1、1、誰，他是唐代著名詩人。 后世留有“天若情天也老”、“公雞呼天下白”等千古名文。 李白、李商隱三人合稱唐代的“三李”。 有“詩鬼”“鬼才”的名字。 字長吉，世稱李長吉。 2、北師大附中周，雁門縣行李賀，3、李賀(790816 )字長吉。 祖先是隴西，生于福昌(今河南宜陽)昌谷，后世稱為李昌谷。 他的詩被稱為“長吉體”，4、李賀被稱為“詩鬼”、“鬼才”、“鬼仙”。 為了避諱，不能入學，一生淪落，二十七歲的時候早世了。 5、李賀是中唐的羅曼蒂克詩人，也是中唐至晚唐詩風轉型期的代表。 他所寫的許多詩都反映在當時節(jié)度使的割據(jù)、宦官的專營權、人民遭受的殘酷剝削上，表達了對不幸和內心苦悶的哀嘆、理想、對

2、野心的追求。 他奔走于神話敘述方法、鬼魅世界，以其大膽奇妙的想象力，建構波濤滂湃、迷離悚然的藝術境界，喜歡表現(xiàn)好景長，易流逝的感傷感情，因此被稱為“詩鬼”。 6、長吉又瘦又瘦，可以通過眉毛，指著指甲，苦吟讀書，首先以昌黎韓愈而聞名。 恒從小獎奴隸人騎著驢，背著舊破錦囊，有所得，即書被扔進袋子。 然后回到黃昏，夫人把妹抖裝裝在袋子里，拿出來，看了書名，諾瓦爾說：“小盆友嘔吐，心聽了?！?燈和飯，長吉從妹抖裝取書，研究墨日式榻榻米紙，裝入他的袋子。 非酩酊大醉和吊唁之日，率如此，過也不能節(jié)約。 李商隱李賀小傳，7、長吉在翹辮子時，突然地白天見緋衣人，駕駛紅蚌，帶一版，如果書是太古篆或落雷石文，云：

3、呼長吉。 長吉不會讀書了，所以在沙發(fā)上叩頭，媽媽說老了生病，不想去慶祝。 緋衣人笑著說。 “帝成白玉樓，記立召君，天差樂無苦。 長吉一個人哭，周圍的人看著它。 有會兒，長吉斷了氣，在常住的窗戶里，充滿活力冒煙，聽到了車聲。 夫人停止了哭泣，像煮飯五斗黍一樣等待著，長吉就死了。 李商隱李長吉小傳，8、杜牧在李長吉歌詩序中寫道：“云煙綿連，其情不可腳丫子，水之遠路，其情不可腳丫子，春之盎司，其和不可腳丫子，秋之清，其格不可腳丫子，風樾陣馬，其英勇的不可腳丫子，瓦棺篆鼎，其古故腳丫子不到那個顏色的荒國陵殿，梗莽邱畝，因為那個悲哀缺乏庫酷斯拉苦悶地投，牛鬼蛇神，因為那個幻想不荒涼。 ”這個評價大致概括

4、了李賀詩作的內容和特色。 9、李賀詩的內容1、懷才不遇的悲憤，1.0、秋來桐風驚動壯士，衰弱的燈呼喚寒氣。 誰看青簡單篇的書，不用花蟲粉？ 我想今晚的腸子一定是直溜溜，雨冷香魂吊唁客。 秋墓鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧！ 這是一首著名的鬼詩。 其實，詩所表現(xiàn)的不是“鬼”，而是抒情詩人的自我意象。 香魂被吊起，鬼唱鮑詩，出現(xiàn)憎恨血化碧等形象，主要是為了表現(xiàn)詩人抑郁未伸的感情。 詩人在世上找不到知音，只能在冥界尋求同步，并非悲哀的，1.1，(1)絡緯：蟋蟀在秋季的寒冷中悲鳴，它的聲音就像紡織絲，如同給人織布，別名被稱為促成。 (2)青簡：青竹簡。 一篇書：指詩人的詩集。 竹簡書沒有被有日子讀，污點在

5、其中生長。 (3)香魂吊書客：指前代詩人的靈魂慰問詩人。 書客、詩人自指。 (4)鮑家詩：指南宋鮑照的詩。 鮑照曾經(jīng)寫過行道難組詩，表現(xiàn)出沒有才能。 句意：莊子說：“枸弘死于蜀，藏其血，三年變碧。” 1.2，秋風起，梧桐葉落，嚇死寶寶了。 隨著一一年一度歲華的流逝，詩人進取的心中的感覺也隨之消失，這場雨的悲哀的夜，他哀嘆春秋時代的序，不增歲月，想象著古代懷才不遇者的靈魂來看望他。 廣闊的世界上，不求知音，詩人只有神遇到古人，訴說心曲。詩人對這個世界沒有希望，對幽靈的世界沒有希望，沒有知己對古人也有希望，這也是真正的孤獨寂寞、絕望。 王珂注釋說：“煞費苦心地做了本書，想了之后，奈人誰也沒看見，只

6、是吃飽了蟲子。 這樣，嘔吐心就會脫骨，章就會鍛煉句子，還會帶來什么好處？ 到目前為止，考慮腸曲的人也有好幾個成了直溜溜。 幽靈的風在寒冷的雨中，不知道香魂被吊為讀書人。 秋墓鬼時，有人唱鮑家詩人，知道我討厭血進土，必不消失，千年來，變成碧玉。 鬼唱鮑家詩，或有古事，唐宋后失傳。 桐風、衰燈、寒冷、寒冷、秋墓、憎恨血，各種各樣的悲哀的形象組織著黑暗的網(wǎng)絡，讓人無法呼吸。 1.4、李賀積極利用世上的政治懷抱，由于工作艱苦而被疾病所困擾，“我到了2.0歲還不驕傲，也在為枯蘭一樣的心中的感覺所煩惱”(開愁歌華下作)，許多詩反映了“廷臣妾瓦斯氣體之間，唯承箕掃帚”的官僚生活不滿“男人窮心窮，枯榮不生天公

7、”，“少年心灰意冷，誰感到冷”這樣豪言壯語，充滿了“男人拿吳鉤狀體，拿關山五十州是要不得”這樣雄心壯志。 1.5、詩人穿上胖胖的黑色粗布衣服，向隆隆聲的北風張開山桑樹的弓，仰天放出以烏鴉羽毛為箭羽的箭，弦響著箭飛去，高空口蘆葦疾走的大雁乘著箭落下。 詩人在田野里燒獵物，喝酒唱歌，暮色到來。 喝了這么多心中的感覺，激動地唱著有日子，豪放瀟灑的詩人的形象就像矗立在眼前。 詩人的快飲歌中流露出了什么樣的心情呢？詩的后四句是詩人的口頭表達：大丈夫壓抑、窘迫、不能伸展志向，但進取的心卻不能沉淪。 人生失意和得志的不同境遇只能怪天不公平的安排。 冽冽的寒風總有一天會過去，不久就要到來的是溫暖的春風拂過綠色

8、的枯柳。 到那時，嫩綠點綴的柳枝就像籠罩在輕煙中一樣搖擺著。 將1.6、浩歌南風吹山夷為平地，帝將天吳移海。 王母桃花紅了幾千次，彭祖巫咸死了幾次？ 青毛騙馬錢不一樣，嬌春楊柳含細煙。 日本箏人勸我金屈卷，神血不凝的是誰？ 不必白白喝丁都護，世界英雄本來就沒有。 買絹繡給平原君，只喝酒澆趙州土。 流水吞蟾蜍，衛(wèi)娘薄而不梳。 害羞的是看到秋眉變綠，二十個男人刺激了！1.7、李賀詩的內容2、仙人鬼魅的描寫那首詩總是用美麗的色彩描述仙人的住處和生活，曲折表現(xiàn)表達了對現(xiàn)實的厭惡和否定。 1.8，天上謠天河夜回行星，銀浦流云學水聲。 玉宮桂樹花沒落，仙姨太太取香垂絲。 秦妃旋簾北窗曉，王子在窗前種桐青鳳

9、小，吹鵝管長，呼龍耕煙種瑤草。 粉霞紅綬藪蓮絲半身裙，青洲步履蹣跚拾蘭芍春。 東指羔和能跑，海塵新生石山下。 1.9，回星：旋轉的星。 銀浦：天河。 學水聲：詩人說天河引起聯(lián)想，行云如流水。 仙女：仙女。 纓：系玉佩的絲帶。 秦妃：指秦穆公的女兒玉，指仙女。 列仙傳使女人與仙人蕭史結婚，升天為鳳。 插秧：靠著。 青鳳?。盒∏帏P，因為押韻倒裝。 王子：王子喬。 周靈王太子、名晉、傳說擅長吹笙，這里指仙子。 2.0、鵝管：形狀像肥鵝肝的笙管。 耕煙：在云煙中耕作。 瑤草：像靈芝一樣的仙草。 梳大頭針的衣服。 絲帶：絲帶。 藪絲半身裙：純白的半身裙。 藪線：純白。 青洲：清邱、南海草木繁茂的仙洲。2

10、.1、步挑：邊走邊采集。 蘭苅：蘭草的莖。 指香草。 義和：神話中對太陽開車的神。 海塵：海地揚起的塵土。 2.2，天空的銀河在夜晚也潺潺流淌，閃耀著星星，銀河兩岸的流云們，惡作劇地模仿水聲。月宮金色桂花樹，花開得不香，仙女輕快地采集桂花，纖細的手熟練的歌聲不住氣著。 卷起天宮的玉打開玉窗，明亮的黎明，窗前桐樹永遠枝繁葉茂，帶著他們夫婦飛來的青鳳，還沒長大，仙夫婦永遠年輕不老。2.3、天王子喬又鳳鳴般吹玉笙，笙管長，真好，他悠然微笑云煙中，呼喚龍耕地，種了萬公頃仙草。 把大頭針的霞剪成紅色的緞帶，做了裝飾天婦羅們的藕仙半身裙，帶著笑聲飛到南海的青洲采集仙草，又來觀賞早春。 看，東、義和開著天馬

11、，車上坐著太陽又跑了過來，煙火一個接一個地冒出來，人之間，石山下的海水再次退到陸地上，塵土飛揚。 天上的一天是這世上的百年，對我來說，為什么不能傷心呢？ 2.4，但是，天宮的歲月也不會改變。 它有朝夕之分，仙人也有宿夜的生活習慣，這些個情似乎與世無異。 畫面三是魔法牧圖。 仙王子晉吹細長笙管，驅神龍耕煙霧，播瑤草，多么可安閑自在的畫面之四，就是穿著華麗的仙女，走在青洲，撿翠。 青洲是傳說中的仙洲，山川秀麗，林木繁茂，一直保持著春天的景色。 來到這里的仙女，摘了蘭花，注意語言，很舒服。 雖然各個這些個情不能相互結合，但展現(xiàn)出和諧的畫面，以仙人活動為主體，支撐屋宇、花草、龍鳳等，突出天空悠閑的生活

12、和美麗的環(huán)境，與世界作比較。 2.5，人類怎么樣？最后兩句用雄渾的筆法作了概略的點染。 在青洲尋找芳拾翠仙女，偶然俯視，指出義和開車行駛，時間一過，東海三神山周圍的海水新干，變成陸地，揚起了灰塵。 據(jù)說這就是“滄海變成桑田”。 詩人用具體的意象來表現(xiàn)世間變化的大小和速度。 相比之下，像天空一樣的春光永遠存在，紅色不老的情況，顯得很珍貴。 2.6，這是游仙詩。 李賀是一個創(chuàng)造美麗仙境的虛構物，顯然受托。 詩人有志而生，寶貴的青春白白浪費，他怎么不氣憤？ “逝去的女人，配得上他的樂師。 (詩經(jīng)魏風碩鼠)對美好生活的憧憬，是對當時社會現(xiàn)實和個人境遇的不滿曲折表現(xiàn)。 2.7，這首詩豐富，想象著強烈的吉

13、卜賽人情調。 詩人用神話傳說創(chuàng)造了種種不常見幻想。 詩中提到的人物和敘述的故事，都是神話傳說的內容。 但詩人借助想象力，將其改造，使其更具體鮮明，更新美。 就像“王子吹笙鵝管長喚龍耕煙種瑤草”一樣，王子不僅展現(xiàn)了吹笙的形狀，還鮮明地展現(xiàn)了“龍耕”的精彩境界。 這是詩人幻想的產(chǎn)物，也是某個實體的反照。2.8、詩的主題是天上的謠，“謠、聲是自由的。 意思是韻自由，聲音多變，唱起來輕快優(yōu)美。 這首詩的腳丫子韻改了三次，平平仄仄交織，時清時濁。 各句的平平仄仄排列有條理，有偏差，變化大，偏差中能看到條理的節(jié)奏配置，看起來很有力。2.9，蘇小墳幽蘭露，淚如雨下，物不結，煙花不堪割草，松如蓋，風如和服，水

14、如佩。 油壁車，夕待遇。 冷翠蠟燭，勞光。 下了西陵，風吹雨打。 古樂府蘇小歌：我坐油墻車，郎坐青騙馬。 哪里一致？ 西陵松柏下。 幽靈的形象不是可怕的異類，而是屈原寫的山鬼、湘夫人這樣的人性感傷者。 變成幽靈的蘇小目含著眼淚，像幽蘭帶露一樣。 她不能再和人聯(lián)系，只能孤獨地漂浮著。 油壁車四句：反用蘇小歌的意思，寫以前的幽會成了幻想，以前的戀人成了幽靈。翠燭：鬼火，因為沒有光的火焰，所以被稱為冷翠燭。3.1、蘇小墓，即慕才亭，位于杭州西湖西泠橋畔。 蘇小、六朝南齊時(479502 )歌姬。 家住錢塘(現(xiàn)在浙江杭州)。 相貌青樓，才華出眾，當時稱不上美麗。 總是坐油壁香車，每年咯血十九死，終于埋

15、葬在西陵碼頭。 后世的人在墓地建筑慕才亭，為了讓來吊喪的人擋住風雨，亭子里有后來的人為蘇小問題寫的楹聯(lián)。 3.2、杭州自古就有愛情，世界聞名的三個戀愛敘述方法，白妞和許仙，梁山伯和祝英臺，蘇小和阮郁。3.3、蘇小(479年約502年)是中國南北朝的南齊時代，住在錢塘中的著名歌姬，常常坐油墻車，歷代文人都有很多贊歌。 唐朝的白居易、李賀、明代的張岬、近現(xiàn)代的曹聶仁、馀秋雨，寫了蘇小的詩文。 有些文學家認為蘇小是中國版的茶花女。 蘇小小寫了一首同心歌，表達了少女的心愛。 白居易有詩云。 “懂情尋小，綠楊深是蘇家”清代詩人袁枚也很仰慕蘇小，有私章，上面刻著“錢塘蘇小是同鄉(xiāng)人”。 哭了3.4、夢天老兔

16、寒蟾蜍，云樓半開的墻壁變白了。 玉輪軋露濕團光，瑯琊遇桂香。 在黃塵清水三山腳下，千年如跑馬燈。 望著齊州九點的煙，一縷海水杯流了下來。 (1)夢之日：夢游的天空。 (2)老兔蟾蜍：住在神話傳說月宮的動物。 屈原天問說月亮上有兔子。 淮南子觀冥訓中有后羿的妻子娃娥偷神藥跳入月宮變成蟾蜍的故事。 漢樂府董逃走中的“白兔刺藥長膝蝦螢丸”是月中的白兔和蟾蜍。 靜謐的月夜，云聚四方，天空飄著像兔子、蟾蜍哭泣般的寒氣。 (3)云樓文：突然地云變了，月白的光斜穿過云的縫隙，把云映得像海市的海市蜃樓一樣。 (4)玉輪句：月亮帶著光暈，好像被露水淋濕了。 3.6，(5)盧安佩：雕有和睦的鳳的玉佩，這一代指仙女

17、。 桂香是酉陽雜俎卷一：“古老的語言月亮上有桂，有蟾蜍，異書的語言月桂的高度是五百丈，下一個人剪得很好，樹長得很茂盛”詩人想象著在月宮桂花的香味道上遇到了妖精。 (6)三山：指海上神山蓬萊、方丈、瀘州。 (7)齊州：中州，即中國。 尚禹功言中國有九州。 這兩個詞在月宮俯視中國，九州小得像九個模糊的小點，大海小得像水。 (8)泓：量詞指清水的一片或一片。 3.7，天空寂寞，老兔蟾蜍低聲啜泣，月光斜射，半開云樓粉壁蒼白。 玉輪擦著露水潤濕了團圓的光影，桂花巷遇到了拿著阮佩的仙人。 俯視三座神山下鋪展的滄海桑田，世間仿佛千年的短暫趕馬。 眺望中國九州，飄著九點鐘的煙塵，那海水好像是從杯子里流下來的。

18、3.8、李賀詩內容4、詠嘆調等題材，3.9、李用筷子引吳絲蜀桐張高秋，空山凝云未頹廢。 江娥為竹素女愁，李彈中國篁子。 昆山玉碎菲尼克斯，芙蓉哭香蘭笑。 在十二門前融化冷光，用二十三線驅動紫皇。 女媧煉石補天所，石破嘲笑秋雨。 走進神山教神女，老魚瘦小地跳舞。 4.0、李證是梨園的弟子，彈得很好，一時成名。 “天子一天一次，王侯馬上就要來了”，價格似乎遠遠超過了盛唐時代著名的歌唱演員李龜年。 他的高超技藝，受到詩人們的熱情贊揚。 李賀這篇想象力豐富，色彩美麗，藝術感染力強。 清人方扶南與白居易的琵琶行、韓愈的聽穎師并駕齊驅，約定“將聲音抄成文”。 4.1、李證：當時的梨園藝人，筷子彈得很好。 楊巨源聽李彈箴詩道：“聽繁弦玉殿清，傳曲度禁林明。 國王聽到音樂梨園的溫暖，成了云門的第幾聲？ 花咽嬌鶯玉孤泉，名半在玉宴前。漢王想幫助人們之間的快樂，發(fā)出新的聲音后落了九天。 “筱引：樂府舊題，屬相和歌瑟調曲。 筷子：古代弦樂器。 別名空侯、坎侯。 形狀有很多種。 詩中的“二十三線”說，老李彈的是豎筷子。 引用：古代詩歌體裁，篇幅長，音節(jié)、格律一般自由，形式有五言、七言、雜言。4.2、吳絲蜀桐：吳地絲、蜀地梧桐。 指制作筷子的材料。 張：調整弦，準備調音。 高秋：指演奏時間。 這句話是晚秋時彈