1、理想國 第十卷,MADE BY SUN.X , ZJU,第一部分 三種技術(shù)使用者的技術(shù)、制造者的技術(shù)、模仿者的技術(shù),“造床”的比喻自然的床（本質(zhì)的床）、 形式的床（木匠制作的床）、 畫家模仿的床 創(chuàng)造者（神）、工匠（制造者）、畫家（模仿者） 對(duì)三種技術(shù)的探討 任何事物都有三種技術(shù)：使用者的技術(shù)（對(duì)事物有具體的知識(shí)）、制造 者的技術(shù)（有正確的信念）、模仿者的技術(shù)（既沒知識(shí)也沒信念） （著重）對(duì)模仿者的批判 “模仿術(shù)是低賤的父母所生的低賤的孩子?！?“模仿者對(duì)于自己模仿的東西沒有什么值得一提的知識(shí)” 對(duì)詩的批判進(jìn)入第二部分,第二部分 對(duì)詩的批判,對(duì)悲劇詩人領(lǐng)袖 荷馬 及 荷馬史詩 的探討,通過連續(xù)

2、的引用事例與荷馬對(duì)比，從戰(zhàn)爭和指揮的問題，城邦治理問題和人的教育問題三方面來說明荷馬及所有的詩人都只是美德或自己制造的其它東西的影像的 模仿者,進(jìn)而擴(kuò)展到對(duì)其他所有詩人以及詩的批駁,詩通過外在修飾才讓人覺得“美” 詩歌所打動(dòng)的是心靈的低賤部分 （模仿藝術(shù)是與心靈中的低賤部分交往） 詩人本質(zhì)不是模仿心靈的最善部分，也不是為了打動(dòng)這個(gè)部分，而是模仿心靈的最低賤部分，因此我們不能讓詩人進(jìn)入治理良好的城邦，以防他們在人的心靈里建立起一個(gè)惡的政治制度 詩腐蝕最優(yōu)秀的人物 （舞臺(tái)上的詩人滿足和迎合我們心靈中本性渴望痛苦流涕以求發(fā)泄的部分，而理性部分也因憐憫放松了警惕）,第三部分 靈魂不朽,勇士厄洛斯的故事

3、（大篇幅）論證靈魂不朽,正義,結(jié)束語靈魂是不死的，它能忍受一切善和惡。讓我們永遠(yuǎn)堅(jiān)持走向上的路，追求正義和智慧。這樣我們才可以得到我們自己的和神的愛，無論是今世活在這里還是在我們死后（像競賽勝利者領(lǐng)取獎(jiǎng)品那樣）得到報(bào)酬的時(shí)候。我們也才可以諸事順?biāo)?，無論今世在這里還是將來在我們剛才所描述的那一千年的旅程中。,討論,蘇格拉底以荷馬并未成為當(dāng)時(shí)的理想的城邦管理者、軍隊(duì)指揮者、教育家為由來批詩及詩人的無用。但是他本人也未成為領(lǐng)導(dǎo)者、軍隊(duì)指揮者，教育理論也不被很多人理解，理想國也為實(shí)現(xiàn)，所以？,本章再次對(duì)詩進(jìn)行批判，但全文最后的論證卻以一段故事（屬于史詩）作論據(jù)，是否自相矛盾？,創(chuàng)新與模仿的界定 創(chuàng)新一定要新