1、有效課堂教學(xué)的實(shí)施和策略，分析佐原健二有效課堂教學(xué)的生理和心理機(jī)制，關(guān)達(dá)縣教師培訓(xùn)學(xué)校，幸福學(xué)校平平保安回家，釣魚比分發(fā)魚、釣魚、欲望、人們分發(fā)魚更好，固有的現(xiàn)成知識，探索知識的方法，動機(jī)，興趣，內(nèi)部驅(qū)動，行動主義教育“欲望”和人本主義的教學(xué)概念，一、“魚”和行動主義的教學(xué)概念，沃森，1878年1月9日出生于美國南卡羅萊納州格林威爾城外的一個農(nóng)民家庭。 1894年，他進(jìn)入格林威爾的博爾曼大學(xué)，在芝加哥大學(xué)攻讀研究生課程，進(jìn)行了大量動物行為研究，為形成他的行為主義觀點(diǎn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1903年，在安吉爾和唐納森的指導(dǎo)下，作為動物教育司機(jī)，獲得了博士學(xué)位，留在學(xué)校。1908年秋天，他去了約翰霍普

2、金斯大學(xué)的哲學(xué)和心理學(xué)系教授，從事教授和研究。在霍普金斯大學(xué)工作，除了因第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)而入伍外，沃森一直致力于發(fā)展他的行動主義。約翰布羅德斯沃森(18781958)，典型的環(huán)境決定論者。他說：“我給你一個健康、沒有缺陷的嬰兒，在我所定的世界里養(yǎng)育他。我保證，無論能力、愛好、傾向、活動、職業(yè)、種族等因素如何，我都可以把任何嬰兒訓(xùn)練成我選擇的任何類型的專業(yè)醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、企業(yè)家等，甚至訓(xùn)練成乞丐或小偷?！?1930)，“性格是可以變化的童年和少年，是個人形成各種習(xí)慣體系，人格變化最快的時(shí)期。人到了13歲，其習(xí)慣體系基本上就定型了。環(huán)境變化越大，人格變化的程度就越高。在行動主義教官、行動主義

3、教官的指導(dǎo)下，教學(xué)活動是以教師為主，完全無視學(xué)生個人需要和個性特征的典型外來式教學(xué)行為。強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境對人的影響，不考慮主體的內(nèi)在心理狀態(tài)發(fā)生了什么變化。行為者認(rèn)為學(xué)習(xí)是刺激和反應(yīng)之間的聯(lián)系。(a)行為主義教官的生理學(xué)基礎(chǔ)，10，巴甫洛夫俄羅斯生理學(xué)家，心理學(xué)家，醫(yī)生，條件反射，1習(xí)得法2退進(jìn)法3一般化法4；分化法5高級條件作用法，11，(2)行動主義教官的心理學(xué)基礎(chǔ)，核心概念S-R(刺激反應(yīng))主要代表桑達(dá)伊克斯金納，主要代表桑達(dá)伊克(Edward Thorndike)(奧丹奇)美國首次為了理解反應(yīng)和刺激的關(guān)系，動物他在哈佛大學(xué)養(yǎng)雞，了解動物的智能，他把一生試圖錯誤學(xué)習(xí)行為的人作為主要研究。他把

4、學(xué)習(xí)定義為一種習(xí)慣性的形成。相戴克的箱子，真想吃。即可從workspace頁面中移除物件。即可從workspace頁面中移除物件。吃了！反應(yīng)刺激連接、幸運(yùn)、幸運(yùn)、幸運(yùn)、幸運(yùn)、尚代克三大法則，一、準(zhǔn)備方法：在受指導(dǎo)的對象已經(jīng)準(zhǔn)備好的時(shí)候(特別是神經(jīng)系統(tǒng))，提供適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，讓對象感到滿意。第二，練習(xí)法：增加個人對刺激的反應(yīng)會增加個人對刺激和反應(yīng)的關(guān)聯(lián)性，因此反應(yīng)的動作增加程度取決于關(guān)聯(lián)性發(fā)生的次數(shù)、深度和持續(xù)性。第三，效果法(the law of effect):反應(yīng)行為的滿足感對習(xí)慣的聯(lián)系很重要，相反，伴隨著反應(yīng)行為的不便，習(xí)慣之間的聯(lián)系會減弱。，斯金納箱，強(qiáng)化的種類，區(qū)分加強(qiáng)的負(fù)強(qiáng)化的正負(fù)強(qiáng)化

5、的標(biāo)準(zhǔn)，是關(guān)于給予或取消的刺激是否是補(bǔ)償或懲罰的性質(zhì)，行為形成(shape)，斯金納發(fā)現(xiàn)了目前所有馴獸師都應(yīng)該知道的一種方法。也就是說，如果你想對某一行為建模，就必須加強(qiáng)特定的反應(yīng)，而不是加強(qiáng)其他反應(yīng)。因此，強(qiáng)化反應(yīng)逐漸誘導(dǎo)動物更接近他們想要的行為。此方法稱為“增量方法”(successive approximation)。例如，我們怎樣訓(xùn)練跳舞的老鼠呢？訓(xùn)練老鼠舞蹈的方法，食物可以和“katal”聲音配對，成為二次強(qiáng)化劑。老鼠移動的話，比起食物的聲音，卡更容易運(yùn)行。老鼠向上看的時(shí)候，用卡惰性給(加強(qiáng))報(bào)酬。只有向上伸展頭部的時(shí)候才會提高聲音。只有用兩只后腳站著的時(shí)候才會加強(qiáng)。補(bǔ)償右側(cè)踏步，補(bǔ)

6、償左側(cè)踏步。完成這個步驟后，就會有會跳舞的老鼠。請想想一個因生氣而得到食物或引起注意的孩子。父母遵照他的要求時(shí)，父母加強(qiáng)了他不愉快的行為。在行為矯正的情況下，一些行為(如踢、尖叫)并沒有加強(qiáng)，只能是那個社會容忍的行為。隨著時(shí)間的推移，孩子們的行為會發(fā)生變化。因?yàn)樯鷼獠辉賹?dǎo)致補(bǔ)償，更親切的行為會導(dǎo)致補(bǔ)償。班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論，班杜拉1925年出生在加拿大。1949年獲得不列顛哥倫比亞大學(xué)學(xué)士學(xué)位。1952年獲得愛荷華大學(xué)的博士學(xué)位。1974年，他被選為美國心理學(xué)協(xié)會主席。1980年，他引領(lǐng)美國心理學(xué)的發(fā)展成為研究者、教授和理論家，并獲得了美國心理學(xué)會石憲獎。Albert Bandura 1925

7、，Bandura的觀察模仿學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)理論的三元方向。學(xué)習(xí)的生成不是基于強(qiáng)化。學(xué)習(xí)是觀察和模仿學(xué)習(xí)的另一種方式，模仿學(xué)習(xí)并不是機(jī)械學(xué)習(xí)。最能模仿孩子們的是，模范觀察學(xué)習(xí)的全過程包括注意、裴珉姬、再生和激勵四個階段。第二，“魚油”和認(rèn)知主義，建構(gòu)主義教學(xué)概念，“泉有多清，礦泉水來取源頭”。(a)認(rèn)知主義教官的理論基礎(chǔ)在學(xué)習(xí)活動中重視人的主觀價(jià)值。以學(xué)習(xí)中的認(rèn)知、意義理解、獨(dú)立思考等意識活動的重要位置和作用為代表的苛刻的布魯納奧蘇貝爾、克勒的頓悟、基本觀點(diǎn)：認(rèn)為學(xué)習(xí)是通過對學(xué)習(xí)情況中事物關(guān)系的理解的完成而實(shí)現(xiàn)的，是通過有目的的主動理解和頓悟而組織的一種完成形式。朱賢節(jié)強(qiáng)調(diào)刺激和反應(yīng)之間

8、的組織作用，這種組織在感性經(jīng)驗(yàn)中表現(xiàn)為舊組織結(jié)構(gòu)的突然重組或新結(jié)構(gòu)的頓悟。學(xué)習(xí)是頓悟，不是通過嘗試錯誤來實(shí)現(xiàn)的。經(jīng)典實(shí)驗(yàn)：“立即問題”實(shí)驗(yàn)“堆棧問題”實(shí)驗(yàn)、黑猩猩學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)、堆箱、極點(diǎn)、跳躍極、周賢說，周賢是對事物整體或事物之間整體關(guān)系的突然理解。(1)問題情況的完整性(2)頓悟的出現(xiàn)依賴于古老的經(jīng)驗(yàn)(3)認(rèn)識的正確組織，在頓悟的教學(xué)中應(yīng)用，頓悟的學(xué)習(xí)核心是把握事物的本質(zhì)，不是無關(guān)的細(xì)節(jié)。通過機(jī)械學(xué)獲得的內(nèi)容在沒有真正的理解的情況下不能遷移，通過頓悟?qū)W習(xí)的內(nèi)容可以成為學(xué)生知識技術(shù)的一部分，隨時(shí)在任何情況下都可以用于類似的問題。通過頓悟習(xí)得的內(nèi)容，一旦習(xí)得，就永遠(yuǎn)不會忘記。頓悟的內(nèi)容是過分強(qiáng)調(diào)長期

9、記憶、頓悟的限度、頓悟，全面否定執(zhí)行錯誤的內(nèi)容。在復(fù)雜問題的解決過程中，頓悟和試行錯誤這兩種活動經(jīng)常交替表現(xiàn)。試錯往往表現(xiàn)為外在的，更多地表現(xiàn)出行為特征和操作方式。頓悟(頓悟)經(jīng)常表現(xiàn)出來，更多的表面現(xiàn)在在心理活動中。解決問題的過程一般以試錯為開始，以頓悟?yàn)榻Y(jié)束。頓悟是其心理活動機(jī)制未明確闡明的神秘概念。因此，不能說這是完美的理論解釋。朱賢節(jié)表示，對學(xué)習(xí)動機(jī)問題、學(xué)習(xí)方法問題、學(xué)習(xí)類型區(qū)分問題等其他學(xué)習(xí)相關(guān)問題的研究也不足。布魯納簡介，布魯納(1915年)是美國著名教育心理學(xué)家，哈佛大學(xué)教授。他1960年哈佛認(rèn)知研究中心，中心主任，19621964年白宮教育委員會委員。主要著作是課程、思維研究

10、、認(rèn)知心理學(xué)和發(fā)現(xiàn)的行為。布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論，很多事實(shí)，接觸案例，學(xué)生們可以獨(dú)立思考，分析，自己發(fā)現(xiàn)原則，規(guī)則。不僅在學(xué)習(xí)過程中獲得知識，而且提高了解決問題的分析能力。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，內(nèi)部動機(jī)姜潮直觀思維強(qiáng)調(diào)教師的作用，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的局限性，對所有學(xué)習(xí)的發(fā)現(xiàn)都很困難，需要學(xué)習(xí)接受。因?yàn)橹匾晫W(xué)習(xí)者的探索活動，經(jīng)常伴隨著試錯。因此，比教師式學(xué)習(xí)需要更長的時(shí)間，更容易出錯。對學(xué)習(xí)動機(jī)不足的學(xué)生來說，解決問題的積極性和耐性差的學(xué)生是不合適的。只適用于部分領(lǐng)域，修理修理，邏輯結(jié)構(gòu)強(qiáng)的學(xué)科。俄蘇貝爾的意義學(xué)習(xí)論，意義學(xué)習(xí)接受學(xué)習(xí)先行組織者，奧蘇貝爾的意義學(xué)習(xí)理論：有意義的學(xué)習(xí)：學(xué)生不僅能理解符號和詞組，還能

11、理解這些符號和詞組所代表的實(shí)際內(nèi)容(事實(shí)、概念、原則或規(guī)則等)，必要時(shí)加以應(yīng)用。他認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)以有意義地接受系統(tǒng)知識為核心，重新構(gòu)建認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在學(xué)習(xí)過程中，他強(qiáng)調(diào)了學(xué)生已經(jīng)在知識經(jīng)驗(yàn)中的作用，強(qiáng)調(diào)了神谷明知識之間的相互作用過程，即他所說的“童話”的過程，決定了學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)重組的速度和效率。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中獲得高度分化或重組的認(rèn)知結(jié)構(gòu)才是學(xué)習(xí)變化的本質(zhì)。意義學(xué)習(xí)的兩個前提之一是學(xué)習(xí)內(nèi)容可以與學(xué)生的潛在意義相關(guān)聯(lián)，即學(xué)生已經(jīng)擁有的知識結(jié)構(gòu)。(條件能否先行)奧爾蘇貝爾認(rèn)為，促進(jìn)學(xué)習(xí)和防止干涉的最有效的策略是利用適當(dāng)?shù)南嚓P(guān)指導(dǎo)資料，即所謂的組織者。這些組織者通常在提出教育內(nèi)容本身之前被介紹，因

12、為這些組織者用于確定意義學(xué)習(xí)的方向，所以也被稱為先行組織者。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)者要想在原來的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中與新知識聯(lián)系起來，就必須有適當(dāng)?shù)闹R。學(xué)習(xí)材料必須有這樣的邏輯：材料本身可以與學(xué)生學(xué)習(xí)范圍內(nèi)的相關(guān)概念進(jìn)行實(shí)際聯(lián)系，而不是人為聯(lián)系。意義學(xué)習(xí)的兩個前提，前提二：學(xué)生表現(xiàn)出意義學(xué)習(xí)的傾向，即新學(xué)到的內(nèi)容和自己已經(jīng)擁有的知識之間的聯(lián)系傾向。(不愿意)是學(xué)習(xí)者積極主動地把表示符號的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)知識聯(lián)系起來的傾向。圓筒識別教學(xué)前，教師讓學(xué)生觀察易拉罐管、飲料瓶、熒光管、鉛筆等實(shí)物，在教學(xué)中有意義的學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用。在課堂上，讓學(xué)生瀏覽、觸摸這些實(shí)物，通過一對一等操作活動逐漸抽象、一般化，并認(rèn)

13、識到什么是圓筒。此后一聽到圓柱，就可以在腦海中再現(xiàn)其模樣。這樣，學(xué)生就可以識別自己正在學(xué)習(xí)的幾何形狀，并以幾何形狀再現(xiàn)其模樣。這種認(rèn)識和融合幾何的實(shí)際意義的學(xué)習(xí)，才是促進(jìn)素質(zhì)教育的有意義的學(xué)習(xí)的課堂教學(xué)。，1 2 3 4 5，(3)有意義的學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用，課堂教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生開始積極充分的思考，這是有意義的學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。例如，應(yīng)用問題的一種解法和一種變化是培養(yǎng)學(xué)生思維能力的重要方法。采用多方面的教學(xué)方法可以擴(kuò)大學(xué)生的思維方式，有助于學(xué)生創(chuàng)造性的思維發(fā)揮。進(jìn)行讓學(xué)生從多個角度思考的訓(xùn)練，將大大提高解決問題的靈活性、敏捷性。采用多變的教學(xué)方法，不僅有助于學(xué)生掌握一到三的能力和思維品質(zhì)，還能開發(fā)

14、學(xué)生的智力；也就是學(xué)生從多通道、多角度分析、思考和解決問題。在教學(xué)實(shí)踐中證明，學(xué)生們只有開展思維才能獲得真正的知識，才能實(shí)現(xiàn)有意義的學(xué)習(xí)。1 2 3 4 5，(3)有意義的學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用，在課堂教學(xué)中，教師對學(xué)生進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)心理的刺激和訓(xùn)練。教師一方面要加強(qiáng)語言、動作等課程和比較語之間的配合，另一方面要積極調(diào)節(jié)教室的氣氛。教師應(yīng)該利用自己的情感因素挖掘?qū)W生的情感潛力，按照學(xué)生的感受移動，轉(zhuǎn)變?yōu)橹v課熱情和愛好。因此，教師應(yīng)該通過充滿熱情和熱情的聲音和輕重緩急的語調(diào)上課，激發(fā)對學(xué)習(xí)的興趣和好奇心。這樣，教師就能有效地促進(jìn)有教育意義、有教育意義的學(xué)習(xí)。1 2 3 4 5，有意義的學(xué)習(xí)理論

15、的局限性適合宣言式知識的學(xué)習(xí)，不適合語言技能、操作技能、行動方式等學(xué)習(xí)過程。學(xué)生學(xué)習(xí)知識有兩種方便的方法。一個是在課堂上聽老師的話，另一個是自己讀教材。奧蘇貝爾只關(guān)注前者，而忽略后者。奧爾蘇貝爾的學(xué)習(xí)理論只討論知識的學(xué)習(xí)和教學(xué)，回避學(xué)生的智力發(fā)展和各種能力的培養(yǎng)。對認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論的評價(jià)，認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論的主要貢獻(xiàn)是重視學(xué)習(xí)活動中人的本然價(jià)值，充分確認(rèn)學(xué)習(xí)者的意識能動性。強(qiáng)調(diào)認(rèn)知、理解意義、獨(dú)立思考等意識活動的重要位置和作用。作為設(shè)計(jì)制作過程，在學(xué)習(xí)活動中重視了人的準(zhǔn)備狀態(tài)。重視加強(qiáng)的功能。主張人類學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性。(二)建構(gòu)主義教育觀的理論基礎(chǔ)、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀、學(xué)習(xí)是在一定情況下(社會文化背景下)通

16、過人際合作活動、相互交流實(shí)現(xiàn)的意義上的建設(shè)過程。建構(gòu)主義學(xué)生觀，每個學(xué)生都是教學(xué)活動的積極參與者和知識的積極創(chuàng)始人。學(xué)生原來的知識經(jīng)驗(yàn)是新知識的成長起點(diǎn)。學(xué)生的要求、興趣和自主性是有效學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。外部正確的指南對意義的建構(gòu)起著重要的作用。學(xué)生的各種差異本身就是有助于合作和交流的寶貴學(xué)習(xí)資源。第三，人本主義的教育目標(biāo)，即“欲望”和人本主義的教學(xué)概念、興趣、學(xué)習(xí)的內(nèi)在渴望的原動力：能適應(yīng)變化的人，知道如何學(xué)習(xí)，個性充分發(fā)達(dá)的人，Time for Questions，1。人本主義的主張是什么？人文主義教學(xué)是美國社會心理學(xué)家馬斯洛(Abraham h . Maslow)；)源于所代表的人本主義心理學(xué)；1908-1970)和美國心理學(xué)家羅杰斯；(1902-1987)。1.什么是人本主義教育觀？只有充分實(shí)現(xiàn)全部潛力或全部價(jià)值的人，才能成為自由、健康、無畏的人，最大限度地滿足社會的要求。因此，理想的社會應(yīng)該努力充分發(fā)揮人的潛能。學(xué)校教育的主要功能在于在適應(yīng)社會需要的過程中發(fā)掘人的潛能。1.什么是人本主義教育觀？教師的任務(wù)是提供保持和發(fā)揮“潛力”的良好條件，以便“自我實(shí)現(xiàn)”教育效果。總之