1、報任安書 司馬遷,司馬遷,司馬遷（前145前90？），字子長，左馮翊夏陽（今陜西韓城市）人，生活在西漢武帝時代，前后曾為郎中、太史令、中書令等職。史記共130篇，52萬字，包括“本紀”“世家”“列傳”“書”“表”五個部分，記事上起軒轅黃帝，中經(jīng)唐、虞、夏、商、周、秦，下迄漢武帝太初年間。史記包羅廣泛，體大思精。它不僅寫了遠古、近古，也寫了現(xiàn)代、當代；不僅寫了中原、華夏，也寫了邊疆、外國；不僅寫了政治、軍事，也寫了經(jīng)濟、文化；不僅寫了帝王將相、英雄豪杰，也寫了下層社會各色人等。這種囊括古今各類知識、各家各派文化于一爐而加以融會貫通的氣魄，是前無古人的；司馬遷自述其寫作此書的目的是“究天人之際，通

2、古今之變，成一家之言”，這種打通一切領域，自立學術章程，總結一切規(guī)律以求為現(xiàn)實政治服務的宏偉目標，也是前無古人的。,史記原名太史公書，東漢末始稱史記。它是古代第一部由個人獨力完成的具有完整體系的著作?？偣惨话偃?，五十二萬余字，又是到那時為止規(guī)模最大的一部著作。,全書由本紀、表、書、世家、列傳五種體例構成。“本紀”是用編年方式敘述歷代君主或?qū)嶋H統(tǒng)治者的政跡，是全書的大綱；“表”是用表格形式分項列出各歷史時期的大事，是全書敘事的補充和聯(lián)絡；“書”是天文、歷法、水利、經(jīng)濟等各類專門事項的記載；“世家”是世襲家族以及孔子、陳勝等歷代祭祀不絕的人物的傳記；“列傳”為本紀、世家以外各種人物的傳記，還有

3、一部分記載了中國邊緣地帶各民族的歷史。史記通過這五種不同體例相互配合、相互補充，構成了完整的歷史體系。這種著作體裁又簡稱為“紀傳體”，以后稍加變更，成為歷代正史的通用體裁。,導讀及寫作背景 本文是了解司馬遷生平和思想的重要文獻。作者借給任安回信的機會，闡明自己受刑后隱忍茍活的原因，表達了堅持完成史記的決心。感情復雜，悲痛、沉郁與慷慨激烈交織。 節(jié)選自昭明文選卷四十一。這是司馬遷寫給他朋友任安的一封回信。任安，字少卿，西漢滎陽(在現(xiàn)在河南滎陽市東北)人，漢武帝時任益州刺史、北軍使者護軍等職。征和二年(前91年)，戾太子發(fā)兵殺江充。當時任安收到戾太子發(fā)兵的命令，但按兵未動。戾太子事平之后，任安以“

4、坐觀成敗”的罪名被漢武帝下獄，判處腰斬。任安入獄前曾寫信給司馬遷，希望司馬遷利用在武帝身邊任職的條件“盡推賢進士之義”。司馬遷沒有立即回信，直到任安獲罪臨刑之前，才寫了這封回信。,頭槍地 伏法受誅 暴肌膚 臧獲婢妾 圜墻 厥有 囹圄 檻 縲紲 強顏 赭 桎梏,（qing）,（zh）,（p）,（zng b）,（yun）,（ju）,（jin）,（y）,（li xi）,(qing),(zh),(g),朗讀正音,太史公牛馬走太史公牛馬走太史公，漢代史官太史令的通稱。牛馬走，供驅(qū)使的人，如牛馬一般。這里是作者的謙稱。司馬遷再拜言。少卿足下：曩者曩()者從前。辱賜書辱賜書委屈你給我寫信。這是古代書信中的客

5、套話。辱，猶言降低了對方的身份，使對方蒙受了恥辱。，教以慎于接物慎于接物待人接物要慎重。，推賢進士為務。意氣勤勤懇懇意氣勤勤懇懇情意誠摯懇切。，若望望怨望，埋怨。仆不相師不相師不效法。相，這里指對對方。，而用流俗人之言。仆非敢如此也。請略陳固陋固陋固塞鄙陋(的意見)。闕然久不報闕然久不報意思是拖了很久沒有回信。闕然，(時間)隔了很久。，幸勿為過為過見責。過，責備。,太史公、愿為您效犬馬之勞的司馬遷謹向您再拜致意。少卿足下：往日承蒙您寫信給我，教導我務必慎重地待人接物，并推薦賢能之士。情意十分誠懇，似乎是抱怨我沒有照你說的那樣去做，而附和俗人的看法。我并非如此。請允許我談談自己固塞而鄙陋的想法。

6、長時間沒有答復你，希望你不要責怪。,第一段內(nèi)容如何概括？,先說明任安來信的內(nèi)容， 再就答復遲表示歉意,本段重點詞、句：,謙敬詞：辱、幸 固定用法：教以以相教 古今異義：意氣、勤勤懇懇 活用：固陋 其他：若、相,仆之先先先人。，非有剖符丹書剖符丹書皇帝發(fā)給功臣特殊待遇的契券。剖符，竹制契約，分剖為二，皇帝與功臣各執(zhí)其一，上寫誓詞表示永保功臣封爵。丹書，誓詞用筆寫在鐵制券契上，功臣后代子孫可憑此免罪。之功，文史星歷文史星歷太史令掌管的職務。文，文獻；史，史籍；星，天文；歷，歷法。，近乎卜祝卜祝掌管占卜和祭祀的官。之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)倡優(yōu)畜之被當做樂師優(yōu)伶來畜養(yǎng)。倡，樂師。優(yōu)，伶人。畜之，流俗之

7、所輕也。假令假令假使。與稱許，認可。仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異?而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死卒就死終于去死。卒，終于。就死，走向死亡，接受死。耳。何也?素所自樹立所自樹立指自己立身處世的東西。使然也。,我的先人，沒有獲得丹書、鐵券那樣的特大功勛，所從事的是起草文書、編寫史料、記錄天象、制定律歷的工作，(其職位)接近于占卜之官和太祝之間，本來就是皇上所戲弄，當成樂師、優(yōu)伶一樣畜養(yǎng)的人，為流俗所輕視。假使我受到法律制裁被處死刑，就像九頭牛身上失去一根毛一樣，跟螻蟻(之死)有什么不同?而世人又不會將我與能死節(jié)的人同等看待，只認為我智力窮盡，罪過極大，不能自己解脫

8、，終于去死而已。為什么呢?這是自己平素所從事的職務所處的地位促成的。,先說祖先的職務不為天子所重，且為世俗所輕，再說自己假如不選擇受腐刑，而是“伏法受誅”，在周圍人眼里，自己是罪有應得，并不能顯示出自己有什么氣節(jié)。,人固有一死，或重于太山太山即泰山。，或輕于鴻毛，用之所趨異也用之所趨異也因為所追求的不一樣。用，因為。趨，趨求。異，不同。太上太上最上。不辱先，其次不辱身身自己。，其次不辱理色理色肌理和臉面。色，顏面。，其次不辱辭令，其次詘體詘()體卑躬屈膝。受辱，其次易服易服換上囚犯穿的衣服。古代囚服為赭色。受辱，其次關木索關木索戴上枷木囚繩之類的刑具。關，貫，指戴上。木，枷。索，繩。、被楚被(

9、)楚遭受杖刑。，同“棰”，杖。楚，荊條。受辱，其次剔毛發(fā)剔毛發(fā)剃光頭發(fā)。即髡()刑。剔，通“剃”。、嬰金鐵嬰金鐵脖子套上鐵鏈。即鉗刑。嬰，繞。受辱，其次毀肌膚、斷肢體毀肌膚、斷肢體指遭受殘酷肉刑。古代肉刑有：劓(，割鼻)、(，割耳)、臏(，削去膝蓋骨)等等。腐刑宮刑。受辱，最下腐刑極矣!,人總有一死，有的人(死得)比泰山還重，有的人(死得)比鴻毛還要輕，這是由于應用死節(jié)的地方不同的緣故。最上一等是不辱沒先人，其次是不辱沒自己，其次是顏面上不受辱，其次是辭令上不受辱，其次是被囚系受辱，其次是換上囚服受辱，其次是戴上刑具、挨打受辱，其次是剃掉頭發(fā)、以鐵索束頸受辱，其次是毀傷肌膚、斷殘肢體受辱，最下

10、一等是遭腐刑，到極點了!,傳傳()注釋或解釋經(jīng)義的文字。這里指禮記曲禮。曰：“刑不上大夫?！贝搜允抗?jié)不可不勉勵也。猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱檻阱()檻，獸圈。阱，陷阱。之中，搖尾而求食，積威約之漸也積威約之漸長時間的威力約束所逐漸形成的結果。威，威力。約，約束。漸，浸漬，漸進。故士有畫地為牢，勢不可入；削木為吏，議不可對削木為吏，議不可對即使是一個木制的獄吏來審訊，也決不去對答。議，吏議，法官的審訊和判決。對，指犯人回答審訊。，定計于鮮定計于鮮()也拿定主意在受辱之前自殺。鮮，不以壽終。也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜，幽于圜墻圜墻指監(jiān)獄。之中。當此之時，見獄吏則頭槍槍()通“搶”，碰撞

11、。地，視徒隸則心惕息心惕息意思是心驚膽戰(zhàn)。惕，恐懼。息，喘息。何者?積威約之勢也。及以以通“已”。至是，言不辱者，所謂強顏強()顏厚顏。耳，曷足貴乎!,禮記中說：“對大夫不能用刑。”這是說士人不可不保持(自己的)節(jié)操。猛虎在深山(的時候)，所有的野獸都非常害怕它；待到被關進籠子里或落入陷阱之中，(卻)搖尾(向人)討吃的，這是(人)以威力逐步制服了它的結果。所以，對士人來說，(即使是)在地上畫一座牢獄，那情勢也叫人不敢進去；(即使是)一個木制的獄吏，也不敢跟它對質(zhì)，必須在遇刑前自殺(以免受辱)?，F(xiàn)在手和腳都被刑具束縛起來，脫掉衣服，接受杖責，關閉在四面墻壁之中。在這個時候，看見獄吏就以頭碰地，看

12、到獄卒就膽戰(zhàn)心驚。為什么呢?這(也)是以威力制約逐步發(fā)展的結果啊。待到已經(jīng)到了這一步，還說不受辱，不過是所謂“臉皮厚”罷了，哪里說得上尊貴呢?,且西伯，伯也西伯周文王姬昌。伯，方伯，一方諸侯之長。，拘于羑里()里今河南省湯陰縣北牖城。；李斯，相也，具于五刑五刑一種酷刑，即先割鼻、斬左右趾、笞殺，后梟首、(，剁成肉醬)其骨肉于市。；淮陰淮陰指韓信。韓信被封為楚王，有人告他謀反，劉邦用陳平計，揚言游幸云夢，韓信到陳地迎謁，劉邦乘機逮捕了他，送至洛陽，降為淮陰侯。，王也，受械于陳受械于陳在陳被逮捕。械，刑具。；彭越、張敖彭越、張敖彭越，劉邦封他為梁王，后疑其謀反，逮捕下獄。后被呂后所殺。張敖，張耳之

13、子，繼父位為趙王，后亦被捕下獄。，南面稱孤，系獄抵抵抵當。罪；絳侯絳()侯劉邦功臣周勃。劉邦死，呂后家族擅權，周勃與陳平定計共誅諸呂，立劉恒為文帝。后被人誣告，曾一度下獄。誅諸呂，權傾傾超過。五伯，囚于請室請室請罪之室，即囚禁有罪官吏的特設牢房。；魏其魏其()魏其侯竇嬰。漢景帝時平定吳楚七國之亂，后與丞相田不和，下獄被殺。，大將也，衣赭衣赭()衣赭色囚衣。，關三木關三木加以頸、手、足三處的刑具。即枷、桎(，腳鐐)、梏(，手銬)。；季布季布項羽將領，項羽敗后，季布剃發(fā)帶鉗、變姓名，賣身給當時大俠朱家為奴。后為劉邦赦免。為朱家鉗奴鉗奴用鐵束頸當奴隸。鉗，以鐵束頸。；灌夫受辱于居室灌夫受辱于居室灌夫

14、在居室受辱。灌夫，武帝時將軍，因得罪丞相田被拘禁。居室，官署名，漢代貴族犯罪后拘留待訊問的地方。,再說，西伯是一方諸侯之長，(卻)被囚禁在里；李斯是丞相，備受五刑的處置；淮陰侯韓信是王，卻在陳地被戴上刑具；彭越、張敖都曾高坐在王位上稱孤道寡，(后來)又都被捕入獄；絳侯周勃誅殺呂氏黨羽，權力之大超過了春秋時期的五位霸主，后來被囚禁在特設的監(jiān)獄“請室”之中；魏其侯竇嬰曾任大將，后來也穿上了罪人衣服，手、腳、脖子上都加了刑具；項羽的大將季布，后來剃光了頭，以鐵圈束頸當了朱家的奴隸；灌夫曾在拘留室里受到侮辱。,此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加罔加受到法令制裁。罔，同“網(wǎng)”，法網(wǎng)。，不能引決自裁

15、引決自裁引決、自裁都指自殺。“引決”也作“引訣”。在塵埃之中塵埃之中指受屈辱的地方。，古今一體，安在其不辱也?由此言之，勇怯，勢也；強弱，形也。審矣，何足怪乎?夫人不能早自裁繩墨繩墨這里指法律。之外，以稍陵遲以稍陵遲因而漸漸志氣衰微。以，因，因此。稍，漸。陵遲，衰頹，指因遭受困辱而志氣衰微。，至于鞭之間，乃欲引節(jié)引節(jié)死節(jié)。，斯不亦遠乎!古人所以重重慎重。施刑于大夫者，殆為此也。,這些人都身居王侯將相的地位，鄰近國家都知道他們的名聲，一旦有罪受到法律制裁，而不能自殺。落入微塵一般輕賤的境地，從古至今都是如此，怎能不受侮辱呢?由此說來，勇敢或怯懦，堅強或軟弱，都是由形勢決定的。明白了這個道理，還有

16、什么值得奇怪的呢?一個人不能早在遇刑前就自殺，因而漸漸志氣衰微，待到受杖刑，這才想到要死于名節(jié)，離名節(jié)不是太遠了嗎?古人之所以對大夫施刑很慎重，大概是由于這個緣故啊。,3節(jié)內(nèi)容如何概括？,反復說明“士節(jié)”不可以稍加折辱，自己若要死節(jié)的話，在受刑之前就應該自殺。,本節(jié)重點詞、句： 虛詞：固、若、于、用、而、以 通假；箠捶、剔剃、 以已、罔網(wǎng)、 槍搶 活用：倡優(yōu)、漸、不辱先、受辱 其他：若、比、或、吏、拘 句式：與螻蟻何以異? 或重于太山，或輕于鴻毛 安在其不辱也? 古人所以重施刑于大夫者，殆為此也,夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子；至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之

17、親，獨身孤立，少卿視仆于妻子何如哉仆于妻子何如哉我對于妻室子女又怎樣呢?意思是自己并不顧念妻子和兒女。?且勇者不必死節(jié)死節(jié)死于名節(jié)。，怯夫慕義，何處不勉焉何處不勉焉意思是隨時隨地都可以勉勵自己不受辱。!仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就去就舍生就死。之分矣，何至自沉溺縲紲縲紲()指捆綁犯人的繩子，這里指代囚禁?？w，大繩。紲，長繩。之辱哉!且夫臧獲臧獲古人對奴婢的賤稱。罵奴曰臧，罵婢曰獲。婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎?所以隱忍茍活，幽于糞土糞土之中與上文“塵埃之中”義同。之中而不辭者，恨恨遺憾。私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也鄙陋沒世，而文采不表于后世也平平庸庸地死了，文采不能在后代顯露。

18、沒世，終結一生。表，顯露。,就人的本性而言，沒有不貪生厭死的，(難免要)懷念父母和妻子兒女；至于為正義和公理所激奮的人，則不是這樣，那是因為有所不得已的緣故。現(xiàn)在我不幸，早年失去了父母，(又)沒有親兄弟，獨自一人，至于對妻子兒女怎么樣，少卿是看得出來的吧?況且勇士不一定死于名節(jié)，而怯懦的人仰慕道義，則隨時隨地都可以勉勵自己不受辱。我雖然怯懦，想茍全性命，卻很懂得舍生取義的道理，何至于甘心接受繩捆索綁的侮辱呢!再說，奴婢侍妾一類人，尚且能自殺(而不受辱)，何況我是不得已??？我之所以含垢忍辱，茍且偷生，情愿被囚禁在糞土一般的牢獄之中，是因為我的心愿尚未完全實現(xiàn)，恥于默默無聞而死，而文采不能顯露給后

19、世的人們。,4節(jié)內(nèi)容如何概括？,說明自己受辱不死的原因是為了使“文采表于后世”，為了崇高的事業(yè)。,本節(jié)重點詞、句： 虛詞：乃、且、且夫、于、猶 實詞：顧、念、隱、恨、辭、私心 句式：兄弟之親 所以隱忍茍活，幽于糞土。之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也。,這部分的內(nèi)容如何概括？,申述自己遭受極辱而不自殺的原因。,文章第二部分內(nèi)容如何概括？,申述自己遭受極辱而不自殺的原因 先說祖先的職務不為天子所重，且為世俗所輕，再說自己假如不選擇受腐刑，而是“伏法受誅”，在周圍人眼里，自己是罪有應得，并不能顯示出自己有什么氣節(jié) 反復說明“士節(jié)”不可以稍加折辱，自己若要死節(jié)的話，在受刑之前

20、就應該自殺。 說明自己受辱不死的原因是為了使“文 采表于后世”，為了崇高的事業(yè)。 。,古者富貴而名摩摩通“磨”。唯倜儻非常之人稱焉只有卓越超群的人才被人所知。倜儻，卓越、灑脫不拘。稱，稱道。滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘文王拘而演周易文王被拘在里而推演了周易。相傳文王推演伏羲的八卦為六十四卦。而演周易；仲尼厄厄困窮。這里指孔子晚年感嘆自己主張不得實行。而作春秋；屈原放逐，乃賦賦鋪述，這里指創(chuàng)作。離騷；左丘失明左丘失明左丘明瞎了。此事史實未詳。，厥有國語；孫子臏腳孫子臏腳孫子指孫臏，戰(zhàn)國時大軍事家，因受陷害受臏刑，后世就稱為孫臏。，兵法修列修列編著。；不韋遷蜀，世傳呂覽不韋遷蜀不韋，

21、呂不韋。曾為秦丞相，后被貶蜀地。做丞相時曾召集賓客編寫呂覽，即呂氏春秋。；韓非囚秦韓非囚秦韓非，戰(zhàn)國末韓國公子。后至秦受誣陷下獄而死。實際上其著作多非囚秦后所作。，說難孤憤；詩三百篇，大底大底大抵，大都。底，通“抵”。圣賢發(fā)憤發(fā)憤抒發(fā)憤懣。之所為作也。此人皆意有所郁結郁結抑郁不舒暢。，不得通其道，故述往事，思來者思來者想到未來。意思是讓后世了解自己的思想。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見思垂空文以自見()意思是想留下文章來表現(xiàn)自己的思想?？瘴?，是與具體的功業(yè)相對而言。,古代擁有財富、尊位而姓名埋沒的人，不可勝數(shù)，只有卓越超群的人才為后人所稱道。文王被拘禁在

22、里時推演了周易；孔子在困窮的境遇中編寫了春秋；屈原被流放后創(chuàng)作了離騷；左丘明失明后寫出了國語；孫臏被砍去了膝蓋骨，編著了兵法；呂不韋被貶放到蜀地，有呂氏春秋流傳世上；韓非被囚禁在秦國，寫下了說難孤憤；(至于)詩經(jīng)三百篇，也大多是圣賢們?yōu)槭惆l(fā)郁憤而寫出來的。所有這些作者都是心中感到抑郁不舒暢，他們的思想觀念不被當時的人們接受，所以敘述所經(jīng)歷的事情，讓后世了解自己。例如左丘明眼瞎了，孫臏的腿斷了，畢竟不能為世所用，(于是)回家著書，抒發(fā)心中的郁憤，想留下文字來表現(xiàn)自己的思想。,5節(jié)內(nèi)容如何概括？,列舉古代被人稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書策，以舒其憤”的例子。,仆竊不遜不遜不謙虛。，近自托于無

23、能之辭，網(wǎng)羅天下放失放失()舊聞散亂的文獻。失，通“佚”。舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀稽其成敗興壞之紀考查它們的成功、失敗、振興、衰落的規(guī)律?；?，考訂。紀，綱紀，規(guī)律。，上計軒轅軒轅黃帝。傳說中我國遠古的君王，姓公孫，因居于軒轅，故稱“軒轅”。，下至于茲茲現(xiàn)在。指漢武帝時期。，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際亦欲以究天人之際想要研究自然現(xiàn)象與人類社會的關系。究，推斷、研究。天，自然界。人，人類。，通通通曉。古今之變，成一家之言。草創(chuàng)草創(chuàng)起草稿。未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人傳之其人傳給可傳

24、的人。，通邑通邑大的城市。通，指四通八達。大都，則仆償前辱之責責()通“債”。指下獄受腐刑。，雖萬被戮，豈有悔哉!然此可為智者道，難為俗人言也。,我不自量力，近來將自己的心愿寄托在無用的言辭上，搜集世上散失的文獻，粗略地考證歷史人物的所作所為，統(tǒng)觀他們由始至終的過程，考查他們成功、失敗、興起、衰敗的規(guī)律，上起軒轅黃帝，下到如今，寫成表十篇，本紀十二篇，書八章，世家三十篇，列傳七十篇，共計一百三十篇。也想用來探究天道和人事的規(guī)律，弄清從古至今的歷史發(fā)展過程，成就一家的學說。(此書)已經(jīng)起草，尚未完成，就碰上這樁禍事，惋惜它沒有寫成，因此寧愿接受宮刑而沒有怨怒的表情。我確實想完成這本書，把它(暫時

25、)藏在名山之中，(以后)再傳給跟自己志同道合的人，使它流行于大都會，這樣我就補償了前番下獄受刑所遭到的侮辱，即使一萬次遭到殺戮，哪里有悔恨呢!可是，這番話只能說給有見識的人聽，對俗人就難說了。,6節(jié)內(nèi)容如何概括？,介紹史記的體例和宗旨，說明自己“就極刑而無慍色”是為了完成史記。,這兩段的內(nèi)容如何概括？,進一步說明自己受腐刑后隱忍茍活的原因，是為了完成史記。,本段內(nèi)容,列舉古代被人稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書策，以舒其憤”的例子。 介紹史記的體例和宗旨，說明自己“就極刑而無慍色”是為了完成史記。,進一步說明自己受腐刑后隱忍茍活的原因，是為了完成史記。,這兩段的重點詞、句： 虛詞：蓋、而、乃

26、、厥、終、以、誠、凡、雖、是以 通假：摩磨、底抵 活用：垂 重點實詞：為作、行事、就、會遭、通 其他：百三十 句式：屈原放逐 兵法修列,且負下負下指處在屈辱的地位。負，居處。下，低下的地位。未易居，下流多謗議下流多謗議處于卑賤地位多受指責。下流，指負罪受辱的處境。謗議，譏評議論。，仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑重為鄉(xiāng)黨所笑更被鄰里、同鄉(xiāng)所恥笑。重，更加。鄉(xiāng)黨，鄰里、同鄉(xiāng)。，以污辱先人，亦何面目復上父母之丘墓乎?雖累累積累，經(jīng)歷。百世，垢彌甚耳垢彌甚耳恥辱更甚而已。垢，污垢，這里指恥辱。!是以腸一日而九腸一日而九一天中腸子要倒騰無數(shù)遍。比喻心思重重，痛苦不堪。，居則忽忽若有所亡忽忽恍恍惚惚，心思

27、不定的樣子。亡失。，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也!身直為閨之臣閨()之臣宮禁中的臣仆，指宦官。閨、，都是宮中小門，代指宮禁。，寧得自引深藏于巖穴邪寧得自引深藏于巖穴邪意思是怎么能夠自身引退過山居穴處的隱士生活呢?巖穴，指隱居山林的隱士的居處。?故且從俗浮沉，與時俯仰從俗浮沉，與時俯仰意思是隨著一般人，跟著時代形勢行事。，以通其狂惑通其狂惑抒發(fā)自己的悲憤。通，達，這里指抒發(fā)。狂惑，指內(nèi)心悲憤。今少卿乃教以推賢進士，無乃乃卻。與仆私心剌謬剌()謬違背。乎?今雖欲自雕琢，曼辭曼辭好聽的話。曼，美。以自飾，無益于俗，不信，適足取辱耳。要之要之總之。死日，然后是非乃定。書不能悉意悉意完全

28、表達自己的意思。，略陳固陋。謹再拜。,譯文 況且，在負罪的情況下不容易處世，身處卑賤，受到的非議和指責也就很多。我因為(對皇帝)說話(不謹慎)而遭到這樁禍事，深深地被鄰里同鄉(xiāng)所恥笑，以致先人蒙受污辱，還有什么顏面再為父母掃墓呢?即使再過一百代，也只是恥辱更甚而已!因此我心思重重，極為痛苦，在家時總是恍恍惚惚，好像丟失了什么，出外時又不知要到什么地方去。每想到這樁奇恥大辱，沒有一次不是汗流浹背，將衣濕透!我現(xiàn)在身為皇宮里的小臣，怎么能離開皇宮去過山居穴處的隱士生活呢?所以，我只好隨波逐流，按照時代的風氣行事，用來抒發(fā)內(nèi)心的悲憤。如今少卿卻教導我推薦賢能之士，這豈不跟我私下的愿望相違背嗎?盡管我(也)想打扮自己，用美妙的言辭粉飾自己，可這對世俗沒有好處，不