1、1.1.1.1.大學(xué)生怎樣盡快適應(yīng)大學(xué)新生活？大學(xué)生怎樣盡快適應(yīng)大學(xué)新生活？ （1）認(rèn)識大學(xué)生活特點，了解大學(xué)生活的變化。 大學(xué)生活的新特點：寬松與自主并存的學(xué)習(xí)環(huán)境；統(tǒng)一與獨立并存的生活環(huán)境；豐富與平等 并存的人際環(huán)境；多彩與嚴(yán)謹(jǐn)并存的課余環(huán)境。 （2）提高獨立生活能力。 確立獨立生活意識；虛心求教、細(xì)心體察；大膽實踐、不斷積累生活經(jīng)驗。不斷提高生活上 的自理能力，包括一些基本的生活能力；學(xué)會用平等的態(tài)度對待他人，正確地認(rèn)識和評價自 己，客觀地對待別人的優(yōu)勢。 （3）樹立新的學(xué)習(xí)理念。 樹立自主學(xué)習(xí)的理念；樹立全面學(xué)習(xí)的理念；樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念；樹立終身學(xué)習(xí)的理念。 （4）培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)。 高

2、度要求自己，努力做到“勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求是、創(chuàng)新”。 2.2.2.2.當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命和成才目標(biāo)是什么？當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命和成才目標(biāo)是什么？ 不同時代的青年面對不同的歷史課題， 承擔(dān)著不同的歷史使命。 當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)的是建 設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。 成為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是歷史發(fā)展對大學(xué)生的必然要 求，是黨和人民的殷切期望，也是大學(xué)生需要確立的成才目標(biāo)。大學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)所要求的德智 體美方面的素質(zhì)是相互聯(lián)系、相互制約的統(tǒng)一體。 德是人才素質(zhì)的靈魂；智是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)；體是人才素質(zhì)的條件；美是人才素質(zhì)的重要內(nèi) 容。大學(xué)生的全面發(fā)展，就是德智

3、體美的全面發(fā)展，是思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康 素質(zhì)的全面提高。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)努力成長為主動發(fā)展、健康發(fā)展、和諧發(fā)展的一代新人。 3.3.3.3.談?wù)勀銓ι鐣髁x核心價值體系的科學(xué)內(nèi)涵極重要意義談?wù)勀銓ι鐣髁x核心價值體系的科學(xué)內(nèi)涵極重要意義 的理解？的理解？ 科學(xué)內(nèi)涵：科學(xué)內(nèi)涵：鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅持不懈得用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、 教育人民， 用中國特色社會主義共同理想凝聚力量； 用以愛國主義為核心的民族精神和以改 革創(chuàng)更新為核心的時代精神鼓舞斗志； 用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚， 鞏固全黨全國各民族人 名團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。 意義意義：它為當(dāng)代大學(xué)生加強自身修養(yǎng)。錘煉優(yōu)

4、良品德、成長為德智體美全面發(fā)展的社會主義 事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動力，明確了基本途徑。當(dāng)代 大學(xué)生只有自覺學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值體系，才能健康的成長為有理想、有道德、 有 文化、有紀(jì)律的社會主義“四有”新人。 4. 4. 4. 4. 當(dāng)代大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)為什么要自覺當(dāng)代大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)為什么要自覺 學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值體系？學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值體系？ 社會主義核心價值體系是社會意識的本質(zhì)體現(xiàn)。社會主義核心價值體系在構(gòu)建和諧社會、 建 設(shè)和諧文化中應(yīng)運而生； 社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本； 建設(shè)社會主義核

5、心 價值體系是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要保證；建設(shè)社會主義核心價值體系是適應(yīng)新形勢、 迎接新挑戰(zhàn)、完成新任務(wù)的迫切需要。 社會主義核心價值體系也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長成才的根本指針， 它為當(dāng)代大學(xué)生加強自身 修養(yǎng)、 錘煉優(yōu)良品德、 成長為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人 指明了努力方向，提供了發(fā)展動力，明確了基本途徑。 5.5.5.5.結(jié)合實際談?wù)剬W(xué)習(xí)結(jié)合實際談?wù)剬W(xué)習(xí)“ “ “ “思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)” ” ” ”課的意義課的意義 和方法。和方法。 意義：1.學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識立志、樹德和做人的道 理，選擇正確地成

6、才之路；2.學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐 富的思想道德和法律知識，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識基礎(chǔ)；3.學(xué)習(xí)“思想道德修 養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展。 方法方法：1.注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論；2.注重學(xué)習(xí)和掌握思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識；3.注重聯(lián) 系實際；4.注重知行統(tǒng)一。 一一. . . .追求遠(yuǎn)大理想堅定崇高理想追求遠(yuǎn)大理想堅定崇高理想 1. 1. 1. 1.結(jié)合自身實際，談?wù)劺硐胄拍顚Υ髮W(xué)生成長成才的重要意結(jié)合自身實際，談?wù)劺硐胄拍顚Υ髮W(xué)生成長成才的重要意 義。義。 理想信念對人生歷程起著導(dǎo)向的作用， 指

7、引人生的奮斗目標(biāo)； 理想信念提供人生的前進(jìn) 動力，激勵人們向著既定目標(biāo)奮斗前進(jìn)；理想信念提高人生的精神境界，它一方面使人的精 神生活的各個方面統(tǒng)一起來，另一方面又引導(dǎo)著人們不斷地追求更高的人生目標(biāo)。 理想信念引導(dǎo)大學(xué)生做什么人。只有樹立起高尚的理想信念，才能夠解答在大學(xué)“做什么人” 這一重要的人生課題。 理想信念指引大學(xué)生走什么路。 大學(xué)時期確立的理想信念， 對今后的人生之路將產(chǎn)生重大影 響，甚至?xí)绊懡K身。 理想信念激勵大學(xué)生為什么學(xué)。對當(dāng)代大學(xué)生而言，為什么學(xué)的問題，是與走什么路、做什 么人的問題緊密聯(lián)系在一起的。 不論今后從事什么職業(yè)， 我們都要把個人的奮斗志向同國家 和民族的前途命運緊

8、緊聯(lián)系在一起， 把個人今天的學(xué)習(xí)進(jìn)步同祖國明天的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系 在一起。 2 2 2 2如何理解馬克思主義指導(dǎo)思想在社會主義核心價值體系如何理解馬克思主義指導(dǎo)思想在社會主義核心價值體系 中的地位？中的地位？ 馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的。馬克思主義作為人類歷史上最科學(xué)，最先進(jìn)，最嚴(yán)密的思 想體系，是人們認(rèn)識世界，改造世界的強大思想武器，是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想， 是 全黨全國各族人民的共同精神支柱。 馬克思主義具有持久的生命力。馬克思主義是發(fā)展著的科學(xué)。堅持馬克思主義指導(dǎo)思想， 就 是要堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化。 馬克思主義以改造世界為己任。

9、 在我國社會主義核心價值體系建設(shè)中， 馬克思主義為我們提 供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認(rèn)識世界和改造世界的強大思想武器。 馬克思主義指導(dǎo)思想決定著社會主義核心價值體系的性質(zhì)和方向。 只有用馬克思主義的觀點 來認(rèn)識人類社會， 用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實踐， 才能在錯綜復(fù)雜的社會現(xiàn)象中明確方向， 在認(rèn)識和改造世界的實踐活動中不斷提高預(yù)見性，增強主動性，克服片面性，減少盲目性。 總之，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，抓住了社會主義核心價值體系的靈魂。建設(shè)社會主義核 心價值體系，第一位的就是堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。 3.3.3.3.如何認(rèn)識個人理想與社會主義共同理想的關(guān)系？如何認(rèn)識個人理想與社會主

10、義共同理想的關(guān)系？ 個人理想與社會理想之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。 首先，社會理想決定和制約個人理想。社會理想居于高層次，是最根本的、起主導(dǎo)作用的。 個人理想居于低層次， 并從屬于社會理想。 個人理想只有自覺地順應(yīng)社會理想并以此為基本 方向來進(jìn)行選擇和確立，才有可能實現(xiàn)，才能更好地、更順利地達(dá)到自己的理想目標(biāo)。 其次，個人理想不同程度地體現(xiàn)著社會理想。社會理想反映著人們的共同愿望，代表著人們 的共同利益，它要靠千百萬人的實踐活動來實現(xiàn)。沒有每一個人的實踐活動的積累，社會理 想是不可能實現(xiàn)的。 社會理想有賴于個人理想地整合，個人理想又不能脫離社會理想和人類理想。在我國，社會 主義理想依靠每一個公民把自

11、己的理想同社會主義共同理想緊密的結(jié)合起來才能真正的實 現(xiàn)。個人理想如果同建設(shè)有中國特色社會主義理想違背，就失去了客觀地依據(jù)，因此就會受 到社會輿論的譴責(zé)。 4.4.4.4.結(jié)合歷史與現(xiàn)實結(jié)合歷史與現(xiàn)實，談?wù)剬崿F(xiàn)理想的長期性談?wù)剬崿F(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲艱巨性和曲 折性的認(rèn)識。折性的認(rèn)識。 理想的實現(xiàn)具有長期性。理想變?yōu)閷崿F(xiàn)是一個過程。一般來說，理想目標(biāo)越小越低，它的實 現(xiàn)需要的時間就越短；而理想越是高遠(yuǎn)，它的實現(xiàn)需要的時間就越長。人們對實現(xiàn)理想所需 要時間的估計往往偏少， 然而事實上理想的實現(xiàn)常常比事先所預(yù)料的時間要長， 特別是比較 高遠(yuǎn)的理想。 理想實現(xiàn)的長期性是對人們的耐心和信心的考

12、驗， 對此必須作好充分的思想準(zhǔn) 備。 理想的實現(xiàn)具有曲折性。通向理想的道路并不是筆直的，往往是充滿了曲折。在實現(xiàn)理想的 過程中，由于主觀和客觀因素的影響，面對困難挫折的時候，人們往往容易犯一些錯誤， 走 一些彎路。追求理想的道路是彎彎曲曲的，正是在曲折中不斷地接近目標(biāo)。正如中國革命道 路的探索過程一樣。 理想的實現(xiàn)具有艱巨性。 任何一種理想的實現(xiàn)都不是輕而易舉的。 因為理想對現(xiàn)實的超越性 并不是現(xiàn)實狀態(tài)的簡單延伸， 而是需要對現(xiàn)實和自我作出比較大的改變才能夠?qū)崿F(xiàn)。 這種改 變必然會遇到各種各樣的困難、阻礙和波折，充滿著曲折和坎坷。要實現(xiàn)理想、創(chuàng)造未來， 就必須有戰(zhàn)勝種種艱難險阻的堅定不移的信心

13、和堅韌不拔的毅力。在實現(xiàn)理想的征途中， 遭 遇到一點挫折就灰心喪氣、悲觀失望甚至動搖理想信念的人，不可能將理想最終變?yōu)楝F(xiàn)實。 人類社會主義社會的運動就是如此。 5.5.5.5.如何認(rèn)識立志高遠(yuǎn)與始于足下的關(guān)系？如何認(rèn)識立志高遠(yuǎn)與始于足下的關(guān)系？ 立志當(dāng)高遠(yuǎn)。青年時期是理想形成的重要時期，也是立志的關(guān)鍵階段。志向高遠(yuǎn)，就是要放 開眼量，不滿足于現(xiàn)狀，也不屈服于一時的困難與挫折，更不要斤斤計較于個人私利。事實 告訴人們，那些取得偉大成就的人，都是在青年時期立志，并為之努力奮斗。樹雄心、立壯 志，是關(guān)系大學(xué)生一生前途命運的重大課題。 立志做大事。個人理想只有同國家的前途、民族的命運相結(jié)合，個人的向往

14、和追求只有同社 會的需要和人民的利益相一致，才是有意義的。青年人應(yīng)以國家民族的命運為己任，把個人 命運與國家和人民的命運聯(lián)系在一起，立志為祖國和人民的利益而奮斗，真正做到“以服務(wù) 人民為榮、以背離人民為恥”。 立志須躬行。漫長的征途需要一步一步地走，崇高理想的實現(xiàn)需要一點一滴地奮斗。通往理 想的路是遙遠(yuǎn)的，但起點就在腳下，在一切平凡的崗位上，在扎扎實實的學(xué)習(xí)和工作中。 實 現(xiàn)崇高的理想，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從平凡的工作做起。 二二. . . .繼承愛國傳統(tǒng)弘揚民族精神繼承愛國傳統(tǒng)弘揚民族精神 1.1.1.1.怎樣繼承和發(fā)揚中華民族的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)？怎樣繼承和發(fā)揚中華民族的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)

15、？ 熱愛祖國、矢志不渝。刻骨銘心的愛國之情，矢志不渝的報國之志，生死不移的愛國之行， 寫滿了中華民族的光輝史冊。 天下興亡、匹夫有責(zé)。以天下為己任，無論身居何位，都心憂天下，關(guān)心國家的命運和民生 的苦樂，自覺地把個人的前途與國家的興衰聯(lián)系起來，把愛國的思想付諸實際的行動。 維護(hù)統(tǒng)一、 反對分裂。 中華民族是一個多民族的統(tǒng)一體， 除了漢族之外， 還有眾多少數(shù)民族， 而漢族本身也是在歷史發(fā)展的過程中由許多民族融合而成的。 民族團結(jié)和睦， 始終是各族人 民的共同心愿；維護(hù)民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一，始終是各族人民的最高利益和神圣職責(zé)。 同仇敵愾、抗御外侮。中華民族愛好和平與自由，但決不容忍外來的侵略和壓迫。

16、面對外來 侵略，各族人民總是團結(jié)一致，同仇敵愾，奮起反抗。 2.2.2.2.在經(jīng)濟全球化條件下為什么要發(fā)揚愛國主義精神？在經(jīng)濟全球化條件下為什么要發(fā)揚愛國主義精神？ 在經(jīng)濟全球化背景下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和利用是跨國界的，商品在全世界銷售，資本跨國界 流動， 信息得以共享， 各國經(jīng)濟交往中需要遵循共同規(guī)則， 跨國公司本土化的程度不斷提高， 不僅利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，而且還充分利用當(dāng)?shù)氐娜肆Y源。在經(jīng)濟全球化的條件下，國家 仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動中的獨立主體。只要國家繼續(xù)存在，愛國 主義就有其堅實的基礎(chǔ)和豐富的意義。 我們在參與經(jīng)濟全球化的過程中， 必須堅定地捍衛(wèi)自 己國家的利益

17、，這就更需要愛國主義的支撐。 對于當(dāng)代大學(xué)生來說， 在如何把握經(jīng)濟全球化趨勢與愛國主義的相互關(guān)系的問題上， 需要著 重樹立這樣一些觀念。 人有地域和信仰的不同， 但報效祖國之心不應(yīng)有差別。 科學(xué)沒有國界， 但科學(xué)家有祖國。經(jīng)濟全球化過程中要始終維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)。 3.3.3.3.新時期的愛國主義有哪些主要內(nèi)容？新時期的愛國主義有哪些主要內(nèi)容？ 新時期中華民族的愛國主義， 既承接了歷史上愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)， 又吸納了鮮活的時代精 神，內(nèi)涵更加豐富。建設(shè)中國特色社會主義是新時期愛國主義的主題。在現(xiàn)階段，愛國主義 主要體現(xiàn)在弘揚民族精神與時代精神； 獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)； 獻(xiàn)身于促

18、進(jìn) 祖國統(tǒng)一事業(yè)。 在當(dāng)代中國， 愛國主義首先體現(xiàn)在對社會主義中國的熱愛上， 這是中華人民共和國每一個公 民必須堅持的立場和態(tài)度。 愛國主義與愛社會主義的統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果。 社會 主義制度的建立，為祖國的繁榮發(fā)展提供了可靠的保障，它集中代表著、體現(xiàn)著、實現(xiàn)著國 家、民族和人民的根本利益。 其次， 要堅持愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一的一致性， 這是對全體中華兒女包括港澳臺同胞以及 海外僑胞的基本要求。在這里，愛國與否是最基本的政治原則。任何旨在制造國家分裂、 損 害國家主權(quán)和領(lǐng)土完整的言行， 都會遭到具有強烈愛國主義精神的海內(nèi)外中華兒女的堅決反 對。 4. 4. 4. 4.如何正確地理解和

19、弘揚以愛國主義為核心的如何正確地理解和弘揚以愛國主義為核心的民族民族精神精神？ 只有大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神 才能鑄牢全國人民志在實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化 的強大精神支柱。實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興 與實現(xiàn)富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化宏 偉目標(biāo)是融為一體的。 在推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程中 我們將長期面臨發(fā)達(dá)國家 在經(jīng)濟、 科技方面占優(yōu)勢的嚴(yán)重壓力 面臨西方敵對勢力加緊推行西化、 分化戰(zhàn)略的嚴(yán)峻挑 戰(zhàn) 面臨腐朽思想文化影響侵蝕加劇的嚴(yán)酷考驗 面臨改革發(fā)展新的難題不斷增多的嚴(yán)重 風(fēng)險 等等。 這就需要通過大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神 引導(dǎo)幫助人們鑄牢精神 支柱 自覺抵御各種腐朽思

20、想文化的影響侵蝕 不斷增強民族自信心和自豪感 不斷增強 民族向心力和凝聚力 不斷振奮起整個民族的創(chuàng)造熱情 始終保持昂揚向上的精神狀態(tài) 始終朝著既定的目標(biāo)去迎接挑戰(zhàn) 經(jīng)受考驗 戰(zhàn)勝困難 排除風(fēng)險 開創(chuàng)改革發(fā)展的新局 面 5.5.5.5.如何正確地理解和弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神？如何正確地理解和弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神？ 改革創(chuàng)新是的時代精神的核心，是中華民族進(jìn)步的靈魂，是我國興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，是中 國共產(chǎn)黨永葆生機的源泉。 改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求， 是建設(shè)社會主 義創(chuàng)新型國家的迫切需要，是落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件。 以改革創(chuàng)新為核心的時代精

21、神， 是當(dāng)代中國人民精神風(fēng)貌的集中寫照， 是激發(fā)社會創(chuàng)造活力 的強大力量。 建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義是一項前無古人的創(chuàng)造性事業(yè)， 只有堅持解放思 想，實事求是，與時俱進(jìn)，大力弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，才能不斷推進(jìn)中國特色 社會主義偉大事業(yè)。 弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，制度創(chuàng)新，科技創(chuàng)新，文化創(chuàng) 新以及其他各方面的創(chuàng)新。 弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神， 要自覺投身于改革創(chuàng)新的偉 大實踐。 6.6.6.6.做一個忠誠的愛國者需要在哪些方面作出努力？做一個忠誠的愛國者需要在哪些方面作出努力？ 自覺維護(hù)國家利益，承擔(dān)起對國家應(yīng)盡的義務(wù)，維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，樹立

22、民族自尊心 和自豪感。 促進(jìn)民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一， 自覺做促進(jìn)民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一的模范， 同一切破壞民族團結(jié)和 祖國統(tǒng)一的思想、行為進(jìn)行堅決的斗爭。 增強國防觀念，它是新時期愛國主義的重要內(nèi)容，是報效祖國、弘揚愛國主義精神的重要體 現(xiàn)，是履行國防義務(wù)、關(guān)心支持國防和軍隊建設(shè)的必然要求，是提高綜合素質(zhì)、促進(jìn)自身全 面發(fā)展的迫切需要。 以振興中華為己任，努力做到立報國之志、增建國之才、踐愛國之行。要自覺弘揚以愛國主 義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神， 把自己的真才實學(xué)同報效國家的志向 結(jié)合起來， 身體力行， 為國家和民族作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)， 實現(xiàn)做一個忠誠的愛國者的人生追求。 三三. .

23、. .領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值 1.1.1.1.在當(dāng)今的社會生活條件下，許多人都十分講求在當(dāng)今的社會生活條件下，許多人都十分講求“ “ “ “實際實際” ” ” ”，思，思 考人生目的這樣的大問題有意義嗎？為什么？考人生目的這樣的大問題有意義嗎？為什么？ 有意義。 每個人活著都要回答這樣的問題： 人為什么活著？人應(yīng)當(dāng)怎樣活著？人活著的價值是什么？ 這是人生觀在社會生活中的體現(xiàn)。目的既是人行為活動的起點，也是全部過程的終點。人生 目的決定走什么樣的人生道路，持什么樣的人生態(tài)度，選擇什么樣的人生價值標(biāo)準(zhǔn)。 都講實際的今天，更應(yīng)該思考人的價值。因為人的價值是最實際的問題。我們

24、在思考自我價 值的時候要涉及到價值的標(biāo)準(zhǔn)和評價。 勞動以及通過勞動對社會和他人作出的貢獻(xiàn)， 成為社 會評價一個人的人生價值的普遍標(biāo)準(zhǔn)，這一觀點已成為共識。 思考人生目的，以及怎樣的人生才有意義是任何時代的人們都要考慮的問題。我認(rèn)為，在當(dāng) 今社會條件下，許多人講“實際”，為了更好的應(yīng)對整個社會對我們的考驗和挑戰(zhàn)，思考人生 的目的，樹立正確的人生觀、科學(xué)觀和價值觀是十分緊急并且有必要的。 2.2.2.2.人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系？如何端正人生態(tài)度？人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系？如何端正人生態(tài)度？ 人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。 有什么樣的人生觀就會有什么樣的人生態(tài)度， 人生態(tài)度往往 又制約著他對整個

25、世界和人生的看法，從而對個人的世界觀、人生觀也具有重要的影響。 人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。一個人如果以悲怨憤懣、心灰意冷的倦怠態(tài)度對待生活， 其背后必然是消極悲觀的人生觀。相反，一個人滿懷希望和激情，熱愛生活、珍視生命， 勇 敢堅強地戰(zhàn)勝困難并不斷開拓人生新境界，其背后一定有一種正確的人生觀作為精神支柱。 人生須認(rèn)真。要嚴(yán)肅思考人的生命應(yīng)有的意義，明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，既要清醒地看 待生活，又要積極認(rèn)真地面對生活。 人生當(dāng)務(wù)實。要從人生的實際出發(fā)，以科學(xué)的態(tài)度看待人生、以務(wù)實的精神創(chuàng)造人生，以求 真務(wù)實的作風(fēng)做好每一件事。 要堅持實事求是的思想方法和人生態(tài)度， 正確面對人生理想與 現(xiàn)實

26、生活之間的矛盾。 人生應(yīng)樂觀。樂觀積極的態(tài)度是人們承受困難和挫折的心理基礎(chǔ)。要相信生活是美好的， 前 途是光明的，要在生活實踐中不斷調(diào)整心態(tài)，磨煉意志，優(yōu)化性格。 人生要進(jìn)取。人生實踐是一個創(chuàng)造的過程。要積極進(jìn)取，不斷豐富人生的意義，要發(fā)揚自強 不息、 敢為人先、 堅忍不拔的精神， 充分發(fā)揮生命的創(chuàng)造力， 在創(chuàng)造中書寫人生的燦爛篇章。 3.3.3.3.人生的自我價值人生的自我價值、社會價值具有怎樣的關(guān)系？如何理解當(dāng)社會價值具有怎樣的關(guān)系？如何理解當(dāng) 代大學(xué)生人生價值目標(biāo)要與社會主義核心價值體系相一代大學(xué)生人生價值目標(biāo)要與社會主義核心價值體系相一 致？致？ 人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社

27、會價值兩個方面.人生的自我價值是個體的人生 活動對社會,他人所具有的價值,主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度.人生的社會 價值是個體的人生活動對社會,他人所具有的價值.衡量人生的社會價值的標(biāo)準(zhǔn)是個體對社 會和他人所作的貢獻(xiàn). 人生的社會價值和自我價值既相互區(qū)別,又密切聯(lián)系,相互依存,共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng) 一體.一方面,人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件;另一方面,人生的社會價值是實 現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ). 社會主義核心價值體系是中國特色社會主義的主流價值,體現(xiàn)了和諧社會建設(shè)所需要的文化 認(rèn)同和價值追求,是人們觀察世界,判斷事物的基本標(biāo)準(zhǔn).我們大學(xué)生要學(xué)會運用科學(xué)的世界 觀和方法

28、論,正確認(rèn)識社會發(fā)展的基本規(guī)律,正確把握社會思想意識中的主流和支流,正確辨 識社會現(xiàn)象中的是非,善惡,美丑,確立與社會主義核心價值體系相一致的人生價值目標(biāo). 4.4.4.4.如何理解健康的含義，怎樣協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系？如何理解健康的含義，怎樣協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系？ 健康是生理健康、心理健康、社會適應(yīng)良好與道德良好等方面因素的整合與統(tǒng)一，這是 對健康更為科學(xué)、系統(tǒng)、深刻的理解和闡述。 （1）樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。正確的世界觀、人生觀、價值觀，能為大學(xué)生 的人生提供導(dǎo)向，也為其心理活動提供“定位系統(tǒng)”，為培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)奠定基礎(chǔ)。 （2）掌握應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法。要掌握科學(xué)的思維方法，還

29、要學(xué)習(xí)心理健康知識， 提高心理健康意識，自覺維護(hù)自身的身心健康。 （3）合理地調(diào)控情緒。在產(chǎn)生心理困惑時，首先要弄清自己的情緒狀態(tài)，對不良的情 緒和生活中的煩惱要及時合理地宣泄或轉(zhuǎn)移，積極進(jìn)行自我心理調(diào)適。 （4）積極參加集體活動，增進(jìn)人際交往。健康的人際交往有利于交往各方的學(xué)習(xí)進(jìn)步、 個性完善、情緒穩(wěn)定。積極參加體育鍛煉，保持身體健康，也是促進(jìn)心理健康的重要途徑。 5. 5. 5. 5.如何正確認(rèn)識和處理個人與他人、個人與社會的關(guān)系？如何正確認(rèn)識和處理個人與他人、個人與社會的關(guān)系？ 協(xié)調(diào)個人與他人的關(guān)系應(yīng)該堅持平等、誠信、寬容、互助的原則；正確認(rèn)識和處理競爭與合 作的關(guān)系，并能同時處理好競爭

30、與合作的關(guān)系。 協(xié)調(diào)個人與社會的關(guān)系， 關(guān)鍵在于把握個人在社會中的定位。 正確認(rèn)識個體性與社會性的統(tǒng) 一關(guān)系； 正確認(rèn)識個人需要和社會需要的統(tǒng)一關(guān)系； 正確認(rèn)識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān) 系；正確認(rèn)識享受個人權(quán)利和自由與承擔(dān)社會責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。 6.6.6.6.如何協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系如何協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，有效解決當(dāng)今世界面臨的環(huán)境有效解決當(dāng)今世界面臨的環(huán)境 和資源問題？和資源問題？ 首先，正確認(rèn)識人對自然的依存關(guān)系。人來源于自然界又依存于自然界，人永遠(yuǎn)是自然 界的有機組成部分，人類的發(fā)展是以自然界的存在和發(fā)展為前提的。 其次，科學(xué)把握人對自然的改造活動。在人類社會的發(fā)展過程中，一方面創(chuàng)

31、造了豐富的 物質(zhì)財富；另一方面也存在掠奪自然資源。協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，在促進(jìn)發(fā)展的同時保護(hù)好 自然環(huán)境，是人類持續(xù)健康發(fā)展的重要條件。 最后，深入理解人與自然的關(guān)系。人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，最終取決于人與社會關(guān)系的協(xié) 調(diào)。 脫離人與人的社會關(guān)系， 就不能從根本上認(rèn)識和解決當(dāng)代世界出現(xiàn)的尖銳的環(huán)境和資源 問題。 所以，我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會，努力實現(xiàn)現(xiàn)代化，一定要貫徹落實以人為本的科學(xué)發(fā)展 觀，處理好經(jīng)濟建設(shè)、人口增長與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，避免以犧牲資源環(huán)境為 代價。 四四. . . . 加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì) 1.1.1.1.道德的本質(zhì)、功能和作用是什么？道德的本

32、質(zhì)、功能和作用是什么？ 本質(zhì)本質(zhì)：道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟 關(guān)系的反映。 道德對社會經(jīng)濟關(guān)系的反映不是消極被動的， 而是以能動的方式來把握世界和 引導(dǎo)、規(guī)范人們的社會實踐活動。 功能功能： 道德的功能， 是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功效與能 力。 其主要功能是認(rèn)識功能和調(diào)節(jié)功能。 道德的認(rèn)識功能是指道德反映社會現(xiàn)實特別是反映 社會經(jīng)濟關(guān)系的功效與能力。 道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價等方式， 指導(dǎo)和糾正人們的 行為和實踐活動，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。此外，道德還具有其他方面的功能， 如 導(dǎo)向功能、激勵功能、辯護(hù)功能、溝通

33、功能等。 作用：作用：道德功能的發(fā)揮和實現(xiàn)所產(chǎn)生的社會影響及實際效果，就是道德的社會作用。 道 德的社會作用主要表現(xiàn)在：道德能夠影響經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；道德對其他社會意 識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響；道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量； 道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會秩序和穩(wěn)定； 道德是提高人的精神境界、 促進(jìn)人的自 我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力；在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具。 2. 2. 2. 2.怎樣理解為人民服務(wù)是社會主義道德建設(shè)的核心，集體主怎樣理解為人民服務(wù)是社會主義道德建設(shè)的核心，集體主 義是社會主義道德的基本原則義是社會主義道德的基本原則

34、？ （1）為人民服務(wù)是社會主義道德建設(shè)的核心社會主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核 心，是社會主義道德的本質(zhì)要求。說到底，道德建設(shè)的核心就是為誰服務(wù)的問題。不同類型 的道德，其核心也就不同。一切剝削階級的道德都是為維護(hù)剝削制度、維護(hù)少數(shù)剝削者的根 本利益服務(wù)的，因此，其道德建設(shè)的核心就只能是為個人謀私利；而社會主義道德是反映最 廣大人民群眾根本利益的道德， 是為維護(hù)廣大人民群眾根本利益服務(wù)的倫理體系， 社會主義 道德的本質(zhì)決定了社會主義道德建設(shè)必須以為人民服務(wù)為核心。社會主義道德建設(shè) 以為人民服務(wù)為核心，是社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治制度和思想文化的客觀要求。社會主義 的經(jīng)濟基礎(chǔ)是以公有制為主體、 以廣

35、大人民群眾共同富裕為根本目的的經(jīng)濟制度， 社會主義 政治制度是人民群眾當(dāng)家作主，社會主義的思想文化都是來自于人民、服務(wù)于人民，因此， 客觀要求社會主義道德建設(shè)必須以為人民服務(wù)為核心，而不能以為別的什么為核心。 （2）集體主義是社會主義道德的基本原則集體主義是人類社會本質(zhì)的必然選擇。 確立社會主義道德原則是集體主義，這是社會本質(zhì)的必然要求。以社會為本位的集體主義， 這是社會主義社會確立的價值目標(biāo)。確定集體主義為社會主義道德的基本原則是社 會主義經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)的必然要求，而社會主義基本的經(jīng)濟制度、政治制度和 文化制度又為集體主義的實施創(chuàng)造了前提。集體主義是調(diào)節(jié)個人和社會利益的基本 原則

36、。在社會主義條件下，明確了社會主義道德原則是集體主義，便能正確地處理好人與人 之間的各種利益關(guān)系，正確處理好個人利益同社會利益、集體利益、國家利益之間的關(guān)系。 3.3.3.3.中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)表現(xiàn)在哪些方面？中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)表現(xiàn)在哪些方面？ （1）注重整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精 神； （2）推崇“仁愛”原則，追求人際和諧； （3）講究謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜； （4）倡導(dǎo)言 行一致，強調(diào)恪守誠信； （5）追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看作是一種高層次的需要； （6）重視道德踐履，強調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作

37、用。 4 4 4 4聯(lián)系實際談一談樹立社會主義榮辱觀的重大意義。聯(lián)系實際談一談樹立社會主義榮辱觀的重大意義。 社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的重要組成部分， 對于大學(xué)生成長成才和培育文明 道德風(fēng)尚具有重要的規(guī)范、激勵和指導(dǎo)作用。 踐行正確的榮辱觀能夠增強個人作出正確道德選擇的能力， 使個人自覺進(jìn)行自我反省、 自我 批判、自我激勵，努力提升道德境界。 踐行社會主義榮辱觀對大學(xué)生的成長成才會產(chǎn)生重要的影響。 應(yīng)深入領(lǐng)會樹立社會主義榮辱 觀的重大意義和深刻內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握“八榮八恥”的基本要求，使社會主義榮辱觀轉(zhuǎn)化為自己 內(nèi)在的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，成為自己生存發(fā)展的內(nèi)在需要和為人處世的基本準(zhǔn)則。

38、 踐行社會主義榮辱觀，能夠使社會成員自覺內(nèi)化社會主義道德要求，強化道德自律意識， 堅 定道德意志和信念。 5.5.5.5.怎樣認(rèn)識和實踐公民基本道德規(guī)范的具體要求？怎樣認(rèn)識和實踐公民基本道德規(guī)范的具體要求？ 公民道德是一個國家的公民應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的道德規(guī)范和道德要求。 大力倡導(dǎo)公民基 本道德規(guī)范，對我國社會的思想道德建設(shè)具有重要的意義。在當(dāng)前，“愛國守法”，強調(diào)公民 應(yīng)培養(yǎng)高尚的愛國主義精神，自覺地學(xué)法、懂法、用法、守法和護(hù)法；“明禮誠信”，強調(diào)公 民應(yīng)文明禮貌、誠實守信、誠懇待人；“團結(jié)友善”，強調(diào)公民之間應(yīng)和睦友好、互相幫助、 與人友善；“勤儉自強”，強調(diào)公民應(yīng)努力工作、勤儉節(jié)約、積極進(jìn)

39、??；“敬業(yè)奉獻(xiàn)”，強調(diào)公 民應(yīng)忠于職守、克己為公、服務(wù)社會。在公民道德實踐中，各個公民基本道德規(guī)范的功能和 作用是互相滲透、交叉并行的。 公民基本道德規(guī)范涵蓋各個領(lǐng)域， 適于不同的社會群體； 公民道德建設(shè)是社會系統(tǒng)工程， 需要各方共同努力。 大學(xué)生是公民中文化素質(zhì)較高的一個群體， 既是道德建設(shè)成果的受益者， 更應(yīng)成為道德建設(shè)的參與者。 大學(xué)生應(yīng)在三個重要環(huán)節(jié)上加強實踐： 一是在思想上和心理上對公民基本道德規(guī)范產(chǎn)生認(rèn)知 和認(rèn)同，全面掌握其內(nèi)容和要求；二是把公民基本道德規(guī)范作為行為標(biāo)準(zhǔn)，正確進(jìn)行道德判 斷和作出道德選擇；三是積極踐行公民基本道德規(guī)范，使自己的思想感情得到陶冶，精神生 活得到充實，道

40、德境界得到提高。 6.6.6.6.談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生為什么要樹立誠信品質(zhì)。談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生為什么要樹立誠信品質(zhì)。 大學(xué)生的誠信意識、誠信行為、誠信品質(zhì)，關(guān)系良好社會風(fēng)尚的形成，關(guān)系社會主義和 諧社會的構(gòu)建， 在一定意義上關(guān)系中華民族的未來。 大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會和社 會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命， 就必須自覺加強誠信道德建設(shè)， 把誠信作為高尚的人生追求、 優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。 誠信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)。 只有養(yǎng)成誠實守信的道德品質(zhì)， 才能真正忠誠于國 家和民族的事業(yè)， 牢固確立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路、 為實現(xiàn)中華民族 偉大復(fù)興終身奮斗的理想信念。 誠信

41、是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。大學(xué)生只有以誠實守信為重點，加強思想道德修養(yǎng)， 堅 守道德規(guī)范，才能不斷提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，實現(xiàn)全面發(fā)展。 誠信是大學(xué)生進(jìn)入社會的“通行證”。只有樹立誠信為本、操守為重的信用意識和道德觀 念， 努力培養(yǎng)誠實守信的優(yōu)良品質(zhì)， 奠定立足現(xiàn)代社會的道德基石， 才能成為高素質(zhì)的人才， 承擔(dān)起社會責(zé)任和歷史使命。 五五. .遵守社會公德維護(hù)公共秩序遵守社會公德維護(hù)公共秩序 1當(dāng)代社會公共生活有哪些特點？如何維護(hù)公共生活秩當(dāng)代社會公共生活有哪些特點？如何維護(hù)公共生活秩 序？序？ 活動范圍的廣泛性。經(jīng)濟社會的發(fā)展，使公共生活的場所和領(lǐng)域不斷擴展。 交往對象的復(fù)雜

42、性。 人們在公共生活中的交往對象并不僅限于熟識的人， 而是進(jìn)入公共 場所的任何人。 活動方式的多樣性。 當(dāng)代社會的發(fā)展使人們的生活方式發(fā)生了新的變化， 也極大地豐富了人 們公共生活的內(nèi)容和方式。 ? ? ? ?隨著公共秩序日益重要和復(fù)雜化，人類便愈加自覺地采用各種手段去維護(hù)公共生活秩序。 道德和法律逐漸成為建立和維護(hù)社會秩序主要的兩種力量。 公共生活中的道德和法律所追求的目標(biāo)都是通過規(guī)范人們的行為來維護(hù)公共生活中的 良好秩序，實現(xiàn)社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展。雖然方式有所不同，但是二者互為補充、相輔相成。 在公共生活中，道德用來調(diào)節(jié)、規(guī)范人們的行為，預(yù)防犯罪的產(chǎn)生。道德是法律的補充。 法 律的屬性決定了

43、它不可能把復(fù)雜而廣泛的社會關(guān)系全部納入其調(diào)控的范圍。 道德發(fā)揮作用的 領(lǐng)域不僅深入到人們在社會生活中的各個方面， 而且還深入到人們的精神世界。 道德能提高 整個社會的道德水準(zhǔn)，為法律的實施創(chuàng)造外部條件；道德還能提高個體的道德素質(zhì)，為法律 的實施創(chuàng)造內(nèi)部條件。 總之，必須綜合運用風(fēng)俗、道德、紀(jì)律、法律等手段，規(guī)范和養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣， 約 束和制止不文明行為，維護(hù)社會公共秩序，形成扶正祛邪、懲惡揚善的社會風(fēng)氣。 2 2 2 2公共生活有序化對經(jīng)濟社會發(fā)展有何重要意義？公共生活有序化對經(jīng)濟社會發(fā)展有何重要意義？ 公共秩序通常是指為維護(hù)社會公共生活所必需的秩序，主要包括工作秩序、教學(xué)秩序、 營業(yè)秩序

44、、交通秩序、娛樂秩序、網(wǎng)絡(luò)秩序等。在當(dāng)代社會，公共生活有序化對經(jīng)濟社會健 康發(fā)展的重要意義愈加突出。 有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會的重要條件， 是經(jīng)濟社會健康發(fā)展的必要前提， 是提高 社會成員生活質(zhì)量的基本保證，是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。 3 3 3 3社會公德的基本特征和主要內(nèi)容是什么？社會公德的基本特征和主要內(nèi)容是什么？ 社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵循的道德準(zhǔn)則。 基本特征：基本特征： 基礎(chǔ)性。 社會公德是社會道德體系的基礎(chǔ)層次， 被視為每個社會成員應(yīng)遵守的最起碼的 道德準(zhǔn)則，是社會為維護(hù)公共生活而提出的最基本的道德要求。 廣泛性。 社會公德是全體社會成員都必須遵守

45、的道德規(guī)范， 具有最廣泛的群眾基礎(chǔ)和適 用范圍。 簡明性。 社會公德大多是生活經(jīng)驗的積累和風(fēng)俗習(xí)慣的提煉， 往往不需要作更多的說明 就能被人們理解。 繼承性。千百年來，人類在共同生活、相互交往的過程中，形成了共同遵守的為人處世 的道德傳統(tǒng)，這些道德傳統(tǒng)中凝結(jié)著人類的道德智慧，構(gòu)成了社會公德的重要組成部分。 主要內(nèi)容：主要內(nèi)容：文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。 4 4 4 4聯(lián)系實際談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)當(dāng)如何增強自身的公德意識？聯(lián)系實際談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)當(dāng)如何增強自身的公德意識？ 大學(xué)生具有較高的文化知識和科學(xué)素質(zhì)， 對宣傳、 維護(hù)社會主義社會公德負(fù)有義不容辭 的責(zé)任。 應(yīng)當(dāng)在實踐中不斷增強

46、公德意識，努力做社會公德規(guī)范的傳播者和踐行者。 應(yīng)當(dāng)積極參與各種社會活動，在實踐中培養(yǎng)公德意識和責(zé)任意識。如：參加志愿者服務(wù) 等公益事業(yè)和社會實踐活動。 應(yīng)當(dāng)從小事做起，從小節(jié)改起，帶頭踐行社會公德規(guī)范。崇高的公德意識要在點點滴滴 的日常小事中培養(yǎng)。比如，見到老師、長輩主動問候，乘坐公交車主動讓座，離開教室時隨 手關(guān)燈等。 公德的境界，就是在這些不起眼的一舉手一投足間慢慢升華的! 5 5 5 5遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求的重要意義是什么？遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求的重要意義是什么？ 正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。 大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會利用網(wǎng)絡(luò)這一先進(jìn)工具獲取最新信息， 使之成為提 高自己學(xué)習(xí)能力的重要工具。 健康進(jìn)行網(wǎng)

47、絡(luò)交往。 大學(xué)生應(yīng)通過網(wǎng)絡(luò)開展健康有益的交往活動， 在網(wǎng)絡(luò)交往中樹立自 我保護(hù)意識。 自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)從自己的身心健康發(fā)展出發(fā)，學(xué)會理性對待網(wǎng)絡(luò)。 養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。 大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在網(wǎng)絡(luò)生活中培養(yǎng)自律精神， 在缺少外在監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)空 間里，自覺做到自律而“不逾矩”。 網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求， 使人們在網(wǎng)絡(luò)生活中為了維護(hù)正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序需要共同遵守的 基本道德準(zhǔn)則， 是社會公德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)空間的運用和擴展。 它指導(dǎo)人們文明上網(wǎng)、 養(yǎng)成科學(xué)、 文明、健康上網(wǎng)習(xí)慣。 6 6 6 6 談?wù)劮梢?guī)范在公共生活中的作用。談?wù)劮梢?guī)范在公共生活中的作用。 指引作用。法律的指引作用是指法律所具有的能夠為

48、人們提供一個既定的行為模式， 從 而引導(dǎo)人們在法律范圍內(nèi)活動的作用。 預(yù)測作用。法律的預(yù)測作用是指法律通過其規(guī)定，告知人們某種行為所具有的、為法律 所肯定或否定的性質(zhì)以及它所導(dǎo)致的法律后果，使人們可以預(yù)先估計到自己行為的后果， 以 及他人的行為趨向與后果。 評價作用。法律的評價作用是指法律所具有的，能夠評價人們行為的法律意義的作用。 對其行為的評價標(biāo)準(zhǔn)就是合法與不合法。 強制作用。 法律的強制作用是指法律能運用國家強制力制裁違法和犯罪， 保障自己得以 實施的作用。 教育作用。法的教育作用是指法所具有的，通過其規(guī)定和實施而影響人們思想，培養(yǎng)和 提高人們法律意識，引導(dǎo)人們依法行為的作用。 六六.

49、. . .培育職業(yè)精神樹立家庭美德培育職業(yè)精神樹立家庭美德 1.如何理解社會主義職業(yè)道德的基本要求？如何理解社會主義職業(yè)道德的基本要求？ 社會主義職業(yè)道德繼承了傳統(tǒng)職業(yè)道德的優(yōu)秀成分，體現(xiàn)了社會主義職業(yè)的基本特征， 具有嶄新的內(nèi)涵。 愛崗敬業(yè)。 愛崗敬業(yè)， 反映的是從業(yè)人員熱愛自己的工作崗位， 敬重自己所從事的職業(yè)， 勤奮努力，盡職盡責(zé)的道德操守。這是社會主義職業(yè)道德的最基本要求。 誠實守信。誠實守信，既是做人的準(zhǔn)則，也是對從業(yè)者的道德要求，即從業(yè)者在職業(yè)活 動中應(yīng)該誠實勞動，合法經(jīng)營，信守承諾，講求信譽。 辦事公道。辦事公道，就是要求從業(yè)人員在職業(yè)活動中做到公平、公正，不謀私利， 不 徇私情

50、，不以權(quán)損公，不以私害民，不假公濟私。 服務(wù)群眾。服務(wù)群眾，就是在職業(yè)活動中一切從群眾的利益出發(fā)，為群眾著想，為群眾 辦事，為群眾提供高質(zhì)量的服務(wù)。 奉獻(xiàn)社會。 奉獻(xiàn)社會， 就是要求從業(yè)人員在自己的工作崗位上樹立奉獻(xiàn)社會的職業(yè)精神， 并通過兢兢業(yè)業(yè)的工作， 自覺為社會和他人做貢獻(xiàn)。 這是社會主義職業(yè)道德中最高層次的要 求，體現(xiàn)了社會主義職業(yè)道德的最高目標(biāo)指向。 愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、 服務(wù)群眾， 都體現(xiàn)了奉獻(xiàn)社會的精神。 在職業(yè)活動中， 不同的價值追求所體現(xiàn)的人生境界是不同的， 所產(chǎn)生的價值和意義也不 同。 2.2.2.2.如何理解勞動者的法定權(quán)利和義務(wù)？如何理解勞動者的法定權(quán)利和義務(wù)

51、？ 權(quán)利：平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權(quán)利；取得勞動報酬的權(quán)利；休息休假的權(quán)利；獲得勞動 安全衛(wèi)生保護(hù)的權(quán)利；接受職業(yè)技能培訓(xùn)的權(quán)利；享受社會保險和福利的權(quán)利；提請勞動爭 議處理的權(quán)利；法律、法規(guī)規(guī)定的其他權(quán)利。這些其他權(quán)利主要包括：依法參加和組織工會 的權(quán)利；參與民主管理的權(quán)利；參加社會義務(wù)勞動的權(quán)利；開展勞動競賽的權(quán)利；提出合理 化建議的權(quán)利；從事科學(xué)研究、技術(shù)革新、發(fā)明創(chuàng)造的權(quán)利；依法解除勞動合同的權(quán)利； 對 用人單位管理人員違章指揮、 強令冒險作業(yè)有拒絕執(zhí)行的權(quán)利； 對危害生命安全和身體健康 的行為有批評、舉報和控告的權(quán)利；對違反勞動法的行為進(jìn)行監(jiān)督的權(quán)利等。 義務(wù)：完成勞動任務(wù)；提高職業(yè)技能

52、；執(zhí)行勞動安全衛(wèi)生規(guī)程；遵守勞動紀(jì)律和職業(yè)道 德。 3.3.3.3.面對當(dāng)今的就業(yè)形勢，你打算如何進(jìn)行職業(yè)生涯設(shè)計？面對當(dāng)今的就業(yè)形勢，你打算如何進(jìn)行職業(yè)生涯設(shè)計？ 樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價值實現(xiàn)。樹立崇高的職業(yè)理想，不僅是為了拓展職業(yè)的 價值領(lǐng)域，更是為了提升人生觀、價值觀的境界。樹立崇高的職業(yè)理想和堅定的職業(yè)信念具 有很強的現(xiàn)實性或?qū)嵺`性， 不應(yīng)單純地把職業(yè)看成是謀求生存的手段， 更應(yīng)把職業(yè)視為一生 所追求的事業(yè)，它蘊涵著人們的人生理想和信念。 服從社會需要， 追求長遠(yuǎn)利益。 人選擇職業(yè)， 職業(yè)也選擇人， 這是一個雙向選擇的過程。 擇業(yè)固然要考慮個人的興趣和意愿，但是，社會需求對擇業(yè)有

53、很大的制約性。從當(dāng)前我國的 就業(yè)形勢來看， 大學(xué)生在就業(yè)問題上要更多地考慮到社會的需要， 把自己對職業(yè)的期望與社 會的需要統(tǒng)一起來，著眼現(xiàn)實，面向未來，既不好高騖遠(yuǎn)，也不消極被動，以積極主動的態(tài) 度面對就業(yè)問題。 打下堅實基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。擇業(yè)需要以自身的能力和素質(zhì)為基礎(chǔ)。大學(xué)生要實現(xiàn)順 利就業(yè)，就應(yīng)當(dāng)樹立獨立生活意識，克服消極依賴思想。充分利用大學(xué)的美好時光，努力學(xué) 習(xí)科學(xué)文化知識，打牢專業(yè)基礎(chǔ)，鍛煉能力，提高素質(zhì)，完善自我。 4.4.4.4.應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識愛情與人生？應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識愛情與人生？ 在現(xiàn)實生活中，正確地認(rèn)識愛情的本質(zhì)，處理好戀愛關(guān)系，愛情就會給人生帶來幸福。 所謂愛情是一對男女基

54、于一定的社會基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕， 并渴望對方成為自己終身伴侶的一種強烈、純真、專一的感情。 性愛、 理想和責(zé)任是構(gòu)成愛情的三個基本要素。 性愛把愛情與人世間的其他情感明顯區(qū)別開 來，使愛情成為特殊的“情愛”；理想賦予愛情深刻的社會內(nèi)涵，是愛情生長的內(nèi)在依據(jù)； 責(zé) 任是對性愛和理想的升華，責(zé)任也因此成為愛情得以長久的重要保障，是堅貞愛情的“試金 石”。 三個基本要素構(gòu)成了愛情的有機統(tǒng)一整體，它們的完美結(jié)合成就了人世間美好的愛情。 性愛的吸引， 使得愛情打上了情愛的烙印， 并把異性間的愛情與異性間的友誼根本區(qū)別開來。 理想的契合， 使得愛情表現(xiàn)著戀人們對生活的希望和對未

55、來的憧憬， 使熱戀中的人們煥發(fā)出 極大的熱情來克服生活中的消極和頹廢。 責(zé)任的擔(dān)當(dāng)， 則使得愛情不是自私地占有對方的感 情，而是自覺自愿地為所摯愛的人付出感情、擔(dān)當(dāng)責(zé)任。 真正的愛情是生活的有機組成部分， 體現(xiàn)著人的自然和社會的雙重需要， 并通過生活而 獲得充實的意義。 愛情是人生一道亮麗的風(fēng)景線。 人生在具體的社會和文化環(huán)境中展開， 理解和把握愛情 的真諦或本質(zhì)，要考慮到具體社會歷史條件的制約，考慮到一定的文化傳統(tǒng)、社會心理和風(fēng) 俗習(xí)慣的影響。 5.5.5.5.道德和法律對婚姻家庭關(guān)系調(diào)整的特點和作用是什么？道德和法律對婚姻家庭關(guān)系調(diào)整的特點和作用是什么？ 家庭美德在維系和諧美滿的婚姻家庭關(guān)

56、系中具有十分重要而獨特的功能。 家庭美德是每 個公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系。家庭美德 的基本規(guī)范是：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)。 婚姻家庭關(guān)系不僅需要道德來維系， 也需要法律來調(diào)整。 婚姻家庭法是調(diào)整婚姻和家庭 關(guān)系的法律規(guī)范的總稱?；橐黾彝シǖ幕驹瓌t主要有：婚姻自由；一夫一妻；男女平等； 保護(hù)婦女、老人和兒童的合法權(quán)益；實行計劃生育；夫妻互相忠實、互相尊重，家庭成員間 敬老愛幼、互相幫助。 道德和法律是社會生活的兩種重要調(diào)控手段， 它們從不同的角度保護(hù)著婚姻家庭這個人 生的港灣。樹立家庭美德，遵循婚姻法律規(guī)范，是生活對人們提出

57、的客觀要求。大學(xué)生離開 了養(yǎng)育自己的父母，開始了獨立的生活，也有了對未來的憧憬，應(yīng)該在成長的過程中深刻地 體會對婚姻和家庭所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。 七七. . . .增強法律意識弘揚法治精神增強法律意識弘揚法治精神 1 1 1 1如何理解我國社會主義法律的本質(zhì)？如何理解我國社會主義法律的本質(zhì)？ 我國社會主義法律， 是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命時期孕育， 在社會主義制度建立 后確立并在社會主義建設(shè)中不斷發(fā)展的。我國社會主義法律的本質(zhì)主要表現(xiàn)在以下幾個方 面： 從法律所體現(xiàn)的意志來看，我國社會主義法律是工人階級領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)。 我 國社會主義法律既具有鮮明的階級性， 又具有廣泛的

58、人民性， 體現(xiàn)了階級性與人民性的統(tǒng)一。 從法律的實質(zhì)內(nèi)容來看， 我國社會主義法律是社會歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映， 具有鮮 明的科學(xué)性和先進(jìn)性。 從法律的社會作用來看，我國社會主義法律是中國特色社會主義事業(yè)順利發(fā)展的有力保障。 在經(jīng)濟建設(shè)方面、政治建設(shè)方面、社會建設(shè)方面社會主義法律都發(fā)揮著重要的作用。 2 2 2 2建設(shè)社會主義法治國家的主要任務(wù)是什么？建設(shè)社會主義法治國家的主要任務(wù)是什么？ 依法治國的主體是人民群眾，建設(shè)社會主義法治國家是一項需要人民群眾廣泛參與的艱 巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程。建設(shè)社會主義法治國家的主要任務(wù)有以下幾項： （1）完善中國特色社會 主義法律體系； （2）提高黨依法執(zhí)政的

59、水平； （3）建立社會主義法治政府； （4）健全司法 體制與制度； （5）完善權(quán)力制約與監(jiān)督機制； （6）培植社會主義新型法律文化。 3 3 3 3聯(lián)系實際，談?wù)勅绾卫斫夥蓹?quán)利與義務(wù)的關(guān)系聯(lián)系實際，談?wù)勅绾卫斫夥蓹?quán)利與義務(wù)的關(guān)系 。 從法律的歷史和實踐來看， 法律權(quán)利與法律義務(wù)之間存在著多方面的復(fù)雜關(guān)系。 一般說 來，可以把法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系，概括為結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系、總量上的等值關(guān)系、 功 能上的互補關(guān)系等三個方面： 結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系。法律權(quán)利和法律義務(wù)是對立統(tǒng)一的。法律這一事物中兩個分離的、 相反的成分和因素，是兩個互相排斥的對立面。同時，法律權(quán)利和法律義務(wù)又相互依存、 相 互貫通，沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)。 總量上的等值關(guān)系。法律權(quán)利和法律義務(wù)在總量上是等值的。首先，一個社會的法律權(quán) 利總量和法律