1、遵守社會(huì)公德，做文明大學(xué)生,一、社會(huì)公德的含義及其重要性,二、社會(huì)公德的原則,三、社會(huì)公德的主要規(guī)范,四、社會(huì)公德的踐行,社會(huì)公德的含義： 社會(huì)公德（簡(jiǎn)稱“公德”），是指在社會(huì) 交往和公共生活中，每個(gè)社會(huì)成員應(yīng)當(dāng)遵守的 最起碼、最基本的行為準(zhǔn)則,社會(huì)公德的重要性（現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界） 1、社會(huì)公德有助于維護(hù)公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定，社會(huì)公德關(guān)系到每個(gè)人的利益。 2、社會(huì)公德是公民個(gè)人道德修養(yǎng)的重要表現(xiàn)，是一個(gè)社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志,“中國(guó)欲存爭(zhēng)于天下， 其首在立人， 人立而后凡事舉。” 魯迅,吃飯時(shí)大聲喧嘩并吧唧嘴讓人側(cè)目,一些游客在禁煙區(qū)吸煙,穿背心褲衩拖鞋出入一些正式場(chǎng)合,中國(guó)游客在國(guó)外不文

2、明行為,二、社會(huì)公德的原則,1、 “分”的觀念，要承認(rèn)與陌生人之間 的不同、有別。 2、“和”的舉止，要強(qiáng)調(diào)人與人之間的 有序、對(duì)人的尊重與善待 3、“愛”的態(tài)度。它倡導(dǎo)人與人之間有 情誼的交往，極力促成互助、互諒的社會(huì) 氛圍。,一方面要區(qū)別公開的社會(huì)行為和隱私的個(gè)體行為。 另一方面也要區(qū)別“我”所身兼的不同角色，在公共場(chǎng)合有明確的角色意識(shí)。,立足點(diǎn)：充分肯定任何人在公共場(chǎng)所的一 致性和非差別對(duì)待性。,不遷怒，不貳過 出門如見大賓，使民如承大祭。 論語顏淵 君子敬而無失，與人恭而有禮， 四海之內(nèi)皆兄弟也。 論語顏淵,“君子之于物也，愛之而弗仁；于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物?！?孟

3、子.盡心上,從愛身邊的人入手，要主動(dòng)施愛與人， 不冷漠,三、社會(huì)公德的主要規(guī)范,1、克己自制 2、當(dāng)仁不讓 3、莊重謹(jǐn)慎 4、誠(chéng)實(shí)公道,文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法 公民道德建設(shè)實(shí)施綱要,首先是入鄉(xiāng)隨俗、入土問禁。 其次是看別人怎么做，觀察周圍有沒有明 確的提示語。,入竟而問禁，入國(guó)而問俗，入門而問諱。 禮記曲禮上 入其俗，從其令。 莊子山木,遵守社會(huì)公德，履行自己的責(zé)任，特別是對(duì)公共生活中的突發(fā)事件或遇到他人的不幸時(shí)要盡己所能地應(yīng)對(duì)，減少“旁觀者冷漠”現(xiàn)象的發(fā)生,在公共生活中要莊重，不失體面，要謹(jǐn)慎，要有一種“眾目睽睽”之下的警覺；注重私德，更要培養(yǎng)公德,要求不能撒謊，實(shí)

4、話實(shí)說、公平對(duì)待。,人而無信，不知其可也 論語為政,四、社會(huì)公德的踐行,（一）社會(huì)公德水平低下的原因 1、歷史的原因 2、現(xiàn)實(shí)的原因 （二）加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè),在差序格局中，社會(huì)關(guān)系是 逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的， 是私人關(guān)系的增加，社會(huì)范圍 是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng) 絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會(huì)里所 有的社會(huì)道德也只在私人聯(lián)系 中發(fā)生意義。 費(fèi)孝通鄉(xiāng)土中國(guó),中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)形成了 以家族為圓心的倫理規(guī)范 “父子有親，君臣有義， 夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信” 孟子滕文公上,家庭,傳統(tǒng)倫理規(guī)范具有排他性、相對(duì)性的特征 排他性是指血緣、姻緣等的有無、厚薄決定了道德要求的作為與不作為 相對(duì)性是指內(nèi)外區(qū)別對(duì)待

5、可見，在中國(guó)傳統(tǒng)道德中，關(guān)涉血緣關(guān)系的 道德要求是獨(dú)立于其他道德要求的，是道德普 遍性的例外，這種排他性和相對(duì)性的觀念不利 于社會(huì)公德的推行和普及,儒學(xué)在社會(huì)關(guān)系中忽略了每個(gè)人 對(duì)自己不相識(shí)的人所應(yīng)有的社會(huì) 職責(zé)，這種忽 略的災(zāi)難性是嚴(yán)重 的 家族與朋友共同組成了一 座有圍墻的城堡，城內(nèi)最大限度的 共產(chǎn)主義大協(xié)作，相互幫助；對(duì)城 外的世界則采取一種冷漠無情，一致對(duì)抗的態(tài)度。 結(jié)果正如人們所見到的那樣，家庭成了有圍墻的城 堡，城墻之外的任何東西可以都是合法的掠奪物。 林語堂中國(guó)人,父為子隱 葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。” 孔子曰：“吾黨之直者異于是：父為子隱，子為父隱。直在

6、其中矣?！?論語子路,2、現(xiàn)實(shí)的原因 （1）當(dāng)前處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐利傾向?qū)ι鐣?huì)公德產(chǎn)生了不利影響 （2）制度不健全以及各種不健康的、低效乃至無效的社會(huì)規(guī)范，縱容了人們無所顧忌式的非理性行為。 （3）社會(huì)成員的心理承受性較差、彼此之間的信任度較低使得人際關(guān)系緊張，而人們?nèi)狈ψ晕壹s束意識(shí)和角色意識(shí)增加了公德踐行的難度。,2013年11月14日,（二）加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè) 第一，要加強(qiáng)宣傳教育工作，形成一個(gè)揚(yáng)善 抑惡、扶正祛邪的社會(huì)氛圍。 第二，加強(qiáng)社會(huì)公德的制度化建設(shè)，與行政、 法律手段相結(jié)合，確保社會(huì)公德為人們所遵守。 第三，應(yīng)該充分開發(fā)傳統(tǒng)美德教育資源，使 之現(xiàn)代化、民族化 對(duì)我們來說，最重要的是從自我做起,這些方面的制度好可以使壞 人無法任意橫行，制度不 好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵?。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革