液之汁，白虎湯解陽(yáng)明燥熱之渴，又主風(fēng)熱發(fā)斑。是神農(nóng)、仲景皆用為發(fā)散之品。蓋氣味辛甘，而體質(zhì)疏松如肌理，但其性沉重，色白若金，故直從陽(yáng)明而達(dá)于外也。,侶山

11、堂類辯：石膏,石膏：,后人咸謂清內(nèi)熱而主降下，乃不明經(jīng)義、物性故耳！夫凡物有可升可降者，配發(fā)散之藥則升，配破泄之藥則降。如濃樸之氣味苦溫，本經(jīng)主中風(fēng)、傷寒，頭痛，寒熱，乃發(fā)散之藥也。仲景承氣湯，配枳實(shí)、大黃、芒硝，為急下之劑。經(jīng)云酸苦涌泄為陰。蓋酸苦之味。能上涌而下泄也。同升藥則升，同降藥則降，立方配合，乃醫(yī)家第一義，詎可忽諸！。,侶山堂類辯：女貞實(shí),女貞實(shí)：,女貞子，乃本經(jīng)上品，氣味苦平，主補(bǔ)中，安五臟，養(yǎng)精神，除百病，久服肥健，輕身不老，強(qiáng)陰，健腰膝，變白發(fā)，明目。即蠟樹也。立夏前后，取蠟蟲種子，裹置枝上，半月后，其蟲化出，延緣枝上，造成白蠟，堅(jiān)白如凝脂，猶蠶食桑而成絲，連綿溫暖，皆得樹質(zhì)

12、精華，是以桑根白皮，主傷中，五勞六極，羸瘦，崩中絕脈，補(bǔ)虛益氣。,侶山堂類辯：女貞實(shí),女貞實(shí)：,女貞雖與冬青同名，其種實(shí)異。冬青名凍青，葉微圓，子赤色，蟲不造蠟為別也。世俗混用凍青，實(shí)二物，功用迥別。采擇者，不可不辨！。,侶山堂類辯：蓮實(shí),蓮實(shí)：,蓮子，本經(jīng)上品，氣味甘平，主補(bǔ)中養(yǎng)神，益氣力，除百疾，久服輕身耐老，不饑，延年。夫蓮莖色青味澀，中通外直，具風(fēng)木之象，花紅，房白，須黃，子老而黑，有五行相生之義，故能補(bǔ)五臟不足。五臟主藏精者也，腎為水臟，受藏五臟之精。石蓮子色黑味澀，故用之以固精氣。今市肆一種，狀如土石，味極苦澀，不知為何物？盧子由先生曰食之令人腸結(jié)。,侶山堂類辯：蓮實(shí),蓮實(shí)：,宜于

13、建蓮子中，揀帶殼而色黑者為是。（有云假石蓮子乃樹上所生，即苦珠子之類。）。,侶山堂類辯：桑上寄生,桑上寄生：,桑寄生，生于近海州野，及海外之境，地暖不蠶，桑無(wú)剪采之苦，氣濃意濃，兼之鳥食榕實(shí)，糞落桑上，乘氣而生。榕乃易生之木，枝葉下垂，即生根作本，故其樹極大，多生于海山中，是以子附于桑，則為桑上寄生。蓋感桑之精氣，故其功力一本于桑，若寄生他木上者，不惟氣性不同，且反生災(zāi)害矣。今市肆者，乃柴枝也。,侶山堂類辯：桑上寄生,桑上寄生：,有一種色黃軟脆，狀如金釵石斛者，庶幾可用。寇宗 曰予從官南北，遍搜不可得，故非親采，難以別真?zhèn)?，要知市賣者皆偽也。予故以根據(jù)附桑上之藤，葉如三角楓者，取之安胎甚效，蓋

14、亦得桑之精氣者也。,侶山堂類辯：紫草茸,紫草茸：,按本草綱目紫草發(fā)明下，李時(shí)珍曰紫草氣味苦寒，如痘疹欲出未出，血熱毒盛，大便閉澀者宜之，已出而紫黑便閉者，亦可用；若已出而紅活，及白陷大便利者，切宜忌之。直指方云紫草治痘，能導(dǎo)大便，使發(fā)出亦輕?；钣仔聲谱喜菪院?，小兒脾氣實(shí)者猶可用；脾氣虛者，反能作瀉。故古方惟用紫草茸，取其初得陽(yáng)氣，以類觸類，所以用發(fā)痘瘡。,侶山堂類辯：紫草茸,紫草茸：,今人不達(dá)此理，一概用之，非矣。夫所謂茸者，即初生之蒙茸，非紫草之外，另有茸也。又有如麒麟竭者，謂之紫草茸，非也，乃紫鉚耳！酉陽(yáng)雜俎云紫鉚樹，出真臘、波斯二國(guó)，樹高盈丈，枝葉郁茂，經(jīng)冬不凋，天有霧露及雨沾濡，則枝條出鉚，狀如糖霜，累累紫赤，破則鮮紅，能出痘毒。此物產(chǎn)于異域，殊不易得。,侶山堂類辯：紫草茸,紫草茸：,近有市利之徒，以偽物假充，索價(jià)甚濃，非徒無(wú)益，而反害之，不若用草之為當(dāng)也。,侶山堂類辯：枳實(shí),枳實(shí)：,考工記云橘逾淮而北為枳。蓋橘得江南溫?zé)嶂畾猓蕷馕缎?/p>