1、第七章 幼兒社會(huì)性學(xué)習(xí)與教育,第一節(jié) 社會(huì)性學(xué)習(xí)概述,一、社會(huì)性的含義 二、社會(huì)化的含義 三、個(gè)體社會(huì)化的兩方面：社會(huì)教化和個(gè)體內(nèi)化 四、社會(huì)性、社會(huì)化、社會(huì)性學(xué)習(xí)的聯(lián)系 五、幼兒社會(huì)性學(xué)習(xí)的含義及其意義,一、社會(huì)性的含義,社會(huì)性是個(gè)人所具有的作為社會(huì)存在的個(gè)人必須受社會(huì)規(guī)范的約束，其思考和行動(dòng)必須符合社會(huì)條件的特性。社會(huì)性的發(fā)展可從兩個(gè)方面考察，一是由對(duì)成人的依戀到自己獨(dú)立過(guò)程，一是獲得處理對(duì)人關(guān)系的能力過(guò)程。 社會(huì)性包括三個(gè)基本成分：社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感、社會(huì)行為。社會(huì)認(rèn)知：狹義的社會(huì)認(rèn)知是指?jìng)€(gè)體對(duì)他人、群體、人際關(guān)系及認(rèn)知主體本身等社會(huì)客體的認(rèn)識(shí)。廣泛的社會(huì)認(rèn)知是指一切調(diào)節(jié)和伴隨著社會(huì)行為

2、的認(rèn)知活動(dòng)。社會(huì)情感：是指伴隨整個(gè)社會(huì)心理過(guò)程產(chǎn)生的心理體驗(yàn)和心理感受，是一種特殊的社會(huì)心理過(guò)程。社會(huì)行為：是指對(duì)社會(huì)刺激產(chǎn)生的外顯或內(nèi)隱的反應(yīng)。一方面是指?jìng)€(gè)體受他人或團(tuán)體影響而發(fā)生的行為，受社會(huì)規(guī)律制約，是人類特有的，諸如見(jiàn)義勇為等，另一方面是指群體的共同行為。,返回,返回,二、社會(huì)化的含義,社會(huì)化是個(gè)體在一定的社會(huì)條件下逐漸獨(dú)立地掌握社會(huì)規(guī)范、正確處理人際關(guān)系、妥善自治，從而客觀地適應(yīng)社會(huì)生活的心理發(fā)展過(guò)程。,三、個(gè)體社會(huì)化的兩方面：社會(huì)教化和個(gè)體內(nèi)化,（一）社會(huì)教化：個(gè)體社會(huì)化的外部動(dòng)因 來(lái)自于家庭；學(xué)校；同輩群體；大眾傳媒 家庭對(duì)個(gè)體社會(huì)化的作用基本沿著兩條基線展開(kāi)：一是教養(yǎng)方式及其監(jiān)

3、控機(jī)制，這條基線直接影響個(gè)體社會(huì)化發(fā)展的方向；二是家庭氛圍及其文化韻味，這條基線間接地制約個(gè)體社會(huì)化發(fā)展過(guò)程中的差異性。 （二）個(gè)體內(nèi)化：個(gè)體社會(huì)化的內(nèi)部動(dòng)因 個(gè)體內(nèi)化大致通過(guò)五種方式實(shí)現(xiàn)：觀察學(xué)習(xí)；認(rèn)知加工；角色扮演；自我強(qiáng)化；社會(huì)合作。 觀察學(xué)習(xí)：是個(gè)體通過(guò)對(duì)榜樣的模仿和認(rèn)同獲得社會(huì)行為方式，進(jìn)而內(nèi)化為人格品質(zhì)。 社會(huì)認(rèn)知：主要指社會(huì)認(rèn)知，個(gè)體根據(jù)已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)水平及其價(jià)值取向同化和順應(yīng)社會(huì)規(guī)范，有選擇地吸收，然后加工改造成自己人格品質(zhì)的一部分。,四、社會(huì)性、社會(huì)化、社會(huì)性學(xué)習(xí)的聯(lián)系,人的社會(huì)性學(xué)習(xí)過(guò)程就是一個(gè)不斷社會(huì)化的過(guò)程。社會(huì)化學(xué)習(xí)是指人在社會(huì)實(shí)踐中獲得社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)并改變其行為的過(guò)程。人

4、在社會(huì)性學(xué)習(xí)的過(guò)程中獲得社會(huì)性。幼兒的社會(huì)性學(xué)習(xí)是初級(jí)的社會(huì)化過(guò)程。幼兒社會(huì)性學(xué)習(xí)是指幼兒在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中獲得社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)并改變其行為的過(guò)程。幼兒社會(huì)性學(xué)習(xí)的結(jié)果表現(xiàn)為幼兒社會(huì)性的獲得。如果說(shuō)幼兒對(duì)概念、技能的學(xué)習(xí)是幼兒學(xué)會(huì)知識(shí)學(xué)會(huì)做事的話，那么社會(huì)性學(xué)習(xí)是幼兒學(xué)會(huì)做人的過(guò)程，即從一個(gè)“自然人”向“社會(huì)人”轉(zhuǎn)變的過(guò)程。,返回,第二節(jié) 幼兒社會(huì)性學(xué)習(xí)及指導(dǎo),一、幼兒社會(huì)性學(xué)習(xí)的方式 二、幼兒社會(huì)性學(xué)習(xí)的特點(diǎn) 三、幼兒社會(huì)性學(xué)習(xí)指導(dǎo)的原則 四、幼兒社會(huì)性教育的基本途徑與方法,一、幼兒社會(huì)性學(xué)習(xí)的方式,（一）觀察學(xué)習(xí) （二）角色扮演：是指運(yùn)用戲劇表演的方法，將個(gè)人暫時(shí)置身于他人的社會(huì)地位，并按照這一位

5、置所要求的方式和態(tài)度行事，以增進(jìn)人們對(duì)他社會(huì)角色和自身角色的理解，從而學(xué)會(huì)更有效地履行自己角色的心理技術(shù)。 （三）同伴交往,二 、幼兒社會(huì)性學(xué)習(xí)的特點(diǎn),（一）隨機(jī)性 （二）長(zhǎng)期性 （三）實(shí)踐性,三、幼兒社會(huì)性學(xué)習(xí)指導(dǎo)的原則,（一）綜合滲透性原則 （二）隨時(shí)教育性原則 （三）實(shí)踐參與性原則 （四）適宜發(fā)展性原則：我們所進(jìn)行的教育內(nèi)容必 須適宜幼兒當(dāng)時(shí)的發(fā)展水平，符合他們本年 齡的思維水平，是他們易于接受的。,四、幼兒社會(huì)性教育的基本途徑與方法,（一）幼兒社會(huì)性教育的途徑 1、專門(mén)性社會(huì)教育活動(dòng)。是指教師依據(jù)社會(huì)領(lǐng)域的教育目標(biāo)與內(nèi)容，有目的、有計(jì)劃的以實(shí)現(xiàn)幼兒社會(huì)性學(xué)習(xí)為目的的教育活動(dòng)。 2、滲透

6、性社會(huì)教育活動(dòng)。是指將社會(huì)教育目標(biāo)滲透在其他教育活動(dòng)之中對(duì)幼兒進(jìn)行社會(huì)性教育。,（二）幼兒社會(huì)性教育方法 1、觀察學(xué)習(xí)法 2、強(qiáng)化評(píng)價(jià)法：在社會(huì)性學(xué)習(xí)中的作用與語(yǔ)言學(xué)習(xí)中差不多，即在社會(huì)交往中，通過(guò)成人和同伴的強(qiáng)化、評(píng)價(jià)，幼兒把別人肯定、認(rèn)可的行為保留下來(lái)，并發(fā)揚(yáng)廣大，把別人否定、批評(píng)的行為逐漸抑制，最后消退。 3、體驗(yàn)思考法：是指幼兒在實(shí)踐中，在與他人的交往中，會(huì)有許多體驗(yàn)，幼兒對(duì)這些體驗(yàn)經(jīng)過(guò)思考后，調(diào)節(jié)自身的行為，從而獲得社會(huì)性的過(guò)程。 4、語(yǔ)言傳遞法：是指通過(guò)語(yǔ)言向幼兒介紹社會(huì)行為規(guī)范、社會(huì)認(rèn)識(shí)，以使幼兒獲得社會(huì)性的過(guò)程。,5、角色扮演法：就是創(chuàng)設(shè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的某些情境，讓幼兒扮演一定的社

7、會(huì)角色，使幼兒表現(xiàn)出與這一角色一致且符合這一角色規(guī)范的社會(huì)行為，并在此過(guò)程中感知角色間的關(guān)系、感知和理解他人的感受、行為經(jīng)驗(yàn)，從而掌握自己承擔(dān)的角色所應(yīng)遵循的社會(huì)行為規(guī)范和道德要求。 6、移情訓(xùn)練：就是通過(guò)故事、情境表演等形式使幼兒理解和分享別人的情緒體驗(yàn)，以使兒童在日后生活中對(duì)他人類似的情緒體驗(yàn)會(huì)主動(dòng)地、“習(xí)慣地”產(chǎn)生理解和分享。,第三節(jié) 幼兒品德心理與教育,一、品德心理概述 二、道德發(fā)展理論 三、幼兒品德教育,一、品德心理概述,（一）品德心理的含義 1、品德與道德的界定 品德亦稱道德品質(zhì)，它是個(gè)人依據(jù)一定的道德規(guī)范采取行動(dòng)時(shí)，經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的一些穩(wěn)定的特征或傾向。 道德是一種社會(huì)現(xiàn)象，基于社

8、會(huì)意識(shí)形態(tài)。它是協(xié)調(diào)個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)以及集體之間關(guān)系的一類行為規(guī)范的總和。,2、品德與道德的區(qū)別與聯(lián)系 道德是一種社會(huì)現(xiàn)象，是輿論力量所支持的行為規(guī)范，是社會(huì)分辨善惡的尺度，同時(shí)道德又受社會(huì)發(fā)展的制約，是社會(huì)的產(chǎn)物，它不依賴某一個(gè)體而存在；而品德是個(gè)體現(xiàn)象，是個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德品質(zhì)，依賴于具體人的心理活動(dòng)規(guī)律。道德的發(fā)展完全受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的支配，而品德的形成和發(fā)展不僅要社會(huì)發(fā)展規(guī)律的支配，還要服從個(gè)體的生理、心理活動(dòng)的規(guī)律。,（二）品德的心理結(jié)構(gòu),道德認(rèn)識(shí) 道德情感 道德意志 道德行為,道德認(rèn)識(shí)主要是指對(duì)是、非、善、惡、美、丑的行為準(zhǔn)則及其意義的理解和評(píng)價(jià)。 道德情感是人

9、們對(duì)事物的愛(ài)憎、褒貶的態(tài)度，是道德認(rèn)識(shí)的一種外部表現(xiàn)形式。 道德意志是指人們?cè)诋a(chǎn)生道德行為過(guò)程中，能自覺(jué)地確定目的，并支配其行動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的能力，是為完成一定道德行為而做出的克服困難的努力。 道德行為是指符合一定道德標(biāo)準(zhǔn)的行為表現(xiàn)，道德行為反映道德認(rèn)識(shí)和道德情感的效果水平，是道德教育的最終目的。,道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為在道德品質(zhì)的形成中不僅各有其作用，同時(shí)還是相輔相成的統(tǒng)一體，彼此相互促進(jìn)，又相互滲透。一般說(shuō)來(lái)，道德認(rèn)知是基礎(chǔ)，道德情感是動(dòng)力，道德意志是堅(jiān)持按照一定的道德要求去行動(dòng)的精髓力量，道德行為是關(guān)鍵。品德心理教育過(guò)程就是提高兒童道德認(rèn)知，豐富道德情感，培養(yǎng)兒童道德

10、意志和道德行為習(xí)慣的過(guò)程。簡(jiǎn)而言之，即曉之以理，動(dòng)之以情，練之以行，持之以恒。,二、道德發(fā)展理論,（一）皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展理論 （二）柯?tīng)柌竦牡赖抡J(rèn)知發(fā)展理論 （三）道德情感發(fā)展理論,（一）皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展理論,1932年皮亞杰出版的兒童的道德判斷，是發(fā)展心理學(xué)研究?jī)和赖掳l(fā)展的里程碑，為兒童道德發(fā)展的認(rèn)知研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 皮亞杰運(yùn)用說(shuō)故事的方法對(duì)道德判斷進(jìn)行了實(shí)證研究，揭示了兒童道德判斷的發(fā)展進(jìn)程。以下是皮亞杰曾采用過(guò)的兩則故事：,有個(gè)名叫朱利安的男孩子。有一天，父親出門(mén)去了，朱利安偷偷地到父親的書(shū)桌上打開(kāi)墨水瓶用筆繪畫(huà)。一不小心，墨水滴在桌布上，弄臟了一小塊。 有個(gè)名叫奧古斯

11、都的男孩子。他發(fā)現(xiàn)父親書(shū)桌上墨水瓶已經(jīng)空了。于是決定幫父親做一件事，就是趁父親不在家時(shí)，偷偷地將大墨水瓶的墨水倒進(jìn)他父親書(shū)桌上的小瓶里，沒(méi)想到不小心將墨水溢出，弄臟了一大片桌布。,皮亞杰得到的結(jié)論是，兒童的道德發(fā)展大致分為三個(gè)階段：第一階段，前道德階段即無(wú)律階段，出現(xiàn)在4-5歲以前。處于前運(yùn)算的兒童的思維是自我中心的，其行為直接受行為結(jié)果所支配。因此，這個(gè)階段的兒童還不能對(duì)行為做出一定的判斷。第二階段，他律道德階段。此階段出現(xiàn)在四五歲至八九歲之間，學(xué)前兒童居多數(shù)。此階段兒童對(duì)道德的看法是遵守規(guī)范，只重視行為后果，而不考慮行為意向。故而稱為道德現(xiàn)實(shí)主義。第三階段，自律道德階段。此階段始自9歲-1

12、0歲以后，大約相當(dāng)于小學(xué)中年級(jí)。此階段兒童對(duì)道德行為的思維判斷，不再無(wú)條件的服從權(quán)威，能重新根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷對(duì)錯(cuò)。除看行為結(jié)果外，也要考慮到當(dāng)事人的動(dòng)機(jī)，故而又稱為道德相對(duì)主義。,(二)柯?tīng)柌竦牡赖抡J(rèn)知發(fā)展理論,柯?tīng)柌癫捎谩暗赖聝呻y法”讓兒童對(duì)兩難問(wèn)題做出判斷。他編制了九個(gè)在道德上難以判斷是非的故事，讓兒童聽(tīng)后以回答問(wèn)題的方式對(duì)故事中人物的行為進(jìn)行討論。 他根據(jù)被試的回答來(lái)劃分兒童的道德水平。同時(shí)把這一水平的劃分作為量表，再測(cè)其他兒童道德發(fā)展的水平。柯?tīng)柌窠?jīng)常引用的經(jīng)典的兩難故事海田茨偷藥：,一位歐洲婦女身患癌癥，生命垂危。醫(yī)生告訴病婦的丈夫海因茨，本鎮(zhèn)一位藥劑師最近發(fā)明一種叫鐳化劑

13、的藥，可以救他的妻子。這種藥成本很高，而藥劑師又以十倍于成本價(jià)格出售，一小劑藥要價(jià)2000美元。海因茨向所有的熟人借錢(qián)，湊起來(lái)還缺一半。他懇求藥劑師便宜一些把藥賣(mài)給他，或者延期付款。但藥劑師說(shuō)：“不行，我發(fā)明這種藥就是為了賺錢(qián)，”海因茨在絕望中鋌而走險(xiǎn)，晚上去撬開(kāi)藥庫(kù)偷走了這種藥”。,他利用這類故事法進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)兒童的道德判斷可分為三種水平六個(gè)階段。 1、前習(xí)俗水平 2、習(xí)俗水平 3、后習(xí)俗水平,1、前習(xí)俗水平,兒童為了避免懲罰或獲得個(gè)人獎(jiǎng)賞而順從權(quán)威人物規(guī)定的準(zhǔn)則，表現(xiàn)為兩個(gè)階段。 懲罰與服從定向階段 這一階段的兒童是根據(jù)行為的后果來(lái)判斷行為的好壞。他們的道德判斷都是根據(jù)是否受到懲罰或服從

14、權(quán)力。 工具性的相對(duì)主義定向階段 這一階段兒童評(píng)價(jià)是非主要是根據(jù)是否符合自己的需要，但有時(shí)也包括別人的需要。,2、習(xí)俗水平,這一水平的兒童為了得到贊賞和表場(chǎng)或維護(hù)社會(huì)秩序而服從父母、同伴、社會(huì)集體所確立的準(zhǔn)則。 人際協(xié)調(diào)定向階段（亦稱“好孩子”定向階段）。這是一種社會(huì)從眾的心態(tài)，社會(huì)大眾認(rèn)可的就是對(duì)的，社會(huì)大眾反對(duì)的就是錯(cuò)的。 維護(hù)權(quán)威或秩序的定向階段 這一取向是一種信守法律權(quán)威重視社會(huì)秩序的心理取向,3、后習(xí)俗水平,后習(xí)俗水平亦稱原則的道德水平。處于該水平的行為者，其行為判斷已不限于遵從某個(gè)特殊的權(quán)威人物，而是與人共同承擔(dān)責(zé)任，即外在的道德標(biāo)準(zhǔn)已被內(nèi)化為他自己內(nèi)部的行為準(zhǔn)則了。 社會(huì)契約定向

15、階段 此階段的個(gè)體已認(rèn)識(shí)到法律或習(xí)俗等準(zhǔn)則僅僅是一種社會(huì)契約。它是由大家商定的，是可以改變的，并非一成不變。 普遍的道德良心或原則定向階段 這是個(gè)體道德發(fā)展的最高階段。此階段的行為者基于自己的良心所選擇的道德原則來(lái)判斷是非對(duì)錯(cuò)，此時(shí)已超出了法律與自身的利益，而訴諸人的權(quán)利、生命的尊嚴(yán)這樣一些更高的原則。,（三）道德情感發(fā)展理論,道德情感發(fā)展理論的代表人物首推霍夫曼?；舴蚵缘赖乱魄橹骶€搜索道德情感發(fā)展的基本規(guī)律。他認(rèn)為道德移情是在情感性喚起和對(duì)他人的社會(huì)認(rèn)知提高基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的，他提出移情式悲傷的四階段水平，概括了兒童的移情發(fā)展水平。第一階段，普遍性移情。第二階段，自我中心移情。第三階段，對(duì)

16、他人情感的移情。第四階段，對(duì)他人生活狀況的移情。 1、道德移情對(duì)道德價(jià)值取向的影響 2、道德移情對(duì)道德判斷的影響 3、道德移情對(duì)道德行為的影響,三、幼兒品德教育,（一）幼兒道德認(rèn)知教育 1、 幼兒道德認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)：幼兒道德認(rèn)識(shí)的發(fā)展水平較低，道德知識(shí)不多，故要用直觀、形象的方法教給幼兒相應(yīng)的道德知識(shí)；幼兒道德是非觀念處于不穩(wěn)定狀態(tài)，缺乏道德認(rèn)識(shí)的一致性；幼兒道德評(píng)價(jià)活動(dòng)帶有很大的情緒性和受暗示性，教師對(duì)幼兒行為應(yīng)及時(shí)提出要求并進(jìn)行評(píng)價(jià)，從而使道德認(rèn)識(shí)與道德行為結(jié)合起來(lái)，互為促進(jìn)。 2、幼兒道德認(rèn)識(shí)的教育可從三方面著手： （1）要教給幼兒相應(yīng)的道德知識(shí)。（2）選擇恰當(dāng)?shù)慕逃绞健＃?）給予及時(shí)的信

17、息反饋。,（二）幼兒道德情感教育 幼兒的道德情感具有不穩(wěn)定性。他們的道德情感還是較膚淺的，不穩(wěn)定的，易受感染和暗示。 1、創(chuàng)設(shè)良好的道德情感氛圍：（1）有積極、適時(shí)、適當(dāng)?shù)某扇伺c幼兒之間的情感應(yīng)答；（2）有是非、愛(ài)憎分明的情感態(tài)度及其情感氛圍。 2、知情合一。 3、引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)情感調(diào)節(jié)。 （三）幼兒道德行為教育 1、道德行為訓(xùn)練 2、道德動(dòng)機(jī)的激發(fā)。 3、道德品質(zhì)的培養(yǎng)。,第四節(jié) 幼兒情緒智力與教育,一、情緒智力概述 （一）情緒智力的含義 情緒智力的概念最初是由薩洛維和梅耶提出的，是指“個(gè)體監(jiān)控自己及他人的情緒和情感，并識(shí)別、利用這些信息指導(dǎo)自己的思想和行為的能力?！睋Q句話說(shuō)，情緒智力也就是識(shí)別和理解自己和他人的情緒狀態(tài)，并利用這些信息來(lái)解決問(wèn)題和調(diào)節(jié)行為的能力。 （二）情緒智力的重要性 情緒智力反映了個(gè)人管理情緒的能力，包括識(shí)別自己和他人的情緒、駕馭情緒、自我控制以及自我激勵(lì)等情緒能力。,二、幼兒情緒智力的發(fā)展 （一）幼兒情緒理解的發(fā)展 情緒理解是指兒童對(duì)自己和他人的情緒以及情緒如何起作用的認(rèn)知，包括個(gè)體對(duì)各種情緒表達(dá)的識(shí)別、對(duì)自身和他人情緒產(chǎn)生原因的理解以及對(duì)與情緒有關(guān)的線索（如表情、情境等）的理解等。 （二）幼兒情緒表達(dá)的發(fā)展 情緒表達(dá)指的是人們用來(lái)表