1、拉薩旅游景觀規(guī)劃，20130713004，背景文章，“拉薩”一詞首次出現(xiàn)在史籍中，發(fā)現(xiàn)于公元806年由藏族國王遲德松贊建立的嘎瓊寺遺址。公元1世紀(jì)前后，出現(xiàn)了拉薩河的古名“吉曲”，現(xiàn)在拉薩被稱為“吉學(xué)文堂”，意為“吉曲河下游的沃土壩”。7世紀(jì)初，雅礱江部落首領(lǐng)郎日松贊率領(lǐng)軍隊(duì)北上，成為整個(gè)吉曲(拉薩)河流域的主人。郎日松贊在墨竹工卡的加瑪崗谷扎營。阿里地區(qū)、山南谷、雅魯藏布江以北、山南谷的亞龍部落聯(lián)盟、阿里地區(qū)的湘熊王國和雅魯藏布江以北的蘇比部落聯(lián)盟是1世紀(jì)前后最大的三個(gè)部落加瑪崗谷。據(jù)說，當(dāng)年輕干部去打戰(zhàn)通過集學(xué)園時(shí)，他們看到這里的地形非常好。他做了一個(gè)偉大的決定，把首都遷到雞曲窩塘。經(jīng)過仔

2、細(xì)調(diào)查，松贊干布決定切斷吉曲河的北槽，這樣這條河就可以沿山南出海口，紅山周圍就出現(xiàn)了一個(gè)大葉萍。他在這里建造了宮殿、寺廟和軍用及民用房屋。據(jù)說葉萍沃堂的第一座建筑紅山堡村是布達(dá)拉宮的前身。由這塊巨石建造的宮殿城堡矗立在紅山山頂上，氣勢(shì)雄偉。拉薩河，布達(dá)拉宮，女妖說：%的公主精通天地，觀察拉薩的地形，發(fā)現(xiàn)似乎是一個(gè)仰臥的無賴，認(rèn)為選擇拉薩為首都對(duì)中國極為不利。佛教認(rèn)為流氓是一個(gè)女惡魔，只有用寺廟和寶塔來壓迫城鎮(zhèn)，它才是安全的。因此，在吐蕃時(shí)期，羅吉身體的每個(gè)部位都建有修道院。這座寺廟建造時(shí)，是由山羊來搬運(yùn)的。為了紀(jì)念它，它被命名為“比薩”?！凹づ笔侵干窖?。金城公主把釋迦牟尼和其他雕像搬到大昭寺

3、的主廟，朝拜者絡(luò)繹不絕。因?yàn)檫@座最神圣的佛像，“拉薩”被重新命名為“拉薩”，意思是“神和佛的土地?！彪m然“女妖理論”是一種理想化的表述，但它從城市布局方法和布局形式方面為拉薩提出了一種全新的設(shè)計(jì)方案，對(duì)拉薩街區(qū)環(huán)境空間和歷史文化環(huán)境空間形態(tài)的布局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。拉薩各種城市空間按照內(nèi)涵進(jìn)行劃分，包括自然地理環(huán)境空間、歷史文化遺跡空間、城市街區(qū)環(huán)境空間和自然地理環(huán)境空間。拉薩屬于典型的“軸心”城市，依山傍水而建。從空間形態(tài)上看，表現(xiàn)為“兩山夾一城，一河穿城”。兩座山：南山和北山。一條河：拉薩河、在“女妖理論”的作用下，拉薩的主要?dú)v史遺跡已經(jīng)建成：甘丹寺、布達(dá)拉宮、羅布林卡、大昭寺、大昭寺、瑯子

4、峽、曲宮遺址、哲蚌寺和色拉寺。在水平方向上，它以大昭寺為中心呈同心圓布局。同心圓的布局受藏傳佛教“中心論”的影響以西藏為中心。在垂直方向，它主要反映在山上的建筑上。這種布局模式主要受藏傳佛教“人死升天，離天越近，升天的機(jī)會(huì)越大”的天體學(xué)說的影響。值得一提的是，受藏傳佛教轉(zhuǎn)世的影響，布達(dá)拉宮和大昭寺周圍的街道呈之字形。歷史文化遺跡空間、城市街區(qū)環(huán)境空間，拉薩具有“東西雙城、六區(qū)兩片”的空間結(jié)構(gòu)。東、西城區(qū)由瀘定南路分開。東城區(qū)主要體現(xiàn)藏族傳統(tǒng)建筑和布局風(fēng)格，共12層。其他地區(qū)基本上是現(xiàn)代的，缺乏原始的傳統(tǒng)本色。布達(dá)拉宮前的廣場是拉薩最大的開放空間。對(duì)于拉薩的空間組織來說，視線比軸線更重要。這也為

5、拉薩的現(xiàn)代化建設(shè)設(shè)定了一個(gè)永恒的話題。無論拉薩如何變化，留出“景觀走廊”已成為拉薩城市總體規(guī)劃各版本的基點(diǎn)?！熬坝^廊道”是指第一時(shí)間可以看到重要景觀節(jié)點(diǎn)的視覺廊道拉薩城市出入口觀景廊包括川藏公路入口與布達(dá)拉宮和東城新區(qū)中心標(biāo)志性建筑之間的觀景廊、青藏公路入口與哲蚌寺之間的觀景廊、新拉宮公路和火車站入口與布達(dá)拉宮和哲蚌寺之間的觀景廊。拉薩市永恒的主題視線。人們還可以看到拉薩市其他需要控制的景觀的景觀走廊。因此，在過去的半個(gè)世紀(jì)里，拉薩新建建筑和既有建筑的改造都必須滿足高度限制要求，既有超高層建筑必須適時(shí)降低或拆除。新區(qū)的建筑不會(huì)影響主要景點(diǎn)和布達(dá)拉宮之間的景觀廊。拉薩市永恒的主題視線，目標(biāo)文章拉

6、薩是西藏文化的中心城市，拉薩的swot分析1。優(yōu)勢(shì)分析一、區(qū)位優(yōu)勢(shì)：地處青藏高原旅游區(qū)中心，也是西藏旅游發(fā)展的重點(diǎn)和核心區(qū)域，青藏鐵路和貢嘎機(jī)場為拉薩中心的旅游輻射能力創(chuàng)造了條件。它不僅是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，也是一個(gè)重要的外國旅游港口。b .豐富的旅游資源：擁有眾多的壟斷優(yōu)勢(shì)資源，如：布達(dá)拉宮、大昭寺、南柯湖、唐古拉山等。c .政策優(yōu)勢(shì)：少數(shù)民族區(qū)域自治；2.劣勢(shì)分析：a .脆弱的當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境；b .交通不便、旅行時(shí)間長和費(fèi)用高；c .區(qū)域經(jīng)濟(jì)整體水平低，政府和社會(huì)投資能力差；d .旅游人才嚴(yán)重短缺，行業(yè)管理滯后，市場不規(guī)范；拉薩2007-2020年總體規(guī)劃。重點(diǎn)是：確保將全市劃分為生態(tài)功能保護(hù)和禁止開發(fā)區(qū)、生態(tài)功能維護(hù)和限制開發(fā)區(qū)、生態(tài)功能協(xié)調(diào)和引導(dǎo)開發(fā)區(qū)；為了保護(hù)文化，中心城市被劃分為不同的交通區(qū)，如歷史文化街區(qū)、歷史城區(qū)、舊城區(qū)和新區(qū)；為了制定差異化的交通發(fā)展戰(zhàn)略和道路建設(shè)要求，保持城市特色，將整個(gè)城市劃分為傳統(tǒng)風(fēng)貌區(qū)、現(xiàn)代風(fēng)貌區(qū)和風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)。根據(jù)不同的區(qū)域，需要控制和引導(dǎo)建筑物的形式、顏色和體積。中心城市的產(chǎn)業(yè)布局集中在城市的西側(cè)，形成相對(duì)獨(dú)立的綜合性新區(qū)，將對(duì)生態(tài)環(huán)境、歷史文化保護(hù)和空間景觀控制的影響降到最低。旅游規(guī)劃的三大板塊，1。遺產(chǎn)旅游系統(tǒng)：以布達(dá)拉宮、羅布林卡