1、竇娥冤學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解雜劇知識(shí)。包括元曲、元雜劇、雜劇作家。認(rèn)識(shí)元雜劇特點(diǎn)。了解關(guān)漢卿。積累字詞。2、熟悉竇娥冤劇情。把握竇娥冤主要矛盾，竇娥形象。理解作品主題。3、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考合作探究的能力。學(xué)習(xí)竇娥有正義感、敢于抗?fàn)幍木?。學(xué)法指導(dǎo)1、 了解戲劇情節(jié)的發(fā)展變化，弄清人物各自的身份以及彼此間的關(guān)系。2、 把握尖銳激烈的戲劇沖突，從中了解人物的思想性格，認(rèn)識(shí)作品的藝術(shù)特點(diǎn)和思想意義。3、 品味戲劇語(yǔ)言，從個(gè)性化和富有動(dòng)作性的人物語(yǔ)言（臺(tái)詞）中，把握人物性格和心理變化，理解人物語(yǔ)言中蘊(yùn)涵的豐富潛臺(tái)詞（言外之意，弦外之音）。4、 正確評(píng)價(jià)人物形象。不同的人物有不同的性格特征，同一個(gè)人物的性

2、格也是多方面的，評(píng)價(jià)人物要看主流，抓主要特征。知識(shí)儲(chǔ)備什么是元雜劇元雜劇也叫（北曲）雜劇，元雜劇最早產(chǎn)生于金朝末年河北真定、山西平陽(yáng)一帶。盛行于元代，元雜劇是中國(guó)戲曲的第一個(gè)黃金時(shí)代。它達(dá)到了很高的文學(xué)水準(zhǔn)，以至單從詩(shī)體而言，古人早就將唐詩(shī)、宋詞、元曲并稱。雜劇與元曲的關(guān)系我們學(xué)過(guò)的天凈沙 秋思屬于元曲中的小令，其特點(diǎn)是一宮調(diào)一曲子，與小令并列的是一個(gè)宮調(diào)內(nèi)幾支曲子，叫套曲；小令和套數(shù)合在一起叫散曲；元雜劇與散曲合在起起稱為元曲。元雜劇的形式四折一楔子構(gòu)成一本，角色行當(dāng)?shù)男愿耦愋蛣澐郑S富的賓白與科范，題目正名的廣告效應(yīng)。一、折、楔子和本雜劇劇本的體例十分精嚴(yán)，一般由四折一楔子構(gòu)成一本，演述一

3、個(gè)完整的故事。少數(shù)作品也有一本分為五折或六折的，還有用兩個(gè)楔子的。通常一本就是一部戲，個(gè)別情節(jié)過(guò)長(zhǎng)的戲，可寫成多本，如王實(shí)甫西廂記共五本二十折，楊景賢西游記六本二十四折，每本戲仍是四折。這很像后世的連臺(tái)本戲或連續(xù)劇。一本戲限定由男主角（正末）或女主角（正旦）一人歌唱，其他配角一般都只能道白不能唱。由男角主唱的叫末本戲，女角主唱的叫旦本戲。折，首先是劇本情節(jié)的一個(gè)自然段落，可以是一場(chǎng)（一個(gè)固定場(chǎng)景）戲，也可包含多個(gè)場(chǎng)次；另外又是劇曲音樂(lè)的一個(gè)單元，每折由一個(gè)有嚴(yán)格程式的套數(shù)構(gòu)成。楔子，只唱一二支曲子，篇幅比折短小，位置也不固定。一般放在劇本開頭，對(duì)人物、故事進(jìn)行簡(jiǎn)要的介紹或交待，其作用相當(dāng)于引子

4、或序幕。也有一些放在折與折之間，則是為了劇情的過(guò)渡或聯(lián)絡(luò)，與后來(lái)的過(guò)場(chǎng)戲相類。二、角色行當(dāng)角色與行當(dāng)同義，是中國(guó)戲曲根據(jù)劇中人物的性別、身份、年齡、品質(zhì)與性情等因素綜合概括出的各種性格類型。與此對(duì)應(yīng)，演員也根據(jù)自己的應(yīng)工分為不同的行當(dāng)。元雜劇的角色有旦、末、凈、雜四類。旦是女角，除了正旦的女主角，還有小旦、貼旦（可省作貼，一般為丫環(huán)）、搽旦（不正派的女人）等配角；末是男角，正末為男主角，外末（正末之外的男角）、沖末（開場(chǎng)之末）等為男配角；凈類似京劇的花臉，一般為性格剛猛的人物（可扮男，也可扮女），也包括丑角的反派人物。元雜劇中原沒(méi)有“丑”的行當(dāng)，明刊版本中的丑是明人參照南戲增改的。雜是上述三類

5、不能包括的雜角，例如，卜兒（老年婦女）、徠兒（小男孩）、孤（官員）、潔（和尚）、駕（皇帝）、邦老（強(qiáng)盜）等。雜劇劇本通常只在人物第一次出場(chǎng)時(shí)寫明“旦扮”或“末扮”，以后則只標(biāo)角色，不注人名。這是在閱讀劇本時(shí)要預(yù)先了解的。三、曲詞曲詞是雜劇的歌唱部分，由正末或正旦演唱，主要用以展示人物心理，抒發(fā)情感，有時(shí)也用來(lái)交待劇情，具有抒情兼敘事的雙重功能。因?yàn)檫@種曲詞采用的是曲牌體，即由一個(gè)個(gè)固定的曲調(diào)聯(lián)綴的組歌，而且在劇中占有主導(dǎo)的地位，所以往往以此指代元雜劇，稱之為曲、北曲、元曲等等。雜劇劇曲的編排有一定的程式，四折戲用四個(gè)套數(shù)，每個(gè)套數(shù)都有固定的宮調(diào)。元雜劇共用九個(gè)宮調(diào)，即所謂“五宮四調(diào)”：仙呂宮、

6、南呂宮、中呂宮、黃鐘宮、正宮和大石調(diào)、雙調(diào)、越調(diào)、商調(diào)。每個(gè)宮調(diào)下都統(tǒng)帥著若干曲牌，每個(gè)曲牌都有一定的音樂(lè)旋律，與之配合的文詞也有一定的格式，即格律。曲律與詩(shī)詞不同，采用中原音韻的新四聲。其特征是“平分陰陽(yáng)”和“入派三聲”，即平聲分化為陰平與陽(yáng)平兩個(gè)聲調(diào)，入聲消失，所有入聲字都流入平上去三聲之中。這與今日普通話的聲調(diào)很相類。曲文押韻也用中原音韻所歸納的“東鐘”“江陽(yáng)”等十九部，可以平仄通押。此外曲比詩(shī)詞韻腳繁密，一般句句押韻，而且每套都要一韻到底，不得換韻。曲文創(chuàng)作就是在一定的音樂(lè)框架中“填詞”，必須遵守曲牌規(guī)定的字?jǐn)?shù)、句數(shù)以及平仄格律等定式，這與宋詞的寫作是相同的。不同的是，曲文與曲樂(lè)的配合

7、有一定的靈活性，因此可以隨時(shí)增添襯字、襯句，也可減字減句。因此雜劇曲文顯得靈動(dòng)活潑，口語(yǔ)性很強(qiáng)，實(shí)際上是一種解放了的新詩(shī)體。四、賓白元雜劇中的道白，稱為“賓白”。對(duì)此前人有兩種解釋，一說(shuō)“唱為主，白為賓，故曰賓白。言其明白易曉也?！保ㄐ煳寄显~敘錄）一說(shuō)“兩人對(duì)說(shuō)曰賓，一人自說(shuō)曰白”。（單宇菊坡叢話）前一說(shuō)有字義學(xué)根據(jù)，較為正確。雜劇道白的樣式很豐富，除了對(duì)白、自白，還有“帶云”（歌唱中附帶的說(shuō)白）、“背云”（旁白）、“內(nèi)云”（后臺(tái)人員或角色與臺(tái)上角色的對(duì)話）等。這些都屬于口語(yǔ)化的散文白，與此相對(duì)，還有韻文白。如上場(chǎng)詩(shī)、下場(chǎng)詩(shī)以及常見插入的通俗詩(shī)詞，就都是由人物當(dāng)場(chǎng)念誦的。可以說(shuō)后世戲曲的各種道

8、白形式，在元雜劇中已是應(yīng)有盡有。五、科范元雜劇的表演“唱念做打”俱全?？品毒褪亲雠c打的做工表演，一般簡(jiǎn)稱“科”，在南戲中則稱作“介”，或通稱科介。徐渭南詞敘錄說(shuō)：“相見、作揖、進(jìn)拜、舞蹈、坐跪之類，身之所行，皆謂之科?！痹?jiǎng)≈械目疲诵煳妓f(shuō)的動(dòng)作表演，還有其他兩種指義。一是規(guī)定某種特殊的情感表演，如“做忖科”，即做沉思的樣子；“做哭科”、“做笑科”，就是要求進(jìn)行哭或笑的情感表演。二是指某種特定的舞臺(tái)音響效果。如漢宮秋中的“內(nèi)做雁叫科”、竇娥冤中的“內(nèi)做風(fēng)科”，就是要求后臺(tái)根據(jù)劇情制造出雁叫或刮風(fēng)的音響效果。六、題目正名雜劇結(jié)尾有“題目正名”，用兩句或四句對(duì)偶句總結(jié)全劇內(nèi)容，交待劇名。它不是

9、情節(jié)的組成部分，其功能在于廣告宣傳，可能在演出結(jié)束時(shí)由演員在下場(chǎng)前念出和寫于戲報(bào)上。一般取末句作為劇的全名，取末句中最能代表戲劇內(nèi)容的幾個(gè)字作為劇的簡(jiǎn)名。如關(guān)漢卿竇娥冤的題目為“秉鑒持衡廉訪法，感天動(dòng)地竇娥冤”，末句為全名，最后三字即簡(jiǎn)名。元曲四大家關(guān)漢卿 雜劇 竇娥冤馬致遠(yuǎn) 散曲 天凈沙秋思 雜劇 漢宮秋白 樸 雜劇 墻頭馬上 梧桐雨鄭光祖 雜劇 倩女離魂 王粲登樓元雜劇四大悲劇和四大愛情劇元?jiǎng)〉乃拇蟊瘎。宏P(guān)漢卿的竇娥冤、馬致遠(yuǎn)的漢宮秋、白樸的梧桐雨、紀(jì)君祥的趙氏孤兒。元?jiǎng)∷拇髳矍閯∈顷P(guān)漢卿的拜月亭、王實(shí)甫的西廂記、白樸的墻頭馬上、鄭光祖的倩女離魂。（注：大家常說(shuō)的四大喜劇是指英國(guó)偉大的戲劇

10、作家莎士比亞的四部喜劇作品，分別是：威尼斯商人、仲夏夜之夢(mèng)、皆大歡喜、第十二夜）。中國(guó)十大古典喜?。ㄓ赏跫舅迹?9061996）在擔(dān)任中山大學(xué)教授時(shí)與他領(lǐng)導(dǎo)的編輯團(tuán)隊(duì)在征求了各方學(xué)者意見后提出。）救風(fēng)塵（元）關(guān)漢卿，墻頭馬上（元）白樸，西廂記（元）王實(shí)甫，李逵負(fù)荊（元）康進(jìn)之，看錢奴（元）鄭廷玉，幽閨記（元）施惠，中山狼（明）康海，玉簪記（明）高濂，綠牡丹（明）吳炳，風(fēng)箏誤（清）李漁。關(guān)于戲劇的對(duì)聯(lián)舞臺(tái)小天地，天地大舞臺(tái)三五步走遍天下，六七人百萬(wàn)雄兵家傳耕讀，乘閑時(shí)扮作生旦凈丑戲作君相，結(jié)局后仍是士農(nóng)工商愿聽者聽，愿看者看，聽看自取方便說(shuō)好則好，說(shuō)歹則歹，好歹只演三天千萬(wàn)場(chǎng)秋月春風(fēng)，彈指間蝴蝶

11、夢(mèng)里，牡丹亭中，琵琶弦下。三百付金尊檀板，關(guān)情處桃花扇府，西廂院內(nèi)，燕子燈下。作者介紹關(guān)漢卿，元代戲曲作家，號(hào)（已齋叟），大都人。約生于金末或元太宗時(shí)，他在元代劇壇高居“元曲四大家”之首。關(guān)漢卿在南呂一枝花不伏老中自述“通五音六律滑熟”，“我也會(huì)吟詩(shī)，會(huì)篆籀，會(huì)彈絲，會(huì)品竹。我也會(huì)唱鷓鴣，舞垂手，會(huì)打圍，會(huì)蹴鞠，會(huì)圍棋，會(huì)雙陸”，“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”，可見他的才藝、生活和個(gè)性。被譽(yù)為“梨園領(lǐng)袖”、“雜劇班頭”。所作雜劇六十七種，今存十八種；所作套曲十余套，小令五十余首。其中有竇娥冤、救風(fēng)塵、望江亭、拜月亭、魯齋郎、單刀會(huì)、調(diào)風(fēng)月等。他的戲曲作品題材廣泛，大

12、多暴露了封建統(tǒng)治的黑暗腐敗，表現(xiàn)了古代人民特別是青年婦女的苦難遭遇和反抗斗爭(zhēng)，人物性格鮮明，結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)生動(dòng)，語(yǔ)言本色而精練，對(duì)元雜劇和后來(lái)戲曲的發(fā)展有很大影響。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。關(guān)漢卿是我國(guó)戲劇的創(chuàng)始人，被稱為“中國(guó)的莎士比亞”。劇情簡(jiǎn)介竇娥冤是作家晚年的作品，寫竇娥被無(wú)賴誣陷，又被官府錯(cuò)判斬刑的冤屈故事：竇娥因其父竇天章無(wú)力償還高利貸而被典押給蔡婆婆做童養(yǎng)媳，不幸成婚后不久，又做了寡婦。流氓惡棍張?bào)H兒父子倆強(qiáng)行闖入竇娥家中，想要分別霸占蔡婆婆和竇娥，竇娥進(jìn)行了堅(jiān)決的反抗。張?bào)H兒企圖毒死蔡婆婆以達(dá)到霸占竇娥的企圖，不料卻誤毒死了自己的父親。張?bào)H兒竟反誣竇娥“毒死公

13、公”，并以此威逼竇娥成親。竇娥仍誓死不從，張?bào)H兒便買通官府，將竇娥問(wèn)成了死罪。三年后，竇天章任肅政廉訪使，奉命查核楚州案件。竇娥的鬼魂向父親申訴了冤屈，竇天章逮獲了真兇，案情才昭雪。全劇四折一楔子。課文節(jié)選的是楔子和前三折。竇娥冤的故事淵源于列女傳中的東海孝婦。但關(guān)漢卿并沒(méi)有局限在這個(gè)傳統(tǒng)故事里，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公的陰德；而是緊緊扣住當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，用這段故事，真實(shí)而深刻的反映了元蒙統(tǒng)治下中國(guó)社會(huì)極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時(shí)代，表現(xiàn)了中國(guó)人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神和爭(zhēng)取獨(dú)立生存的強(qiáng)烈要求。它成功地塑造了“竇娥”這個(gè)悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，

14、成為元代社會(huì)底層善良、堅(jiān)強(qiáng)而走向反抗的婦女的典型。課前預(yù)習(xí)1、自行閱讀“知識(shí)儲(chǔ)備”，完成下面題目。元雜劇，雖說(shuō)盛行于元代，但在金朝末年就已經(jīng)產(chǎn)生了。元雜劇一本通常有（“四折一楔子”）。角色大致可以分為（末）、（旦）、（凈）、（丑）四類。一本雜劇只限（一個(gè)腳色）唱，其他角色只能念（白）。動(dòng)作和效果稱為（“科”），凡需演員表演某一動(dòng)作，劇本上都標(biāo)明“科” 。竇娥冤共幾折？有楔子嗎？都有哪些角色？能唱的角色是誰(shuí)？全劇四折一楔子，課文節(jié)選前三折。竇娥 蔡婆婆 張?bào)H兒 張?bào)H兒父親 竇天章 竇娥2、給下面加線的字注音楔子（xi） 盜跖（zh） 嗟怨（ji） 應(yīng)驗(yàn)(yng) 前合后偃（yn） 罪愆（qin）

15、 親家（qn） 銜冤（xin） 連累(li) 湛湛青天（zhn） 恓惶（q） 錯(cuò)勘（kn） 亢旱（kn） 主角(ju) 鰥寡孤獨(dú)（un） 埋怨（mn） 尸?。╤i） 提防（d） 變徵(zh) 哥哥行（hn） 嫡親（d） 看覷（q） 驀然（m） 繡闥（t） 縹緗（pio xing）刬的（chn） 捱（i） 鞴（bi） 祗（zh） 桃杌（w） 親眷（jun） 孛老（b） 杳無(wú)音信（yo）3、理清節(jié)選部分的情節(jié)結(jié)構(gòu)：楔子（序幕）： 交待背景，寫出竇娥的悲苦身世。第一折（開端）：賽盧醫(yī)為躲債欲殺蔡婆，蔡婆為謝恩引狼入室。第二折（發(fā)展）：張?bào)H兒為逼婚誤殺親父，竇娥在公堂屈打成招。第三折（高潮）：赴法場(chǎng)竇

16、娥指斥天地，明冤屈發(fā)下三樁誓愿。 課前檢測(cè)1、【端正好】這支曲子里“沒(méi)來(lái)由”“不提防”“動(dòng)地驚天”三個(gè)詞有什么樣地表達(dá)效果？沒(méi)來(lái)由：更能突出竇娥的大屈大冤，表現(xiàn)出竇娥的清白無(wú)辜；對(duì)于官府，實(shí)則諷刺其誣陷得逞。不提防：突顯出世道、人心的險(xiǎn)惡。動(dòng)地驚天：主人公自知在人間已沒(méi)有可以伸冤處，只能希望天地能感應(yīng)，還自己一個(gè)清白。弱者地?zé)o奈，反映出了人間的黑暗。“動(dòng)地驚天”可說(shuō)是戲文之眼，為后面的三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)埋下伏筆。2、有人說(shuō)【端正好】中，竇娥的“鳴冤”反映了一個(gè)弱女子的恐怖心理，你是怎樣看？曲子中竇娥的“鳴冤”不是哀婉地哭泣，主人公開頭就發(fā)起了對(duì)黑暗勢(shì)力的反抗與控訴，有動(dòng)地驚天的舞臺(tái)效果，有目的地塑

17、造出一種憤勝于悲，悲中透出不屈和剛烈的特有的氣氛。曲子中“頃刻間游魂先赴森羅殿”，是主人公在臨刑前的最真實(shí)的心理刻畫，不單流露出一個(gè)弱女子的恐怖心理，更包含了自己不甘心蒙冤受屈的巨大的悲痛等多種情愫。3、竇娥是被昏聵的官吏屈判成殺人死罪的，在【滾繡球】中為何要對(duì)天地日月鬼神進(jìn)行猛烈的譴責(zé)呢？ 封建社會(huì)，人民不僅在人身權(quán)利及政治經(jīng)濟(jì)上受壓迫，而且在思想上受毒害。按當(dāng)時(shí)觀念，天地鬼神明察世上是非，主持人間公道。封建官吏為了愚民，也每每以青天自況。竇娥開始也受神權(quán)思想影響，相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，她覺(jué)醒過(guò)來(lái)，看清了“衙門自古向南開，就中無(wú)個(gè)不冤哉（孔子說(shuō)：“雍，可使

18、南面” ,出自論語(yǔ)雍也，意思是說(shuō)他的學(xué)生冉雍可以做大官。可見南面就意味著皇位官爵與權(quán)力的象征和尊嚴(yán)。）”的社會(huì)真相。 主人公對(duì)神權(quán)的大膽譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定，反映了女主人公的覺(jué)醒意識(shí)和反抗精神，也折射出當(dāng)時(shí)廣大人民的反抗精神。 4、【滾繡球】曲子中，作者筆下的主人公反映出封建社會(huì)下婦女的社會(huì)地位如何？“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。”突顯竇娥的天大冤屈，怨恨，最終也只能轉(zhuǎn)化一聲悲泣了事。作者借竇娥之口，對(duì)封建社會(huì)進(jìn)行了猛烈的抨擊、尖銳的批判，同時(shí)，也表現(xiàn)了竇娥的覺(jué)醒意識(shí)和反抗精神。5、竇娥哀求走后街，這一情節(jié)表現(xiàn)了竇娥什么樣的精神品

19、質(zhì)？對(duì)揭示主題有何作用？縱觀全劇，作家在刻畫竇娥反抗性格的同時(shí)，也注意逐一展現(xiàn)人物性格中溫順善良的一側(cè)面，（“大堂之上，酷刑之下，為使婆婆免遭毒打，她甘愿犧牲自己，屈招了藥殺公公的死罪。”）使竇娥的形象更加清晰與豐富。而劇作家越是刻畫她的善良，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情。一個(gè)平時(shí)心地善良的百姓竟被昏官斷為殺人的兇手，足見當(dāng)時(shí)的吏治是何等的腐朽。突出了竇娥所處的社會(huì)環(huán)境的黑暗，現(xiàn)實(shí)的殘酷。從而激起人們對(duì)竇娥的深切同情。 從側(cè)面反襯出當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)勞動(dòng)人民，特別是勞動(dòng)?jì)D女的壓迫是何等的深重。因此，這一細(xì)節(jié)的描寫不僅使竇娥這個(gè)形象更其豐滿動(dòng)人，也使劇作對(duì)封建社會(huì)的批判更為有力和

20、深刻。6、竇娥的三樁誓愿分別是哪三樁？其實(shí)質(zhì)分別是什么？（1）血濺白練 希望刑場(chǎng)上的人們能立刻了解她的冤屈。 （2）六月飛雪 希望自己的冤屈會(huì)在上天得到反應(yīng)。（3）三年干旱 不僅希望個(gè)人的冤屈得到申張，而且希望上天能夠懲治邪惡。7、劇作家為什么要安排“三大奇愿”這樣的情節(jié)呢？ 竇娥臨刑時(shí)發(fā)下三樁奇愿，從內(nèi)容上看，一愿比一愿深刻而強(qiáng)烈，不僅要把自己的冤情昭示世人，而且要感天動(dòng)地，讓人們都知道“這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓每有口難言”。這三愿充分揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)官吏昏聵，法制腐敗，人民蒙受奇冤而又呼告無(wú)門的真實(shí)情況。它著力表現(xiàn)主人公與社會(huì)惡勢(shì)力“爭(zhēng)到頭，競(jìng)到底”的至死不屈的斗爭(zhēng)精神，這種精神甚至產(chǎn)生

21、了超乎自然之上的感動(dòng)天地的力量。三樁奇愿也是作家社會(huì)、政治觀點(diǎn)和美好理想的形象體現(xiàn)。運(yùn)用浪漫主義藝術(shù)創(chuàng)作手法，通過(guò)奇特的構(gòu)思，借助于想象，借助于天地震驚、人神共怒的藝術(shù)處理，使現(xiàn)實(shí)生活中不可能發(fā)生乃至實(shí)現(xiàn)的事在藝術(shù)舞臺(tái)上發(fā)生并得以應(yīng)驗(yàn)。這樣的安排和處理，雖違背事物的常見原理，卻又合乎人情，從而有力地體現(xiàn)了廣大人民伸張人間正義，殺卻貪官污吏，洗雪天下冤屈的良好意志與愿望。 課堂討論展示1、分析竇娥的形象特征。學(xué)生討論后，自由發(fā)言。明確：竇娥是一位堅(jiān)強(qiáng)的女子形象，從文章中看，一個(gè)“冤”字貫穿其中，由一個(gè)冤字引出了竇娥的怨、悲、恨，逐步深入地展示了竇娥的反抗精神，突出了她的剛烈性格。竇娥從上一場(chǎng)，就

22、先用一支【端正好】的曲子，訴說(shuō)自己莫名其妙地犯法受刑，接著說(shuō)冤屈之大可以“動(dòng)地驚天”。竇娥含冤受刑，對(duì)命運(yùn)的不平、天地的不公充滿了憤恨。由于內(nèi)心悲憤到了極點(diǎn)，所以不由得對(duì)天地表示怨恨。這就自然引出了下面在【滾繡球】這支曲子中對(duì)天地鬼神的指斥、控訴（板書）。既抒發(fā)了自己的痛苦和悲傷，又表達(dá)了對(duì)不公正的封建法制和封建秩序的抗議（板書）和否定，很好地體現(xiàn)了竇娥的反抗精神。接著在訣別婆婆一部分中，充分展現(xiàn)了竇娥性格的另一面：淳樸、善良（板書）的美好心靈。從竇娥的行動(dòng)和賓白中我們可以知道，竇娥是剛強(qiáng)的，面對(duì)酷刑，堅(jiān)持正理。但為了婆婆免遭毒打，才被迫屈招。即使是走后街，也是為了怕婆婆看見自己受刑而傷心。到

23、了如此悲慘的境地，仍在勸慰婆婆保重身體，不要過(guò)分悲傷，竇娥的善良性格和美好心靈，充分地展現(xiàn)在人們面前，竇娥臨死前的希望和要求，也僅僅是央求婆婆顧念自己冤屈而死和生前的孤苦無(wú)依，對(duì)自己“遇時(shí)節(jié)將碗涼漿奠”，更突出了這一弱女子的悲慘遭遇。竇娥這善良、美好的心靈更突出了她的“冤”和“屈”之深，也就更深入地揭露了社會(huì)的黑暗和現(xiàn)實(shí)的殘酷。臨刑時(shí)的三樁誓愿，尤其是第三樁誓愿，竇娥把斗爭(zhēng)的鋒芒直指貪贓枉法、草菅人命的昏官污吏。這是竇娥對(duì)自己蒙冤受刑的強(qiáng)烈憤恨（板書）和堅(jiān)決抗?fàn)帲ò鍟?，是她反抗性格的頂點(diǎn)。這里，是全劇的高潮，也是竇娥形象塑造的最成功的一筆，主人公的反抗精神由此得到完美的體現(xiàn)。這樣，一個(gè)勤勞、

24、正直、善良，但又有強(qiáng)烈反抗精神的古代年輕婦女的形象就豐滿、鮮明地站在我們面前了。（以上答案僅供教師參考，學(xué)生回答只要抓住要點(diǎn)就應(yīng)該給予肯定。）2、竇娥一個(gè)善良的女子是如何成為一個(gè)具有強(qiáng)烈反抗精神的婦女的？討論后明確，從劇情中可以了解到竇娥的經(jīng)歷。她先是被賣給蔡婆婆做童養(yǎng)媳，而后又年輕守寡，被張?bào)H兒父子恃強(qiáng)霸占，再加上桃杌太守的草菅人命、嚴(yán)刑逼供，才把竇娥推向悲劇的結(jié)局。這一步一步的逼迫，也使得竇娥善良的性格越來(lái)越堅(jiān)強(qiáng)。她不愿答應(yīng)張?bào)H兒的逼婚，還是抱著守貞節(jié)的道德觀念，就是被張?bào)H兒以父死相要挾時(shí)，竇娥對(duì)封建官府還抱有幻想，企圖以官府來(lái)證明自己的清白，但在遭到桃杌太守的毒打后，這一幻想就消失了，希

25、望也徹底破滅了。由于她來(lái)自生活的底層，受的迫害越多，對(duì)封建社會(huì)的罪惡認(rèn)識(shí)就越清楚，反抗就越強(qiáng)烈。由此可見，竇娥并非是一開始就對(duì)官府有著清醒認(rèn)識(shí)的，而是在整個(gè)封建制度和封建秩序?qū)λ鲩_一面大網(wǎng)，使她在走投無(wú)路的情況下，才走上反抗的道路。即使是本折一開始，竇娥在指天斥地的怒罵后，也只能無(wú)奈地接受命運(yùn)的安排，“哎，只落得個(gè)兩淚漣漣”。直到“三樁誓愿”，她即將悲慘地離開人世的一剎那，她的感情才噴涌而出，把斗爭(zhēng)的矛頭指向腐敗、黑暗的封建吏治?？梢哉f(shuō)，竇娥的反抗也是被迫被整個(gè)封建制度、封建秩序逼出來(lái)的，越是善良的人被逼反抗，越能體現(xiàn)對(duì)整個(gè)社會(huì)制度的揭露和否定。3、分析蔡婆婆的形象及意義。既然蔡婆婆間接參與

26、了對(duì)竇娥的迫害，為什么竇娥還要替她頂罪呢？這不是“愚孝”嗎？蔡婆婆也是善良的人，雖然她收養(yǎng)竇娥是為了抵押頂債，十幾年的相依為命使她和竇娥之間有了一種同命相憐的母子般的情感，這從她的賓白中可以看出。她對(duì)竇娥的受屈也是非常悲痛的，兩處“痛殺我也”就很好地表達(dá)了這一點(diǎn)。但她在現(xiàn)實(shí)面前卻沒(méi)有竇娥那樣堅(jiān)強(qiáng)，那樣敢于斗爭(zhēng)，面對(duì)張?bào)H兒父子的逼迫，只能是逆來(lái)順受；竇娥受刑時(shí)，也不敢提出有利于竇娥的證據(jù)，體現(xiàn)了她的懦弱、動(dòng)搖。不過(guò)，赴刑場(chǎng)的路上為竇娥送行，之后又為竇娥收尸，還是可以看出她的那份善良的。不可否認(rèn)的是，正是她的軟弱，才引狼入室；正是她的動(dòng)搖，才給了張?bào)H兒可乘之機(jī)。所以，她也是逼迫竇娥走向悲劇的一員。

27、蔡婆婆的形象與竇娥形成了鮮明對(duì)比，對(duì)竇娥形象的成功塑造作了映襯和必要的鋪墊。竇娥不是替婆婆頂罪，而是不忍見婆婆受拷打而屈招，這充分體現(xiàn)了竇娥也只是當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境中的一個(gè)普通女子，包括她為丈夫守貞節(jié)。雖然這是封建道德倫理觀念的影響，但作為一個(gè)兒媳向婆婆盡孝，免使婆婆受罪，這一品行還是能得到社會(huì)認(rèn)同的。“百善孝為先”嘛！小輩向長(zhǎng)輩盡孝道，這是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，還是應(yīng)該發(fā)揚(yáng)的。我們反對(duì)那種無(wú)原則的百依百順的孝道，但對(duì)于犧牲自我，以避免長(zhǎng)輩受害的“孝”，還是應(yīng)該贊同的。并且通過(guò)竇娥處處替婆婆著想，關(guān)懷婆婆，尤其是本折中，在臨刑時(shí)仍勸婆婆不要悲痛，更好地體現(xiàn)了竇娥的善良。如此善良又恪守婦道的女子卻不為當(dāng)

28、時(shí)的社會(huì)所容，可見社會(huì)的黑暗、制度的腐敗，更有力地抨擊了腐朽的社會(huì)秩序，突出了文章的主題。4、思考本文塑造竇娥這一形象要表現(xiàn)的主題。竇娥冤是關(guān)漢卿的代表作，也是元人悲劇的代表作。作者通過(guò)竇娥蒙受的千古奇冤，深刻地揭露了封建社會(huì)的黑暗，統(tǒng)治階級(jí)的昏庸殘暴以及在它的庇護(hù)下流氓惡棍的橫行；也反映了人民深重的苦難和堅(jiān)定的反抗精神。從思想的深度和廣度來(lái)看，這部劇稱得上是元代這個(gè)特定歷史時(shí)期社會(huì)生活的一面鏡子。但是這場(chǎng)冤案是在竇娥的父親竇天章做了高官后平反的。這表明古代勞動(dòng)人民把自己的苦難寄托在明君或清官的身上，雖然符合了勞動(dòng)人民的愿望，但同時(shí)也反映了他們思想的局限性。勞動(dòng)人民無(wú)法認(rèn)識(shí)到造成其苦難的根源是

29、腐朽的封建專制制度，只有推翻這一制度，勞動(dòng)人民才能過(guò)上自由幸福的生活。這一思想局限在其他的戲劇和小說(shuō)中也有反映。5、課文寫竇娥臨刑前發(fā)出三樁誓愿，她的冤屈和抗?fàn)幐刑靹?dòng)地；孔雀東南飛寫劉蘭芝和焦仲卿雙雙殉情，化為雙飛鳥。這在現(xiàn)實(shí)生活中都是不可能的。試就這種寫法談?wù)勀愕目捶āW(xué)生討論后明確：課文寫三樁誓愿，不僅表明竇娥的冤屈深重、反抗強(qiáng)烈，而且顯示她憤怒抗?fàn)幍膹?qiáng)大力量，寄托了作者鮮明的愛憎，反映了當(dāng)時(shí)人民的反抗情緒和伸張正義、懲治邪惡的愿望。孔雀東南飛寫劉蘭芝和焦仲卿殉情后合葬，墓上梧桐“枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更”。他們的精魂化為鴛鴦，生時(shí)離散，死后團(tuán)

30、聚，朝夕相伴，情意纏綿。這里所顯現(xiàn)的情形和所蘊(yùn)含的感情很美，委婉地表達(dá)了對(duì)二人忠貞愛情的贊頌和對(duì)他們被迫害而死的無(wú)限同情，反映了人們追求婚姻自由和向往愛情幸福的美好愿望。兩篇作品都運(yùn)用了大膽的想象。這種想象可以使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節(jié)更生動(dòng)，主題思想更深刻；既洋溢著濃郁的生活氣息，又充滿奇異的浪漫色彩，具有震撼人心的藝術(shù)力量。兩篇作品通過(guò)想象和夸張，以超現(xiàn)實(shí)的情節(jié)，讓美好的愿望在作品中得以實(shí)現(xiàn)，以寄寓作者的愛憎，反映人民的情緒和理想。并反映了中華民族傳統(tǒng)的喜愛“大團(tuán)圓”結(jié)局的文化心理和審美習(xí)慣，以及傳統(tǒng)的文學(xué)作品獎(jiǎng)善懲惡的教化功能。6、有人認(rèn)為竇娥是善良的野蠻人，她的誓愿“六

31、月飛雪，楚州亢旱”是一種復(fù)仇，一種盲目的野蠻的報(bào)復(fù)，將一己私仇擴(kuò)大至整個(gè)楚州之人，你如何認(rèn)識(shí)這種看法呢？經(jīng)討論學(xué)生歸納。明確：如果不這樣處理，寄希望于天地鬼神懲治貪官，恐怕會(huì)陷入常規(guī)的因果報(bào)應(yīng)的結(jié)局，就不會(huì)讓讀者體會(huì)竇娥驚天地、泣鬼神的冤仇。運(yùn)用浪漫主義的手法，創(chuàng)造了濃郁的悲劇氣氛，深化了主題，構(gòu)成全劇的高潮，充滿激動(dòng)人心的藝術(shù)魅力。這也是七百年來(lái)此劇家喻戶曉的原因。教師補(bǔ)充：文學(xué)欣賞是以情感人，當(dāng)觀眾沉浸在戲劇的氛圍中，完全忘記了其他利害關(guān)系，為她而悲，為她而恨，已達(dá)到文學(xué)作品的教育目的。如果欣賞文學(xué)時(shí)用純現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)來(lái)賞析，那么文學(xué)作品便沒(méi)有它獨(dú)特的價(jià)值了。實(shí)質(zhì)上這涉及美學(xué)問(wèn)題，即實(shí)用價(jià)值和

32、美學(xué)價(jià)值。實(shí)用價(jià)值是理性，主要講道德的善惡，而審美價(jià)值，則是以情感為核心的。竇娥的誓愿從實(shí)用角度來(lái)說(shuō)，的確不應(yīng)當(dāng)，因?yàn)樗赡軐?dǎo)致眾多的人遭受災(zāi)難。但從審美的角度說(shuō)，它是美的，從情感上深深打動(dòng)了讀者。隨堂檢測(cè)1、下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是()a盜跖(zh)錯(cuò)勘(kn)罪愆(yn)劊子手(u)b嗟怨(ji) 銜冤(xin) 荒阡(qin) 暑氣暄(xun)c亢旱(kn) 萇弘(chn) 提防(t) 哥哥行(hn)d煞尾(sh) 尸骸(hi) 枷鎖(ji) 鼓三通(tn)答案b解析a項(xiàng)“愆”讀qin。c項(xiàng)“提”讀d。d項(xiàng)“通”讀tn。2、對(duì)下列句子中加點(diǎn)字的解釋，全對(duì)的一組是()錯(cuò)勘(

33、勘探)賢愚枉做天可怎生糊突(同“糊涂”，這里指“混淆”)了盜跖、顏淵則落的吞聲忍氣空嗟怨(嘆息埋怨)念竇娥從前已往干家緣(人緣好)你道是暑氣暄(溫暖，這里指熱氣蒸騰)亢(極)旱三年此后遇著冬時(shí)年節(jié)，月一(每月)十五abcd答案a解析中的“勘”意為“察看，斷定”。中的“干家緣”意為“料理家務(wù)”。中的“月一”指“初一”。3、對(duì)下列各句的修辭手法的分析，不正確的一項(xiàng)是()a“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)?！?這句采用了興的手法，引出竇娥對(duì)天地的指斥。)b“這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑?！?這句運(yùn)用典故，是竇娥借古人的故事表明自己的冤情之深。)c“浮云為我陰，悲風(fēng)為我旋?！?這句采用了擬人手法，是竇娥

34、感天動(dòng)地冤情的直接訴說(shuō)。)d“要什么素車白馬，斷送出古陌荒阡？”(這句采用了比喻手法，抒發(fā)了竇娥的一腔怨氣。)答案：d無(wú)比喻手法。4、下面有關(guān)戲曲常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）a中國(guó)戲曲是以演員表演為中心，以唱、念、坐、打等手段為基礎(chǔ)，融文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技等為一體的綜合性舞臺(tái)藝術(shù)。b中國(guó)古代戲曲，主要是指元曲和明清傳奇。元曲涵蓋了散曲和雜??；同時(shí)，宋元時(shí)代的“南戲”，也包涵于其中。c當(dāng)代戲曲，作為一種表演藝術(shù)，其語(yǔ)言比較通俗，多用口語(yǔ)。雜劇和傳奇的語(yǔ)言由曲詞、賓白、科介三部分組成。d戲曲中的角色有專門稱呼，如：正旦扮演女主角，生扮演男主角，外也叫外末，扮演老年男子，凈俗稱花臉

35、，卜兒扮演老婦人。答案a（“坐”應(yīng)為“做”）5、下列句中元雜劇角色名的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()a外：角色名，這里是“外末”的簡(jiǎn)稱，扮演劇中次要男性人物。b凈：角色名，俗稱“花臉”，扮演性格粗獷豪放或陰險(xiǎn)奸詐的男子。c正旦：角色名，扮演女主角。d卜兒：角色名，扮演年輕女子。答案d“卜兒”是元雜劇中老年婦女的俗稱。6、探究式閱讀明傳奇金鎖記由竇娥冤改編而成，對(duì)原劇中的人物和情節(jié)都做了一些改動(dòng)，原劇中竇娥的丈夫蔡昌宗在金鎖記中并沒(méi)有夭折，而是在赴京趕考的途中，在渡過(guò)黃河的時(shí)候不幸落水，被龍王招為駙馬。三年后又入京參加科舉考試，并一舉狀元及第。而竇娥也在行刑時(shí)，因天降大雪，提刑官驚駭，急令刀下留人，得以不死。最后竇天章平反冤獄，竇娥得以昭雪獲釋，與丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻歡慶團(tuán)圓。正是“翁做高官婿狀元，夫妻母子重相會(huì)”。提問(wèn)：你喜歡明傳奇金鎖記的改動(dòng)嗎？明確：喜歡，這個(gè)團(tuán)圓的結(jié)局符合了中國(guó)讀者的期待心理。因?yàn)樯畹拿罎M是每個(gè)人的向往與追求。不喜歡：如