1、集序,王羲之,蘭 亭,飄若浮云 矯若驚龍,天下第一行書,斯 亭 斯 人 兩 奇 觀,序 以 帖 傳 乎 帖 以 序 傳 乎,一 序 一 帖 雙 絕 璧,亭 因 人 名 焉 人 因 亭 名 焉,序 以 帖 傳 乎 帖 以 序 傳 乎,一 序 一 帖 雙 絕 璧,亭 因 人 名 焉 人 因 亭 名 焉,斯 亭 斯 人 兩 奇 觀,走近王羲之,王羲之（303361年）字逸少，號澹齋，原籍瑯琊臨沂（今屬山東臨沂），后遷居山陰（今浙江紹興），因王羲之曾任右將軍，世稱“王右軍”、“王會稽”。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠，創(chuàng)造

2、出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書，代表作品有：楷書樂毅論、黃庭經(jīng)、草書十七帖、行書姨母帖快雪時晴帖、喪亂帖、行楷書蘭亭集序等。是東晉的書法家，被后人尊為“書圣”，與兒子王獻之合稱“二王”。,知識鏈接：序,蘭亭集序是一篇序言?！靶蜓浴焙喎Q“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋（b）”是同一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言分為“自序”和“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內(nèi)容。,作為文章的體裁，序有書序和贈序之分。 書序相當于前言后記，一般是介紹作家的生平或

3、成書過程與宗旨，為閱讀和評價作品提供一定的參考資料，或給以必要的引導，如蘭亭集序。 贈序與書序的性質(zhì)不同，始于唐朝，是臨別贈言性質(zhì)的文字，內(nèi)容多是勉勵、推重、贊許之辭表達離別時的某種思想感情，往往因人立論，闡明某些觀點，相當于議論性散文，如送東陽馬生序。,背景介紹,兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學盛行，大都崇尚清談，對士人的思想，生活以及文學創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復雜的影響。文學創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實的情調(diào)很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛，是玄言文學泛濫之時。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風氣和追求駢

4、體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文蘭亭集序。,聽朗誦，讀準字音,癸丑（gu）會稽（kui）禊事（x） 清流激湍（tun）流觴曲水（shng） 游目騁懷（chng）放浪形?。╤i） 嗟悼（ji do）虛誕（dn） 彭殤（shng）惠風和暢（hu） 補充：憤懣（mn）徜徉（chng yng） 傾注（qng）,積累文中成語,1、放浪形?。悍爬耍悍攀?；形骸：人的形體。指行動不受世俗禮節(jié)的束縛。 2、情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。 3、游目騁懷：縱目四望，開闊心胸。,蘭亭集序是一篇詩集序言，作者以情感飽含的筆觸，記敘了蘭亭的山水佳勝和宴會盛況，進而抒發(fā)了對世事變幻、死生無常的

5、感慨。文章反映了一般封建士大夫的人生觀；但作者沒有徹底走向消極無為，反而在一定程度上批判了其時盛行的死生等同的虛無哲學觀，于悲慨中透露出對現(xiàn)實生活的流連與珍惜。這在崇尚老莊、沉迷玄學的時代，是難能可貴的。全文僅320余字，先記蘭亭盛會，再論人間死生。情景互見，淋漓滿紙，也啟人思考。,整體感知,分組配樂朗誦,蘭亭集序,請找出最能表現(xiàn)作者情感的詞語。,樂,痛,悲,蘭亭集序,作者因何而“樂”？,永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。,u,介

6、詞結(jié)構(gòu)“于會稽山陰之蘭亭”后置,春季的末一個月,一種祭禮,高高的竹子,都,映襯、圍繞,酒杯,排列,旁邊,樂器,繁盛,作詩,省略動詞賓語,舉行,的,都,永和九年是癸丑年，陰歷三月初，（名士們）在會稽山陰的蘭亭集會，（為了）做禊事。眾多賢才全會聚在這里，年輕的年長的都聚集在一起。這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞，把水引到（亭中）環(huán)形水渠里來，讓酒杯漂流水上（供人們?nèi)★嫞藗冊谇赃吪帕卸?。雖然沒有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達幽深內(nèi)藏的感情。,是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以

7、極視聽之娛，信可樂也。,之：定語后置的標志,和風,用來,放開、敞開,窮盡,實在,自然萬物,值得,這,這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。,時間： 地點： 目的： 人物： 環(huán)境： 活動： 天氣： 感慨：,良辰 美景 賞心 樂事,樂,第一部分（12）:記敘蘭亭集會的盛況， 交代了哪些內(nèi)容？,歲在癸丑，暮春之初 佳節(jié)難得 會稽山陰之蘭亭 聚地清雅 修禊事 歡欣之事 群賢畢至，少長咸集 名士相聚 崇山峻嶺，茂林修竹 環(huán)境 清流激湍，映帶左右 優(yōu)美 流觴曲水，一觴一詠 活動有趣 天朗氣清，惠風和暢

8、 氣候宜人 游目騁懷，極視聽之娛 悅目賞心,人賢,時美,景美,趣事,興雅,作者為何而樂？,群賢畢至 少長咸集,天朗氣清，惠風和暢,崇山峻嶺，茂林修竹， 清流急湍，映帶左右,流觴曲水，一觴一詠,仰觀俯察 游目騁懷,人賢,良辰,樂事,賞心,景美,信可樂也,情真,蘭亭集序,作者為何而痛？,夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！,助詞，引起下文,取消句子獨立性

9、,一俯一仰之間,之于,通“晤”,有的人,趨 向,不一樣,一時,高興的樣子,滿足,對事情,到達,等到,到、及,過去,附著,因,指“向之”句,自然,與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負；有的人就著自己所愛好的事物，寄托情懷，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得。感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。過去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因為它引發(fā)心中的感觸，況且壽命長短，聽憑造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊。

10、”怎么能不讓人悲痛呢？,喜愛某物時,厭倦該物時,他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。可就在這滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨不知老之將至。,人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。,時光流逝，好景不再時,面臨死亡,盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”“好花不常開”，這怎能不讓人黯然神傷。,生命短暫，在死亡面前顯得渺小而脆弱；無法抗拒死亡，也無法回避對“死亡”的思考，作者在對“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。,王羲之所處的時代政治極為嚴酷，社會急

11、劇動蕩，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)就是保全性命。有人談玄悟道，“悟言一室之內(nèi)”，有人歸隱山林，“放浪形骸之外”。他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。但時光飄忽，人生短促，即使明了“修短隨化，終期于盡”，也無法擺脫“死”給內(nèi)心帶來的煎熬。此處之“痛”，痛在時光易逝、世事無常、欲望難以滿足，人生短暫。,作者因何而痛呢？ 在文中找出能引起作者“痛”的詞句。,人之相與 俯仰一世,當其欣于所遇 不知老之將至,痛,悟言一室之內(nèi)（靜） 放浪形骸之外（躁）,俯仰一世，老之將至：人生短暫之痛,所之既倦，情隨事遷：世事無常之痛,向之所欣，已為陳跡：欲壑

12、難填之痛,修短隨化，終期于盡：生死無常之痛,死生亦大矣,惜！,人生感慨：“歡樂有盡，人生短暫”“死生亦大矣”,悲什么？,悲夫！,每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。,符契。兩半，可合在一起,面對,悲傷,明白,本來,一、齊，作動詞。把看做一樣（相等）,未成年而死去的人,無根據(jù),情趣,一個個,縱使,這次（集會）的詩文,當看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白于心。本來知道把生死等同的說

13、法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇?？v使時代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。,在本段中找出和作者生死觀有密切聯(lián)系的一句話，說說什么意思？ “固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。” 對于作者的人生觀，還有哪些人與之相同？ 本文的寫作意圖？ “后之覽者，亦將有感于斯文”,悲！,古人 每覽昔人興感之由，若合一契,時人 以作者為代表的一類文人雅士,后人 后之視今，亦猶今之視昔,千古同悲,“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達了作者

14、怎樣的生死觀？,作者認為生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當積極有為，不宜空談玄理之意。,今昔之悲,死生之痛,相 聚 之 樂,樂,痛,悲,樂：,蘭亭盛會,痛：,人生感慨,悲：,作序目的,思考題: “臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，對作者表露的這種思想，應(yīng)作如何理解？,“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達了作者怎樣的生死觀？ 作者認為生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當積極有為，不宜空談玄理之意。,主 旨：這篇書序記敘了蘭亭集會的盛況，抒發(fā)了歡樂有盡，人生短暫，世事無常的感慨，強調(diào)了生死問題，批判了莊子把死生等同起來的虛無主義觀點