1、審美體驗(yàn)陶冶情操涵養(yǎng)心靈,優(yōu)秀的作品無(wú)論怎樣去探測(cè)它，都是探不到底的。,歌德,賣炭翁 唐白居易 賣炭翁， 伐薪燒炭南山中。 滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。 賣炭得錢何所營(yíng)，身上衣裳口中食。 可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。 夜來(lái)城上一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。 牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。 翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí)，黃衣使者白衫兒。 手把文書口稱赦，回車叱牛牽向北。 一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。 半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭直。,齊讀,十指黑 衣裳 輾冰轍 兩騎 紅紗 系向牛頭 伐薪燒炭 驅(qū)車運(yùn)炭 宮使搶炭 （敘事詩(shī)）,結(jié)合詩(shī)句或句中關(guān)鍵詞語(yǔ)，說(shuō)一說(shuō)賣炭翁的形象。,賣炭翁形象,伐薪燒炭南山中。滿面

2、塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。 伐薪燒炭 夜來(lái)城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。 驅(qū)車運(yùn)炭 一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭直。 宮使搶炭,自由讀,“朱雀門南第六橫街以南率無(wú)居人第宅，自興善寺以南四坊，東西盡郭，雖時(shí)有居者，煙火不接，耕墾種植，阡陌相連?！?長(zhǎng)安志卷七開明坊 欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。 王維 人煙稀少 路途遙遠(yuǎn),長(zhǎng)安城內(nèi)道路寬廣，主要交通工具是馬匹、馬車、牛車、駱駝。官員無(wú)論文武均騎馬。有類似轎子的“肩輿”。 長(zhǎng)安道路除了宮中使用磚道之外，一般都是土路，遇雨往往泥濘不堪，故下大雨時(shí)朝廷常常放假三日。也有在土路上撒沙的，稱為“沙堤

3、”。,雪大車重 路面難走,賣炭翁：生無(wú)立錐之地 勞無(wú)果腹之力 窮無(wú)衣食來(lái)源,伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。 全方位、全鏡頭，從遠(yuǎn)景到特寫，觸目驚心！ 夜來(lái)城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。 背景陪襯、側(cè)面烘托，步步驚心！ 一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭直。 突如其來(lái)、化為烏有，聞?wù)唧@心！,伐薪燒炭南山中。 滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。,夜來(lái)城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。,一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭直。,情感讀！ 讀情感？,在那樣一個(gè)年代，終生勞作，一輩子

4、無(wú)從選擇，只能安于悲苦命運(yùn)的老人。,在那樣一個(gè)年代，辛苦至深，心底卻存有對(duì)生活最樸素的熱望的老人。,夜來(lái)城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。 ？,心憂炭賤愿天寒。,可憐身上衣正單，,困苦處境,“衣單”總該盼天氣暖和吧，可老人卻“愿天寒”，希望天更冷些。 因?yàn)槔先酥溃禾炫?，炭就賤了；天寒，炭?jī)r(jià)就會(huì)更高一些。 為了炭?jī)r(jià)高一點(diǎn)，他寧愿自己受凍。,矛盾心理,長(zhǎng)安城的市場(chǎng)，唐初，長(zhǎng)安居民購(gòu)物唯有前往東市或者西市。按法律規(guī)定，哪怕是很小的物件也要在東市或者西市交易。 中國(guó)自古壓制商品經(jīng)濟(jì)，重農(nóng)抑商，商人被視為游手好閑之徒，所以商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也就受到限制，唐代長(zhǎng)安對(duì)市場(chǎng)的限制就是典型

5、例證。,西市發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)（1959-1960）,唐代市場(chǎng)管理規(guī)定： 市場(chǎng)中午才能開門， 日落前閉門。 唐會(huì)要卷八六市： “其市當(dāng)以午時(shí)擊鼓二百下，而眾大會(huì)。日入前七刻，擊鉦zhng三百下，散?！?唐代一刻大約為14分鐘24秒。,夜來(lái)城外一尺雪，曉駕炭車碾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。,在那樣一個(gè)年代，無(wú)論多么艱險(xiǎn)，只能盡力堅(jiān)持，心中有所期待，卻不知結(jié)果為何的老人。,偉大的詩(shī)人，人們?cè)谒谋Ю?，看到了自己的悲哀，在他的心靈里，認(rèn)識(shí)到了自己的心靈。 愛（敬天愛民）留有人性樸素之美的愛與敬 惜（惜老憐貧）飽受人生貧寒之苦的惜與哀 憫（悲天憫人）遭受社會(huì)冷酷之遇的悲與憫,詩(shī)，可以興，可以觀，可以

6、群，可以怨。 論語(yǔ)陽(yáng)貨,賣炭翁這首詩(shī)中，還有哪種情感最明顯？從哪些句子可以看出？,品讀,翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí)，黃衣使者白衫兒。 手把文書口稱赦，回車叱牛牽向北。 一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。 半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭直。 得意忘形 裝模作樣 驕橫無(wú)理 宮使,原作題下有小序 “苦宮市也”,什么是“宮市”呢？ 所謂“宮市”，就是宮廷派宦官到市上去購(gòu)買物品，任意勒索、掠奪。名為“宮市”，實(shí)際上是一種公開的掠奪，是一種極其殘酷的剝削方式。,時(shí)宦者主宮中市買，謂之“宮市”。抑買人物，稍不如本估。末年不復(fù)行文書，置“白望”數(shù)十百人于兩市及要鬧坊曲，閱人所賣物，但稱宮市，則斂手付與，真?zhèn)尾粡?fù)可辨，無(wú)敢問(wèn)所

7、從來(lái)。及論價(jià)之高下者， 舊唐書.張劍封傳,一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭直。,唐人使用的貨幣主要有兩大類：銅錢和絹帛等紡織品。 除了華南部分地區(qū)之外，白銀在唐代并不是通行貨幣。宋代白銀成為通行貨幣。成為法定貨幣是明英宗時(shí)期的事情。,貨幣的絹帛規(guī)格: 絹以四丈為一匹。布以五丈為一端。幅寬不得小于一尺八寸。用于貨幣的絹帛，以匹計(jì)算,不得割裂。以免造成計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)的混亂和絹帛實(shí)用價(jià)值的損失。 宮市,舊唐書卷四五輿服志：“其常服，赤黃袍衫，貞觀已后，非元日冬至受朝及大祭祀，皆常服而已?！?唐朝以后赤黃（赭黃）顏色被皇室壟斷，成為皇室服色。 宋代王懋野客叢書： “唐高祖武德初，

8、用隋制，天子常服黃袍，遂禁士庶不得服，而服黃有禁自此始?！?宮廷,謂之諷喻詩(shī)，兼濟(jì)之志也。,牛盡耕，蠶亦成。不勞烈士淚滂沱，男谷女絲行復(fù)歌。 杜甫 牛呢，都在地里耕作，蠶呢，也養(yǎng)得很好。就是發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，男人在地里種糧食，女人在家里養(yǎng)蠶、繅絲，為百姓提供充足的衣食。百姓豐衣足食了，大家愉快地生產(chǎn)、生活，就不再需要什么忠烈之士為憂國(guó)憂民而熱淚滂沱。這是杜甫的理想，他希望天下太平，讓老百姓得以溫飽，并且安居樂(lè)業(yè)。,唐代有哪些詩(shī)人的詩(shī)作涉及到了“民生疾苦”的話題，討論交流。,儒家主張讓人民保持基本的生活水準(zhǔn)。,“何以為民上” “人生無(wú)家別” “何以為蒸黎” “仰足以事父母” “俯足以畜妻子” “樂(lè)歲

9、終身飽” “兇年免于死亡” 在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力條件下，這就是儒家所制訂的人民最低生活線。,白居易的詩(shī)作中還包含了哪些思想？,800年 中進(jìn)士 802年 秘書省校書郎 806年 陜西周至縣尉 806年814年 翰林學(xué)士 左拾遺 京兆府戶曹參軍 太子左贊善大夫 806年長(zhǎng)恨歌 807年觀刈麥 808年輕肥 809年賣炭翁賦新豐折臂翁杜陵叟 810年宿紫閣上北村 815年 江州司馬,儒家旗幟鮮明地反對(duì)貧富不均。,孟子非常憤怒地譴責(zé)這樣的社會(huì)現(xiàn)象： “庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍。”,晚唐詩(shī)人聶夷中的傷田家: 我愿君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，只照逃亡屋。 我希望君王的心變成光明的蠟燭，這根蠟

10、燭的光不要老照著穿著綾羅綢緞的富人的豪華宴會(huì)，而要照照窮苦人家逃荒拋下的破草房。 把希望完全寄托在皇帝身上，希望君主關(guān)注社會(huì)上的窮苦百姓，希望皇帝出面來(lái)解決百姓的生計(jì)問(wèn)題。,賣炭翁 農(nóng)民？ 手工業(yè)者？ 商人？ ,選自新樂(lè)府五十首中的第三十二首。 樂(lè)府詩(shī) 把“唯歌生民病，愿得天子知”當(dāng)做文學(xué)的第一使命。,每一個(gè)原始意象中都有著人類精神和人類命運(yùn)的一塊碎片，都有著我們祖先在歷史中重復(fù)了無(wú)數(shù)次的歡樂(lè)和悲哀的一點(diǎn)殘余，并且總的說(shuō)來(lái)始終遵循同樣的路線。它就像心理中的一道深深開鑿過(guò)的河床，生命之流在這條河床中突然奔涌成一條大江，而不是像先前那樣在寬闊然而清淺的溪流中漫淌。 卡爾古斯塔夫榮格【瑞士】,賣炭翁 唐白居易 賣炭翁， 伐薪燒炭南山中