1、 微媒體的審丑藝術(shù)探析 The art of ugliness and micro media analysis 摘要：我們應(yīng)該正視微媒體的傳丑、審丑，它對社會影響極大，本文描述了微媒體丑惡事件產(chǎn)生的現(xiàn)象、背景及原因，客觀分析了微信審丑的特征，反思微信審丑中的問題誤區(qū)以端正大眾健康的審美觀，培養(yǎng)大眾審丑審丑的鑒賞力。 In this paper： We should confront the media of ugliness, ugliness, and its influence to society is great, this paper describes the micro med

2、ia phenomenon, the background and reasons that ugly incident, an objective analysis of the characteristics of micro media ugliness, reflect problems in micro media ugliness and misunderstanding to the aesthetic view of public health, to cultivate the public appreciation of ugliness關(guān)鍵詞： 微媒體 審丑 探析Keyw

3、ords：Micro media ugliness The article 一、微媒體中美丑的變異 “世界上最遙遠(yuǎn)的距離就是沒有網(wǎng)絡(luò)”、“世界上最遠(yuǎn)的距離莫過于我們坐在一起你卻在玩手機(jī)”。這就是微信時代!騰訊在2013年1月15日宣布微信國內(nèi)用戶3億，紐約時報評價中國微信為“正積極嘗試扭轉(zhuǎn)中國本土互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品無法推向世界的命運(yùn)”。 2015年3月湖南某市發(fā)生了一起女司機(jī)酒駕被查，女司機(jī)在車上脫掉衣服只穿胸罩，下車后又脫掉所有褲子與警察發(fā)生肢體沖突(見2015年3月11日微信號quewen2014)，這段視頻經(jīng)過微信一下子傳到課堂，課堂上微信的力量比教師上課的吸引力強(qiáng)大無比。被千古傳誦的造物者的神

4、跡之“人體美”在微信中變異為羞恥丑陋的袒胸露臀。讓人浮想如米開朗基羅的失樂園的亞當(dāng)、夏娃在今天的微信里摘掉遮羞樹葉裸奔在瀝青路上。 微信文化是典型的個性文化的一種，顯得自由多樣，標(biāo)志我國人民的生活經(jīng)濟(jì)文化形態(tài)的轉(zhuǎn)型。微信改變了傳統(tǒng)的電影電視藝術(shù)傳播方式，被視為“富媒體”的微信在蠶食著大眾的閱讀空間，這種淺表化碎片化的傳播顛覆了傳統(tǒng)美學(xué)，反傳統(tǒng)美學(xué)微時代的藝術(shù)美學(xué)呈現(xiàn)出草根、微小、便捷、瑣碎、互動特征。傳統(tǒng)美學(xué)意義上的崇高神圣感消失了，對革命英雄主義的謳歌被眄視，微信用戶發(fā)布信息的種類，擴(kuò)大了傳播內(nèi)容的表現(xiàn)形式和信息容量，有專家指出：“微”作為以去中心化、動態(tài)化、碎片化、零散化、即時化和賽博化為

5、特征的新興的傳播方式，在文化和日常生活層面上，它是一種祛魅時代的平民文化，去精英化時代的草根文化。微時代的審美也被擠壓至“微”，滴水般的碎片丑信息影響社會細(xì)胞層，紛雜冗亂的信息沖擊社會，盡管微信丑藝術(shù)不如傳統(tǒng)藝術(shù)美那么永恒經(jīng)典，但這種零碎的短藝術(shù)以丑惡自私迷惑大眾，容易造成謾罵、獵奇、以致圍觀，微媒體的無微不至、盡微致廣，最后會造成全中國的審丑“集體狂歡”，微媒體的“微言大義”已經(jīng)深入了中國人的意思形態(tài)。微媒體審丑就如網(wǎng)絡(luò)病毒一樣脅持藝術(shù)的傳播，有時讓人束手無策，特別是小青年們獵奇心強(qiáng)，缺乏理性的判斷能力，容易接受丑陋、荒誕、惡搞、炫富等惡俗視頻畫面，導(dǎo)致人生觀、價值觀發(fā)生改變，在現(xiàn)實(shí)交流中易

6、發(fā)障礙，在微信細(xì)碎時間中變得浮躁，真正像躺在床上吸大煙般懶得思考，“微信”成為了“危信”，前些年的網(wǎng)絡(luò)審丑形象代言人鳳姐、芙蓉姐姐、hold住姐、干露露、犀利哥，近年的“秦火火”、“立二拆四”、炫富的“郭美美”、微信中被傳火熱的北京優(yōu)衣庫不雅視頻、“用雞雞作畫”、“裸體婚禮”等等引發(fā)了“注意力經(jīng)濟(jì)”，傾倒了大眾，在微信里的真善美與假惡丑、精英文化與劣根文化交融，同時，微信傳播的自由隨意迎合了小青年們的心理需求，他們的思想行為動態(tài)難以被掌握，主流媒體的審丑教育相對尷尬。在微信中帶來的國外文藝思潮侵蝕殖民化過程中，藝術(shù)的真善美被假惡丑毀滅，微信時代的美學(xué)主導(dǎo)錯位，無原則藝術(shù)態(tài)度造成了藝術(shù)的失范無序

7、與雜亂無章，微信丑惡事件的傳播歪曲了人類價值觀、異化了人類的生存觀，消解了人的自然與自我的平衡關(guān)系，扭曲了人性，影響社會群體情緒，甚至給人類帶來精神創(chuàng)傷、變態(tài)心理、消極悲觀無望等情緒。造成人格分裂、自私、私憤、金錢至上、道德紊亂，微媒體建構(gòu)的世界讓其捉摸不定、猶豫彷徨使人的精神層面失落，享樂欲望與價值理性分裂與對立。正確的美育觀頻頻受到丑惡荒誕的紛擾，處于對藝術(shù)和藝術(shù)感受的啟蒙期的青年，因單純與缺乏經(jīng)驗(yàn)陷入迷途中，特別圍觀這些丑惡荒誕的東西時人們會顯露出某些輕狂和草率。 二、 微媒體與審丑藝術(shù)特征試探析上世紀(jì)八十年代我國改革開放后美學(xué)研究迎來了科學(xué)的春天，但在對“丑”的準(zhǔn)確定義方面被認(rèn)為是美學(xué)

8、界的“哥倫巴赫猜想”。十年前國內(nèi)對“行為藝術(shù)”中血腥暴力色情等丑惡荒誕藝術(shù)的研究較熱，如陳履生認(rèn)為：行為藝術(shù)在中國走向一種難以容忍的極端，則已經(jīng)超越了藝術(shù)的界限。2009年2月由國務(wù)院新聞辦與文化部、公安部等七部委聯(lián)合查黃關(guān)閉了五百多家傳播淫穢色情與低俗網(wǎng)站。信息年代高科技紛繁繚亂的新藝術(shù)樣式呈現(xiàn)社會的時尚，時尚與經(jīng)典這對矛盾怎樣融合？微媒體傳播假惡丑為何有極大的圍觀效應(yīng)？是我們需要研究的，微媒體中的審丑藝術(shù)研究空間亟待深化。微信流媒體傳播也可視為一種藝術(shù)，首先我們要弄清藝術(shù)丑、藝術(shù)的丑與藝術(shù)中表現(xiàn)的丑三種關(guān)系，“歐米哀爾”雕塑是藝術(shù)家羅丹用雕塑藝術(shù)語言表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的丑，這里把丑作為一種美來

9、表達(dá)了，萊辛曾說過藝術(shù)家可以把丑作為一種美的組成因素，美學(xué)史上自從羅森克蘭茨于1853年丑的美學(xué)出版后丑變成了一種審美形態(tài)。劉海粟指出：“藝術(shù)是表現(xiàn)，不是涂脂抹粉”。生活中的丑經(jīng)過藝術(shù)再現(xiàn)成為了藝術(shù)審丑，人們通過審丑得到美感或快感，美術(shù)史上所表現(xiàn)丑的那些經(jīng)典名作如：蒙克的吶喊、畢加索的格爾尼卡、達(dá)利的內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感、杜尚的泉包括國內(nèi)的羅中立的父親、曾梵志的最后的晚餐等等這些作品屬審丑范疇。其次，我們要弄清微信審丑正負(fù)面的作用，特別是負(fù)面的作用。這樣，我們才會有積極的應(yīng)對策略。我國的藝術(shù)審丑在文學(xué)、美術(shù)、音樂、影視各領(lǐng)域成為了流行時尚并世俗化，微信的發(fā)明使審丑跨越入全新的自由審丑時代。微信審丑不同于

10、上述經(jīng)典藝術(shù)的審丑屬新載體審丑，微信審丑并非空巢來穴，離不開傳統(tǒng)審丑的影響，也離不開國外后現(xiàn)代主義與藝術(shù)思潮的影響，微信這種新載體審丑表現(xiàn)為審丑藝術(shù)的轉(zhuǎn)向，微信藝術(shù)把中國的互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)推向了世界，微信流行的通俗藝術(shù)便是對我國“主旋律”藝術(shù)的補(bǔ)充。在大眾對傳統(tǒng)審美產(chǎn)生疲勞年代微信審丑藝術(shù)彌補(bǔ)了審美心理需要，產(chǎn)生微信審丑的圍觀，難辨真假，微信用戶的刷屏圍觀誕生了層出不窮的丑角，他們的種種丑態(tài)使交互雙方都獲得心理滿足感。微信審丑帶來了崇高感、快感、恐懼感等藝術(shù)情感體驗(yàn)，這是一種娛樂他人與自己，滿足好奇心，尋找刺激快樂減輕壓力放松情緒的社會需求。微信藝術(shù)審丑暴露社會弊端使得人人都是藝術(shù)批評家，微信成了針

11、砭痛斥丑惡的工具。 微信技術(shù)的日新月異出現(xiàn)微媒體藝術(shù)新特征，微視頻圖片藝術(shù)沖破了話語權(quán)的限制性、呈現(xiàn)為受傳合一的交互性，與傳統(tǒng)審丑藝術(shù)相比微時代的審丑審惡審假表現(xiàn)為感性化、大眾化、平民化、碎片化、漂走化。只要刷屏就有驚喜！微信的審丑不只是專屬藝術(shù)的名詞，微媒體傳播的免費(fèi)復(fù)制粘貼使微媒體審丑即刻成為了生活中的平民化，人人都是審丑藝術(shù)的傳播者、批評者，人人都在自我表達(dá)，甚至一些自戀者頻頻發(fā)送丑異圖片視頻獲取認(rèn)同、追求娛樂。正是由于微信的這種特有的媒介功能使得微信審丑狂歡于世。 此外，我們必須從制度層面規(guī)范微信審丑藝術(shù)。通俗-低俗-惡俗，這也是微信審丑的另一條路線，國務(wù)院新聞辦出臺了我國對丑惡藝術(shù)的

12、界定：低俗內(nèi)容主要包括，不符合法律法規(guī)的內(nèi)容，包括宣揚(yáng)血腥暴力、兇殺、惡意謾罵、侮辱誹謗他人的信息；容易誘發(fā)青少年不良思想行為和干擾青少年正常學(xué)習(xí)生活的內(nèi)容，包括直接或隱晦表現(xiàn)人體性部位、性行為，具有挑逗性或污辱性的圖片、音視頻、動漫、文章等，非法的性用品廣告和性病治療廣告，以及散布色情交易、不正當(dāng)交友等信息；侵犯他人隱私的內(nèi)容，包括走光、偷拍、露點(diǎn)，以及利用網(wǎng)絡(luò)惡意傳播他人隱私的信息等；違背正確婚戀觀和家庭倫理道德的內(nèi)容等。盡管對微信的公眾平臺有不同認(rèn)識，但現(xiàn)在不少紙質(zhì)媒體都在搶占微信平臺，越來越多的傳統(tǒng)媒體迅速發(fā)展為微信公眾平臺，而且發(fā)展勢頭迅速，不少商家也以藝術(shù)的名義開設(shè)微信訂閱號平臺，

13、不少藝術(shù)類的微信平臺成為了藝術(shù)愛好人士手機(jī)中的項(xiàng)目，微信影響到人類生活的方方面面,馬路、教室、餐桌上、床上都有人在看微信，微信被大眾的快捷接受性使創(chuàng)建藝術(shù)傳播與教育工作微信平臺不受環(huán)境時間限制，利用微信作為教育教學(xué)的手段，拓展了藝術(shù)教育的平臺，可縮小“代溝”，增進(jìn)交流，提升相互信任感消除隔閡。把微信藝術(shù)審丑與審美并提，豐富素質(zhì)教育是教育工作者以及全社會都需關(guān)注的事件。微信時代丑惡藝術(shù)不少是受到國外殖民文化、后現(xiàn)代藝術(shù)理論炒作影響：以虛無懷疑、相對非理性主義去消解系統(tǒng)統(tǒng)一性、顛覆經(jīng)典藝術(shù)、否定一切、去中心，搗毀傳統(tǒng)和真善美統(tǒng)一的理想。（美）道格拉斯凱爾納,斯蒂文貝特指出“后現(xiàn)代藝術(shù)展現(xiàn)了一種隨心

14、所欲，新的玩世不恭和新的折衷主義”。后現(xiàn)代主義在藝術(shù)的創(chuàng)造上排斥藝術(shù)價值的精神性，是徹底相對主義的、無政府主義表現(xiàn)。否定藝術(shù)的本質(zhì)特征、抵毀人類的道德價值和習(xí)俗而追求低糜沉淪、追求無序性、無中心、無審美，否定人類、毀滅殘殺生命。 三、微媒體審丑藝術(shù)亟待解決的關(guān)鍵問題（一）微媒體審丑中發(fā)揮綜合學(xué)科的運(yùn)用我國目前對微信審丑藝術(shù)的研究幾乎沒有涉及，相對網(wǎng)絡(luò)審丑藝術(shù)研究而處于薄弱，對微媒體審丑藝術(shù)的研究要從全方位考慮，要通過事例舉例實(shí)證分析進(jìn)行邏輯演繹，從藝術(shù)學(xué)、美學(xué)、傳播學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科入手進(jìn)行客觀分析研究?，F(xiàn)在大眾對微信媒體傳播的圖片視頻的認(rèn)知能力和認(rèn)知水平有限,圖像驅(qū)動文化使文化產(chǎn)品的消費(fèi)呈現(xiàn)碎

15、片化、表層化和快速化，微信圖片視頻可以跨越網(wǎng)絡(luò)防火墻，與不同國家、不同語言與文化交往，微信信息帶有較大的感性與主觀性，難以讓大眾對收到的信息進(jìn)行理性的思考和分析,一觸即發(fā)使人人成為不良信息的傳播者、網(wǎng)絡(luò)文明的破壞者。微話語的大量繁殖帶來新的社會和文化的問題，中國微媒體丑惡藝術(shù)的發(fā)展和表現(xiàn)如水面斑駁漂浮不以理性的方式來推展的，作為藝術(shù)教育者應(yīng)該正視微媒體的雙重影響，要看到微媒體給藝術(shù)教育帶來的機(jī)遇。藝術(shù)教育者在跟學(xué)生進(jìn)行交流過程中要把握好微信時興的網(wǎng)絡(luò)語言、丑惡現(xiàn)象、藝術(shù)新聞,通過丑惡背后的分析對學(xué)生進(jìn)行正面的教育和引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀。（二）根據(jù)微媒體接受的心理交流特征進(jìn)行審美教育交流微

16、信時代對審丑藝術(shù)的欣賞需要有很強(qiáng)的的心理適應(yīng)能力,藝術(shù)教育管理者需要時刻把握大眾心態(tài),掌握大眾交流方式與大眾心理,將一些不良事態(tài)控制在萌芽狀態(tài),在當(dāng)前大眾審美疲勞、迷惘的微信年代亟待從學(xué)術(shù)理論上對微信審丑藝術(shù)做系統(tǒng)梳理，把被微信侵蝕了的精英權(quán)威美學(xué)觀再樹立起來，微信在傳播丑的事件時就具有了批評價值，“審美的丑是一種以藝術(shù)性的否定來肯定現(xiàn)實(shí)存在的美,它能使人們的心靈產(chǎn)生強(qiáng)烈的震顫,化腐朽為神奇,于丑怪中見光華?！痹谖⑿拍甏擅?xí)r代的濃情、游牧?xí)r代的無私無畏、農(nóng)耕時代的好漢英雄主義、工業(yè)時代的科學(xué)理性仍然具有生命力，微信里同樣可以張揚(yáng)古希臘羅馬的至尊崇高、文藝復(fù)興的神人同形同性之人文主義、古典浪漫

17、主義，再造阿弗蘿蒂特之美，同時也可表現(xiàn)百花齊放、魏晉風(fēng)骨、漢唐恢弘，讓拿破侖、成吉思汗精神化為微信年代的英雄高尚，繼承傳統(tǒng)鑄造微媒體年代的“男神”與“女神”，利用微媒體即尊重英雄更關(guān)愛平民的特色，在“微”生活中提高大眾的審美鑒賞力，讓微媒體的審美遍地開花、觸向每一個社會細(xì)胞角落，利用微媒體傳播優(yōu)雅與崇高的大美風(fēng)尚，消解那種多元碎片的丑惡娛樂。（三）主流媒體轉(zhuǎn)向 我國主流媒體為電視廣播、各級黨報黨刊等，自從有了電腦手機(jī)，大眾接受新聞又添了新工具新載體?，F(xiàn)在是“微媒體”年代中國的媒體體制到了非改不可了，微媒體在我國其實(shí)早在詩經(jīng)、莊子、論語、老子這些經(jīng)典微言可算得上“微媒體”，這些都是見微知著、微言

18、大義的微媒體言論，也可為中國傳統(tǒng)的主流媒體言論，現(xiàn)在吃皇糧的黨報、衛(wèi)視應(yīng)該結(jié)合微媒體時代對大眾被荒誕丑惡藝術(shù)吸引力的實(shí)際需要在多學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行研究，占領(lǐng)微媒體為主流媒體。網(wǎng)絡(luò)、博物館、美術(shù)館、報刊、雜志等等平臺要對丑惡荒誕藝術(shù)進(jìn)行分類整理分析，辨別良莠，形成對審丑藝術(shù)本質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識，提出充實(shí)理論依據(jù)。通過個案研究將通過對“微媒體時代的審丑藝術(shù)”進(jìn)行深入全面的調(diào)查和剖析，揭示在微媒體年代審丑藝術(shù)的交融特色規(guī)律與本質(zhì)，使大眾樹立正確的人生觀、價值觀，建樹和諧高尚的審美社會。（四）形成微媒體“自我凈化”機(jī)制 在當(dāng)今信息泛濫與信息處理信息社會智能化的網(wǎng)絡(luò)遍布社會各個角落年代，人們的生活網(wǎng)絡(luò)wifi中需要對紛至沓來的信息進(jìn)行甄別、選擇和處理，從而把生活變得清晰、條理、高效、愉悅。作為微媒體時代的審丑藝術(shù)要開展課題研究發(fā)揮專業(yè)特色如用圖形圖像學(xué)理論去整理出中外審丑藝術(shù)實(shí)例，系統(tǒng)梳理微媒體時代的審丑藝術(shù)特征，深入分析微媒體審丑功能，運(yùn)用藝術(shù)學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、傳播學(xué)、廣告營銷學(xué)等人文科學(xué)的知識與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、計算機(jī)圖形圖象技術(shù)、印刷技術(shù)、包裝材料技術(shù)等科學(xué)知識評價微媒體審丑意義價值，對每時每刻都在充斥著人們的視野積極和消極的信息擾動人們思維和情感的各種信息資源進(jìn)行分析，特別是對給本來快節(jié)奏的生活帶來了煩躁不安泛濫信息進(jìn)行藝術(shù)剖析，梳理出微媒體時