1、，歡迎學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)思想史，教師：陳正平，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，現(xiàn)任清華大學(xué)教授，電子郵件： Tel: 62789333，課程簡(jiǎn)介：主要教學(xué)目的：1 .了解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的起源及其發(fā)展脈絡(luò)，有助于掌握其方法，看清其發(fā)展前景；2.讓每個(gè)人都認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)自誕生以來(lái)就是一門(mén)與時(shí)代緊密相關(guān)的學(xué)科。我希望通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)課程，我們能更多地關(guān)注當(dāng)代改革和發(fā)展中的實(shí)際問(wèn)題，更好地為中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。教學(xué)計(jì)劃(每周一講，共15講)，15-18世紀(jì)西方商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和早期經(jīng)濟(jì)思想概述；2.18世紀(jì)英國(guó)工場(chǎng)手工業(yè)的發(fā)展與“史密斯革命”3。李嘉圖與古典經(jīng)濟(jì)體系的完成4。馬爾薩斯和穆勒：古典經(jīng)濟(jì)體系的分化和綜合。李斯特和德國(guó)歷史學(xué)派。6

2、.“邊際革命”與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成。馬歇爾與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的重新整合。戰(zhàn)前經(jīng)濟(jì)學(xué)重要新學(xué)科的發(fā)展?！皠P恩斯革命”與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立10。熊彼特和哈耶克：奧地利學(xué)派的新發(fā)展。11.希克斯和薩繆爾森：新合成的嘗試12。戰(zhàn)后深化凱恩斯主義。13、70年代的“滯脹”和新保守主義對(duì)凱恩斯理論的挑戰(zhàn)。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起。經(jīng)濟(jì)發(fā)展回顧與展望，評(píng)估方法：平時(shí)約5次，占總分的50%；期末考試已經(jīng)結(jié)束，占總成績(jī)的50%。教材：胡繼闖主編：西方經(jīng)濟(jì)史，立信會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)出版。第一講：1518世紀(jì)西方商品經(jīng)濟(jì)和早期經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展概述。首先，可追溯性。第二，偉大的地理發(fā)現(xiàn)和西歐社會(huì)經(jīng)濟(jì)的巨大變化。第三，重商主義的興起。第四，古典政治

3、經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)。首先，溯源，西方經(jīng)濟(jì)思想主要指“西方國(guó)家”從古希臘、古羅馬和中世紀(jì)經(jīng)院學(xué)派作者對(duì)當(dāng)時(shí)一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的看法，到15世紀(jì)以后出現(xiàn)的對(duì)資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)行理論探討的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，以及后來(lái)的人物和學(xué)派對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)事物的分析和判斷的思想。”(引自陳岱孫為中國(guó)大百科全書(shū)經(jīng)濟(jì)卷撰寫(xiě)的外國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史一文)。古希臘主要的經(jīng)濟(jì)思想家，現(xiàn)代西方語(yǔ)言中的“經(jīng)濟(jì)”一詞源于希臘語(yǔ)，最初指的是家庭管理。古希臘學(xué)者色諾芬早在公元前54世紀(jì)就出版了一本關(guān)于經(jīng)濟(jì)理論的書(shū)，這是世界上最早以“經(jīng)濟(jì)”一詞為書(shū)名的書(shū)，也是一本從古希臘傳下來(lái)討論經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的書(shū)。從奴隸主的角度來(lái)看，這本書(shū)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于奴隸主如何管理自己的財(cái)產(chǎn)和增加

4、財(cái)富的研究(詳見(jiàn)第4-5頁(yè))?！敖?jīng)濟(jì)”的漢譯(古漢語(yǔ)中“經(jīng)濟(jì)”一詞是“從國(guó)家手中拯救世界”和“從世界手中拯救人民”的縮寫(xiě)，含義廣泛。上個(gè)世紀(jì)之交，嚴(yán)復(fù)把“經(jīng)濟(jì)”翻譯成“會(huì)計(jì)”，梁?jiǎn)⒊g成“民生”，其他人翻譯成“金融”和“整平”，日本學(xué)者把它翻譯成漢字“經(jīng)濟(jì)”。日本經(jīng)濟(jì)翻譯是由在日本學(xué)習(xí)的中國(guó)學(xué)生引進(jìn)中國(guó)的，當(dāng)時(shí)商業(yè)和學(xué)術(shù)界的影響越來(lái)越大，所以這種翻譯方法傳播開(kāi)來(lái)。柏拉圖的經(jīng)濟(jì)思想主要發(fā)表在兩本書(shū)里：理想國(guó)和法律理論。他提出了符合人類(lèi)理性的所謂正義原則來(lái)組織一個(gè)國(guó)家消除貧富之間的對(duì)立。根據(jù)社會(huì)分工理論，他把整個(gè)社會(huì)分為三個(gè)階級(jí)：1。哲學(xué)家(統(tǒng)治者)，2。士兵(守軍)，3。農(nóng)民和商人(生活資料的

5、提供者)。他認(rèn)為財(cái)富剝奪了人，并主張統(tǒng)治者和捍衛(wèi)者不應(yīng)擁有私有財(cái)產(chǎn)和家庭，并實(shí)行雜婚制。柏拉圖認(rèn)為，理想國(guó)家的人口不應(yīng)過(guò)多或過(guò)少，而應(yīng)與國(guó)家領(lǐng)土保持相應(yīng)的比例。柏拉圖提出農(nóng)業(yè)應(yīng)該是一個(gè)理想國(guó)家的基礎(chǔ)。亞里士多德的經(jīng)濟(jì)思想主要見(jiàn)于p古希臘的經(jīng)濟(jì)思想在他的作品中得到最高的發(fā)展。他試圖證明奴隸經(jīng)濟(jì)制度是必要的，并比色諾芬更準(zhǔn)確地論述了商品具有兩個(gè)屬性：使用和交換。他發(fā)表了一系列關(guān)于商品交換和商品價(jià)值形式的天才觀點(diǎn)(詳見(jiàn)本書(shū)第7-9頁(yè))，馬克思曾給予了高度評(píng)價(jià)。古羅馬重要的經(jīng)濟(jì)思想貢獻(xiàn)，散見(jiàn)于法學(xué)家、哲學(xué)家和農(nóng)學(xué)家的著作中。哲學(xué)家和農(nóng)學(xué)家通常把農(nóng)業(yè)放在首位，欣賞自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。他們都反對(duì)奢侈，但他

6、們的倫理色彩比希臘人的要弱。古羅馬對(duì)西方經(jīng)濟(jì)思想最重要的貢獻(xiàn)來(lái)自其法律思想。在古羅馬，商品和貨幣的關(guān)系相對(duì)發(fā)達(dá)。當(dāng)時(shí)，法學(xué)家研究了商品交易、借貸、債務(wù)、合同和其他義務(wù)，承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)的地位，保證簽署合同的自由，并確認(rèn)債權(quán)人有權(quán)償還債務(wù)。羅馬法對(duì)后世經(jīng)濟(jì)思想的巨大影響在于其適用于外國(guó)人的普遍法律較少受到當(dāng)?shù)亓?xí)俗的限制，從而產(chǎn)生了對(duì)后世經(jīng)濟(jì)思想影響很大的自然法概念?！柏?cái)產(chǎn)”和“契約”這兩個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇的觀點(diǎn)對(duì)作為后世一切經(jīng)濟(jì)行為基礎(chǔ)的個(gè)人主義財(cái)產(chǎn)權(quán)產(chǎn)生了重大影響。經(jīng)濟(jì)學(xué)被認(rèn)為是一門(mén)交換科學(xué)，認(rèn)為一切都可以用買(mǎi)賣(mài)雙方的關(guān)系來(lái)解釋?zhuān)@就引出了公平價(jià)格、貨幣的本質(zhì)、為利潤(rùn)而借貸等概念。西歐中世紀(jì)，包括經(jīng)濟(jì)思想

7、在內(nèi)的各種學(xué)科成為神學(xué)的“仆人”，嚴(yán)重制約了經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展。數(shù)百年來(lái)，學(xué)者們最有爭(zhēng)議的問(wèn)題是：1 .“公平價(jià)格”。當(dāng)時(shí)，由于大量不平等交換現(xiàn)象的存在，公平價(jià)格問(wèn)題成為社會(huì)普遍關(guān)注的問(wèn)題，教會(huì)不得不提出質(zhì)疑。由市場(chǎng)決定的價(jià)格和價(jià)格管理機(jī)構(gòu)制定的價(jià)格。什么是“公平價(jià)格”在學(xué)者之間是不同的。無(wú)息貸款。教會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)一直禁止無(wú)息貸款。然而，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，完全禁止貸款來(lái)賺取利息是不可能的。學(xué)者們對(duì)允許收取利息的情況有很大的爭(zhēng)論。(詳見(jiàn)第19-25頁(yè))2。偉大的地理發(fā)現(xiàn)和西歐巨大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化。在15世紀(jì)之前，大多數(shù)歐洲人生活在一個(gè)主要基于封建權(quán)力和義務(wù)的社會(huì)制度的經(jīng)濟(jì)中。然而，隨著商品經(jīng)濟(jì)在一些城鎮(zhèn)

8、的逐步發(fā)展，如意大利的佛羅倫薩、熱那亞、威尼斯、米蘭和比薩，法國(guó)的巴黎和馬賽，德國(guó)的科倫，英國(guó)的倫敦和荷蘭的佛蘭德等。資本主義關(guān)系已經(jīng)萌芽。15世紀(jì)中葉，東西貿(mào)易路線(xiàn)被土耳其人切斷，東地中海貿(mào)易受到嚴(yán)重打擊。這時(shí)，歐洲國(guó)家的金銀開(kāi)采量逐漸減少，但商品貨幣關(guān)系的發(fā)展要求金銀貨幣量的增加，這在歐洲形成了一股熾熱的“淘金熱”，成為西歐國(guó)家從事海外勘探的巨大動(dòng)力。自15世紀(jì)末以來(lái)，歐洲人在海外探險(xiǎn)方面取得了一系列重要成就。其中，迪亞斯繞過(guò)好望角，達(dá)加馬繞過(guò)非洲到達(dá)印度，開(kāi)辟了一條從歐洲到印度的新路線(xiàn)；哥倫布等人發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸，這對(duì)世界市場(chǎng)的形成具有重要意義；麥哲倫的船隊(duì)完成了環(huán)球航行，這在實(shí)踐中證明

9、了場(chǎng)圓理論的正確性，有力地推動(dòng)了現(xiàn)代科學(xué)的興起。這一系列事件，被歷史學(xué)家統(tǒng)稱(chēng)為“地理發(fā)現(xiàn)”，首先使歐洲人的貿(mào)易范圍突然擴(kuò)大到大西洋沿岸甚至全世界；進(jìn)入世界貿(mào)易的商品種類(lèi)和總量急劇增加：許多以前沒(méi)有的新商品出現(xiàn)在歐洲市場(chǎng)，如煙草、咖啡、可可和茶葉；過(guò)去，歐洲人消費(fèi)較少的大米和蔗糖等商品的進(jìn)口也逐年增加；香水的投入量成倍增加。這些商品已經(jīng)逐漸從奢侈品變成了ordi消費(fèi)的大眾商品與此同時(shí)，大量美國(guó)金銀流入歐洲，大大增強(qiáng)了歐洲商業(yè)資本的實(shí)力。大西洋貿(mào)易的擴(kuò)張將歐洲商業(yè)的重心轉(zhuǎn)移到了西方：意大利和德國(guó)的商業(yè)地位相對(duì)下降，西班牙和葡萄牙率先探索新的航線(xiàn)，爭(zhēng)奪新的殖民地，占據(jù)了歐洲商業(yè)霸權(quán)。但很快，荷蘭、英

10、國(guó)和法國(guó)沿著大西洋海岸向西班牙和葡萄牙的霸權(quán)發(fā)起挑戰(zhàn)。市場(chǎng)擴(kuò)大后，許多交易不再需要通過(guò)現(xiàn)貨進(jìn)行，商品交易所和股票交易所應(yīng)運(yùn)而生并發(fā)展起來(lái)。西歐國(guó)家的專(zhuān)制王朝積極支持他們的商業(yè)資本，建立壟斷海外貿(mào)易的大型商業(yè)公司，以使他們的國(guó)家在世界市場(chǎng)上獲得主導(dǎo)地位。這些大公司被各自的政府授予各種特權(quán)，他們?cè)谑澜绺鞯毓芾韷艛噘Q(mào)易和進(jìn)行殖民掠奪，這在他們自己的資本原始積累中發(fā)揮了重要作用。歷史學(xué)家將16世紀(jì)歐洲商業(yè)的這一系列巨大變化稱(chēng)為“商業(yè)革命”。偉大的地理發(fā)現(xiàn)也導(dǎo)致了16世紀(jì)的“價(jià)格革命”。16世紀(jì)，僅葡萄牙就從非洲掠奪了超過(guò)27萬(wàn)公斤的黃金，而歐洲殖民者從美國(guó)掠奪了更多的金銀。在這些金銀大量流入歐洲后，西

11、歐的價(jià)格翻了一番，商人、工廠主和富裕的農(nóng)民在價(jià)格革命中獲得了巨額利潤(rùn)，而封建貴族、貧窮的農(nóng)民和收取固定貨幣租金的雇工受到了損害?！皟r(jià)格革命”加速了西歐封建主義的瓦解和資本主義的出現(xiàn)。偉大的地理發(fā)現(xiàn)直接導(dǎo)致的殘酷的海外殖民掠奪是西歐資本原始積累的重要來(lái)源。市場(chǎng)的迅速擴(kuò)張，美國(guó)的殖民化，殖民地貿(mào)易、交換手段和一般商品的增加，使西歐的商業(yè)、航海和工業(yè)達(dá)到了前所未有的高度，從而使崩潰的封建社會(huì)中的資本主義因素迅速發(fā)展。第三，重商主義的興起，重商主義是西方經(jīng)濟(jì)思想最早的系統(tǒng)集合。1.歷史條件：經(jīng)濟(jì)方面15世紀(jì)后，歐洲經(jīng)歷了向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的巨大轉(zhuǎn)變。新經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了一個(gè)新體系：習(xí)慣于傳統(tǒng)思維和行為的人逐漸讓位于以

12、市場(chǎng)為導(dǎo)向的人。政治方面與此同時(shí)，歐洲中央集權(quán)的民族國(guó)家逐漸出現(xiàn)。為了保證市場(chǎng)的流通，特別是海上貿(mào)易的安全，并解除封建割據(jù)對(duì)市場(chǎng)發(fā)展的限制，商業(yè)資本成為支持君主反對(duì)貴族斗爭(zhēng)的盟友。然而，民族國(guó)家的巨額支出越來(lái)越需要大量的資金，因此它使用各種力量來(lái)支持國(guó)內(nèi)商業(yè)資本的發(fā)展。文藝復(fù)興和人文主義在意識(shí)形態(tài)上的興起幫助人們從以前神學(xué)觀點(diǎn)的束縛中解放出來(lái)。重商主義者開(kāi)始提倡用人的觀點(diǎn)，即從商人的角度審視社會(huì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)生活。重商主義的社會(huì)基礎(chǔ)：君主、公共管理者和法官、商人和小地主；目標(biāo)：統(tǒng)一和發(fā)展軍事力量，通過(guò)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)和對(duì)外貿(mào)易增加財(cái)產(chǎn)。它的政策和理論是重商主義。2.早期重商主義和晚期重商主義有一些共同點(diǎn)：

13、1 .兩者都認(rèn)為黃金和白銀是財(cái)富的唯一形式；他們都認(rèn)為財(cái)富的來(lái)源是流通領(lǐng)域，除了金銀開(kāi)采，尤其是對(duì)外貿(mào)易。2.兩人都主張國(guó)家積極干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活。主張采取有效措施保護(hù)國(guó)內(nèi)工商業(yè)。在如何增加貨幣的問(wèn)題上，早期的重商主義主張貨幣不應(yīng)該通過(guò)行政手段出口到國(guó)外來(lái)儲(chǔ)存更多的貨幣。在貨幣平衡上，他們“就像守財(cái)奴，手里拿著他們心愛(ài)的錢(qián)包，用嫉妒和懷疑的目光看著他們的鄰居?！倍鞲袼梗赫谓?jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱晚期重商主義者主張應(yīng)該允許貨幣出口到國(guó)外，并認(rèn)為只要外貿(mào)超過(guò)，就可以賺更多的錢(qián)。他們主張發(fā)展國(guó)內(nèi)制造業(yè)，并采取保護(hù)關(guān)稅的政策。貿(mào)易平衡理論早期重商主義反映了在資本主義發(fā)展的初始階段，商業(yè)資本追求以?xún)?chǔ)存的形式積累貨幣；

14、晚期重商主義者出現(xiàn)在資本主義的最初發(fā)展階段，并意識(shí)到貨幣只能在不斷的運(yùn)動(dòng)中帶來(lái)更多的貨幣。3.早期杰作：(英文)w.s:對(duì)我們同胞的一些抱怨的評(píng)論(1581年出版，具有莎士比亞風(fēng)格，長(zhǎng)期以來(lái)被誤認(rèn)為是莎士比亞的作品)；Antoyne de Monchretien:獻(xiàn)給國(guó)王和王后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(發(fā)表于1615年，首次使用“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞)；托馬斯門(mén)：英國(guó)的對(duì)外貿(mào)易財(cái)富(出版于1664年，這本書(shū)是一百年來(lái)重商主義的福音。馬克思)；此外：(法國(guó))法國(guó)路易十四的財(cái)政部長(zhǎng)科爾伯特是一個(gè)重商主義者，奉行重商主義政策。與英國(guó)重商主義者相比，他突出了國(guó)家與企業(yè)關(guān)系的思想。(詳見(jiàn)第30-33頁(yè))、4、4。德國(guó)和

15、奧地利官方學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想滲透著重商主義，但內(nèi)容廣泛，是經(jīng)濟(jì)、行政、管理、農(nóng)工技術(shù)等不同知識(shí)的混合體。一方面，它繼承了更多的古代思想，特別是古羅馬民法思想，另一方面，它的影響深入到現(xiàn)代德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)。(詳見(jiàn)第34-38頁(yè))。第四，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)1。英國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，歷史條件：一、工場(chǎng)手工業(yè)廣泛發(fā)展；17世紀(jì)中期英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的成功；機(jī)械唯物主義世界觀產(chǎn)生了巨大的影響。創(chuàng)始人：w .配第，16231687)，醫(yī)學(xué)博士，曾是牛津大學(xué)解剖學(xué)教授、音樂(lè)教授、愛(ài)爾蘭土地分配主任等。獲得了男爵的頭銜，后來(lái)成了大地主和大資本家。附帶的經(jīng)濟(jì)著作包括稅收理論(1662)、對(duì)智者的奉獻(xiàn)(1691)、愛(ài)爾蘭政治

16、概況(1691)、政治算術(shù)(1690)和貨幣的簡(jiǎn)要討論(1695)。(詳見(jiàn)本書(shū)第38-46頁(yè))，配第提出“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母”，這一觀點(diǎn)廣為流傳。他沒(méi)有一個(gè)完整的經(jīng)濟(jì)理論體系，他的主要貢獻(xiàn)是首次提出了勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值理論。正是在這兩個(gè)問(wèn)題上，他把他的經(jīng)濟(jì)研究從流通轉(zhuǎn)向了生產(chǎn)。2.法國(guó)重農(nóng)學(xué)派的起源：17世紀(jì)下半葉，沉重的封建剝削和壓迫以及重商主義政策使法國(guó)農(nóng)業(yè)萎靡不振，經(jīng)濟(jì)和金融瀕臨破產(chǎn)。因此，法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要猛烈批判重商主義，探討國(guó)民經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)規(guī)律和克服國(guó)民經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原則和政策，關(guān)注宏觀經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)是創(chuàng)造財(cái)富的源泉。先驅(qū)：p . boiguillebert(164

17、61714)，他寫(xiě)了法國(guó)細(xì)節(jié)、谷物理論、財(cái)富、貨幣和稅收的本質(zhì)。他是重商主義的堅(jiān)定反對(duì)者。在他看來(lái)，金錢(qián)不是財(cái)富，而是一種促進(jìn)流通的交換手段。真正的財(cái)富是土地的產(chǎn)物。只有農(nóng)業(yè)是創(chuàng)造財(cái)富的源泉，農(nóng)業(yè)是所有社會(huì)部門(mén)的基礎(chǔ)。他是勞動(dòng)價(jià)值論的創(chuàng)始人之一。(詳見(jiàn)第46-49頁(yè)。)在1756年和1757年，領(lǐng)袖f .魁奈(16941774)發(fā)表了兩篇關(guān)于土地農(nóng)民和谷物理論的文章，解釋了法國(guó)農(nóng)業(yè)衰落的原因、農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格低廉和農(nóng)民生活艱難。他的代表作經(jīng)濟(jì)表(1758年出版)分析了社會(huì)資本的再生產(chǎn)和流通，全面闡述了重農(nóng)主義理論。馬克思指出，在魁奈的經(jīng)濟(jì)表中，“眾多的個(gè)人流通行為從一開(kāi)始就被整合為大量的具有社會(huì)特征的運(yùn)動(dòng)和幾個(gè)巨大的、功能決定的經(jīng)濟(jì)社會(huì)階級(jí)之間的流通”，從而對(duì)社會(huì)資本的再生產(chǎn)和流通給出了初步的科學(xué)解釋。重農(nóng)學(xué)派創(chuàng)立了自然秩序理論。他們認(rèn)為，像物質(zhì)世界一樣，人類(lèi)社會(huì)有一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，那就是自然秩序。自然秩序是永恒的、理想的和至高無(wú)上的。但是，它沒(méi)有絕對(duì)的約束力，人們可以憑自己的意志接受或否定它，從而建立起人工的社會(huì)秩序，這表現(xiàn)在各種政治、經(jīng)濟(jì)制度、法律法規(guī)等方面。如果人們了解自然秩序，并根據(jù)自然秩序的原則制定人工秩序，社會(huì)就會(huì)處于健康狀態(tài)；相反，社會(huì)是病