1、南京大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院“大學(xué)語文”課程期末試卷提示：答案文檔直接在學(xué)生平臺提交 問答題 (共10題 ，總分值100)1. 請談?wù)勂踉X夫短篇小說苦惱主人公姚納苦惱的具體內(nèi)容及小說要表現(xiàn)的主題。 （10 分）答：一、主人公姚納苦惱的具體內(nèi)容： 姚納的苦惱是妻子、兒子都相繼去世，生活貧困、孤苦無助，他想向別人傾訴心中的痛苦，然而偌大一個彼得堡竟找不到一個能聽他說話的人，最后他只好對著自己的小母馬訴說，因此車夫姚納的苦惱更是一個冷漠、自私的社會給予他的孤獨。 二、苦惱小說要表現(xiàn)的主題： 小說描寫一個老馬夫姚納兒子剛剛死去，他想向人們傾訴自己心中的痛若，無奈偌大的一個彼得堡竟找不到一個能夠聽他說話的人，最

2、后他只能對著他的小母馬訴說。作品通過無處訴說苦惱的姚納的悲劇，揭示了19世紀(jì)俄國社會的黑暗和人間的自私、冷酷無情，這正是當(dāng)時俄國社會生活的剪影。苦惱的副標(biāo)題是“我拿我的苦惱向誰去訴說？”這句話出自舊約全書。（一）、小說用以小見大手法反映社會現(xiàn)實的特色。契訶夫小說總體藝術(shù)特征是以小見大。小公務(wù)員之死、變色龍等都是通過小事件小人物反映整個社會或重大主題。本篇小說車夫姚納的故事本身極其簡單，在常人看來，或者無可寫之處，但是契訶夫卻深刻挖掘其內(nèi)涵，通過這件小事寫出社會下層小人物悲慘無援的處境和苦惱孤寂的心態(tài)，反映出當(dāng)時社會的黑暗和人與人關(guān)系的自私、冷漠，體現(xiàn)了以小見大的特色。這正是他小說總體風(fēng)格的體現(xiàn)

3、。 （二）、小說用對話來表現(xiàn)人物性格和心態(tài)。 小說通過對話表現(xiàn)人物性格和心態(tài)。姚納與軍人、三個年輕人的對話，不僅簡潔生動，而且符合特定環(huán)境和場合下人物的身份、地位和性格特征，能恰當(dāng)?shù)赜成涑鋈宋锎藭r此地的內(nèi)在心理活動，具有鮮明的修改特點和很強的表現(xiàn)力。（三）、 對比手法與對應(yīng)的暗示手法作者把“人與人”的關(guān)系與“人與馬”的關(guān)系相對比，從而收到強烈的表達(dá)效果。作者先寫了姚納心中的苦悶三次與人傾訴都未成功，或者受人斥罵，或者受人嘲諷，或者根本不引人注意，三次與人傾訴，異中有同，總之是不被人理解和同情。文章結(jié)尾出，姚納與馬的談話，簡直是神來之筆，這一對比，一下子將社會人與人之間的冷漠無情完全映襯出來。另

4、外，作者在進行對比時，有意將人與馬的處境、神態(tài)、遭遇一一對應(yīng)。比如那青年罵馬“給他一鞭子”又罵“我要給你一個脖兒拐！”這樣來暗示人與馬的共同的可憐處境。所以最后姚納與馬談話時，“小母馬嚼著干草。聽著，聞聞主人的手”與那些人的粗暴無情形成強烈的反差，這就收到了感人淚下的藝術(shù)效果。成為全篇的畫龍點睛之筆。（四）、 人與馬的靜態(tài)肖像描寫人：車夫姚納?波達(dá)波夫周身白色，像個幽靈。他坐在車座上一動不動，身子向前傴著，傴到了活人的身體所能傴到的最大的限度，哪怕有一大堆雪落在他身上，仿佛也覺得用不著抖掉似的馬：他的小母馬也是一身白，也一動不動。它那呆呆不動的姿勢，它那瘦骨棱棱的身架，它棍子一樣筆直的四條腿，

5、使得它活像拿一個小錢就可以買到的馬形蜜糖餅。它大概在想心事吧。這是小說一開始對雪中的人和馬靜態(tài)的肖像描寫。這段描寫一是細(xì)膩逼真，寫得形神兼?zhèn)?，寫出了人和馬的艱難處境和木然失神的麻木痛苦的狀態(tài)。同時在描寫人與馬時處處加以對應(yīng)，暗示著人與馬的共同的可憐，為最后結(jié)尾時人與馬的對話做藝術(shù)準(zhǔn)備。由此可見，這段描寫實際上是作者匠心獨運的巧妙之筆。（五）、作品由三個部分組成。第一部分即第一自然段，用一個街頭即景畫面，寫車夫姚納和他的小母馬。姚納被失去兒子的痛苦折磨得麻木了，小母馬也在默默地想心事，他們可憐地佇立在風(fēng)雪之中，與周圍喧嘩、熙攘的世界格格不入。第二部分從“姚納和他的小馬”到“就會嗚嗚地哭起來”。這

6、部分是小說的主干，主要寫姚納向人傾吐內(nèi)心苦惱時的種種遭遇，它包括四個層次：第一層，他拉軍人到維堡區(qū)去，寫軍人對他的冷漠；第二層，他拉三個尋歡作樂的青年上巡警去，寫青年人根本不聽他的苦訴；第三層，他遇到看門人，想跟他攀談，可看門人指責(zé)了他；第四層，他和住處的小伙子訴說，小伙子卻蒙頭睡著了，寫他遇到那么多人，竟沒有一個人同情他。第三部分從“出去看看馬吧”到全文結(jié)束，描寫姚納只能向馬傾訴苦惱，馬成了他唯一可以得寬慰的動物。全篇作品以題記“我拿我的煩惱向誰去訴說”為情節(jié)線索，依次寫出了姚納與馬各懷苦惱與心事，姚納向人訴說苦惱的連續(xù)失敗，向馬傾吐內(nèi)心感情的成功。所有的情節(jié)內(nèi)容都緊緊圍繞著姚納深懷苦惱傾訴

7、苦惱的動機和行為展開。首尾互相呼應(yīng)并形成對照，首尾人與馬的關(guān)系又與中間部分人與人的關(guān)系構(gòu)成對比，因此全文結(jié)構(gòu)緊密、中心突出，又如行云流水，渾然一體。這篇描寫小人物悲劇命運的憂憤深廣之作，讀來令人震顫而又耐人尋味。它的思想內(nèi)含，我們可以從三個方面去理解： 第一，作品表現(xiàn)了黑暗現(xiàn)實中的小人物悲慘無援的處境和苦惱。車夫姚納身處社會的下層，軍人可以向他發(fā)脾氣，青年們隨意取笑漫罵他，揚言“給他一個脖兒拐”邊看門人和他的同行都對他的痛苦無動于衷、缺乏同情心。他的生計也很艱難。午飯前出來到“黃昏的暗影籠罩金城”，他還沒拉到一趟生意；奔波到晚上十點鐘，竟然“連買燕麥的錢還沒掙到”。他的遭遇又極其不幸，老婆早已

8、去世，唯一可寄托希望的兒子又新近病逝。作者真實地刻畫了一個地位低下、苦苦掙扎、命運悲慘的小人物形象。他的不幸，正是當(dāng)社會壓迫的結(jié)果。然而，對姚納來說，最苦惱的還不是他的現(xiàn)實境遇，而是他的痛苦無處訴說，無人理解和同情，心靈的孤寂和折磨比現(xiàn)實生活的不幸更難以承受。作者寫出了他在浩大無邊的苦惱摧殘下的內(nèi)心麻木；他一動不動地任憑風(fēng)雪的襲擊，他無心拒絕不公道的車價，他相信一切都是“上帝的意旨”。但作為一個活人，他畢竟還有向人傾吐苦惱、與人交流情感的渴望。然而在偌大的社會中，他卻找不到一個關(guān)心同情、能分擔(dān)他的苦惱的人，他只能在馬身上實現(xiàn)他那小小的可憐的心愿。一個小人物孤單寂寞，壓抑滯重的心態(tài)由此得到了深刻

9、的揭示。他的麻木、忍受和不覺悟，既是生活的賜予，也是他無法通過斗爭改變自己命運的心靈桎梏。作者哀其不幸之余，也不無怒其不爭的意味。二、反映了當(dāng)時社會的黑暗、昏聵和人與人關(guān)系中的自私、冷漠。作者通過馬車夫姚納一心想傾訴他的苦惱而結(jié)果卻處處碰壁的情節(jié)，寫出了現(xiàn)實生活和社會心態(tài)的一個縮影。人們自私自利、麻木不仁、缺乏同情心，人際關(guān)系被市儈意識支配，難以溝通感情、互相理解，從而顯示出整個社會的黑暗和冷酷無情。軍人與追求享樂的青年對小人物的不幸漠不關(guān)心，這里有社會地位的隔膜。然而，與窮車夫處于同一階層的看門人和青年車夫也無動于衷，這就更深刻地提示了當(dāng)時社會人與人關(guān)系中的冷漠無情已到了何等地步。令人窒息的

10、社會氛圍終于把姚納推向小母馬，他在對馬的傾訴中得到了人間得不到的安慰和同情。作品凸現(xiàn)了人不如馬的昏聵現(xiàn)實。作者以深沉的感傷和強烈的憤慨，對此加以無情的揭露和否定。三、抒寫了作者自己的無處言說的苦惱心境。當(dāng)時，契訶夫正為探求真理不得而苦惱。他的這種心境，反映在沒意思的故事的情節(jié)之中，也寄寓和流露在姚納這個形象的塑造上。在敘述馬車夫不幸遭遇和內(nèi)心苦惱的過程中，尤其在姚納只得對小母馬傾吐悲苦的描寫中，作者本人的那種苦悶、悲哀和默默之情是溢于言表的。題記：“我拿我的煩惱向誰去訴說”？更具有一種自我表白的意味。小說寫道：“那苦惱是浩大的、無邊無際的。要是姚納的胸裂開，苦惱滾滾地流出來的話，那苦惱仿佛會淹

11、沒全世界似的，可是話雖如此，那苦惱偏偏沒人看見。那份苦惱竟包藏在這么渺小的軀殼里，哪怕在大白天舉著火把去找也找不到”這既是客觀寫實，也是主觀移情。作者在同情小人物命運、抨擊社會黑暗的描繪中，又表現(xiàn)出自己的那種看不到前途和光明的無可奈何的態(tài)度，那種還在黑暗中摸索而苦無出路的心境。2. 閱讀漢樂府十五從軍征，首先概述詩歌大意，然后說明其主旨，最后闡明其寫作思路。（十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人，“家中有阿誰？”“遙望是君家”松柏冢累累。兔從狗竇入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。烹谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時熟，不知貽阿誰。出門東向望，淚落沾我衣。） （10 分）答：詩詞大意：十五歲就應(yīng)

12、征去參軍，八十歲才退伍回故村。路上他碰到一個鄉(xiāng)鄰，問“我家里還有什么人？”“遠(yuǎn)遠(yuǎn)看過去是你家，松樹柏樹中一片墳?zāi)??！?近前看兔子從狗洞里出進，野雞在屋脊上飛去飛來。 院子里長著野生的谷子，野生的葵菜環(huán)繞著井臺。 捋些野谷舂米來做飯，摘下葵葉煮湯算是菜。 湯和飯一會兒都做好了，獨自一人吃得很悲哀。 走出大門向著東方張望；老淚縱橫灑落在征衣上。主旨：十五從軍征，是一首暴露封建社會不合理的兵役制度的漢代樂府民歌，反映了勞動人民在當(dāng)時黑暗的兵役制度下的不平和痛苦。作品真實、深刻、令人感憤，催人泣下。3. 屈賦的重要特征有哪些？以此為驗，可確信為屈原所作者有哪些？ （10 分）答：忠貞愛國的情懷，獨立不

13、移的人格，瑰麗浪漫的想象，情詞并茂的描繪，靈活多變的句法，富于樂感的楚聲，由此可確信為屈原所作有：離騷、天問九歌和九章中的大部分。4. 試析魯迅燈下漫筆的藝術(shù)特點。 （10 分）答：通過對典型實例的分析得出精辟的結(jié)論，明晰而深刻。兩部分不僅內(nèi)容上聯(lián)系十分精密，而且形式上聯(lián)系頁也很緊湊，第二部分開通承上啟下，過渡自然，：兩部分行文節(jié)奏基本相應(yīng)；尤其是兩部分的買的末句“測試現(xiàn)在的青年的使命”，字句完全相同，有鱷魚思思中的韻腳，把前后兩部分緊緊地連在了一起。時有漫畫式的特寫，幽默而犀利。比喻，反語、引用、成語的適當(dāng)運通，增強了作品的感染力。5. “秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益於君，敢以煩執(zhí)事

14、。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也；焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封；若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！边@是燭之武說服秦穆公退兵的辭令。你認(rèn)為這段話可分析為哪幾層意思？ （10 分）答：燭之武退秦師是我國最早的一部編年體歷史名著。（一）、此段落的大意是：“秦、晉兩國圍攻鄭國，鄭國已經(jīng)知道要滅亡了。如果滅掉鄭國對您有好處，那就煩勞您手下的人了。越過晉國把遠(yuǎn)方的鄭國作為秦國的東部邊境，您知道是困難的，您何必要滅掉鄭國而增加鄰邦晉國的土地呢？鄰邦的國力雄

15、厚了，您的國力也就相對削弱了。假如放棄滅鄭的打算，而讓鄭國作為您秦國東道上的主人，秦國使者往來，鄭國可以隨時供給他們所缺乏的東西，對您秦國來說，也沒有什么害處。況且，您曾經(jīng)對晉惠公有恩惠，他也曾答應(yīng)把焦、瑕二邑割讓給您。然而，他早上渡河歸晉，晚上就筑城拒秦，這是您知道的。晉國有什么滿足的呢？現(xiàn)在它已把鄭國當(dāng)作東部的疆界，又想擴張西部的疆界。如果不侵損秦國，晉國從哪里取得它所企求的土地呢？秦國受損而晉國受益，希望您考慮這件事（的嚴(yán)重性）！” （二）、此段落記敘了燭之武說服秦穆公的經(jīng)過，最重要的是突出一個“說”。文章雖區(qū)區(qū)百余字，但委婉曲折，可以分為以下幾層：第一層：坦言知亡，避其銳氣（“秦、晉圍

16、鄭，鄭既知亡矣”體現(xiàn)）。第二層：鄭滅亡了，只對晉國有利（“若亡鄭而有益于君”至“君之薄也”）。第三層：舍棄鄭國，對秦國有益（“若舍鄭以為東道主”至“君亦無所害”）。第四層：回憶過去，揭露出晉的貪而不義，使秦國意識到自己的危險，最終退兵，而且留兵駐守。面對西方急于擴張的秦穆公，燭之武從容不迫推出了精心籌措的說辭（“且君嘗為晉君賜矣”至“唯君圖之”）。 總結(jié)為五點：其一：地域政治。秦國圖謀東擴，中間隔著晉國?！霸絿员蛇h(yuǎn)，知其難也。”秦在西，晉在中，鄭在東，隔著晉國，秦國很難對鄭國這塊飛地實施長期的、有效的控制。得鄭地而生后患，對此，秦穆公要冷靜思索。其二：利益分配。秦國師勞力竭，可分一杯羹，但最

17、大收獲者還是晉。晉國疆土擴充力量增強，相對而言，即意味著秦國勢力削弱。“焉用亡鄭以陪鄰？”逐小利而遇大害，對此，秦穆公要認(rèn)真權(quán)衡。其三：兩國邦交。燭之武請秦穆公換位思考：存邦，非獨無害，反而有益。秦國要擴大在中部的影響，鄭國作為“東道主”，可以 “共其乏困”，亡鄭，東方多個仇敵，舍鄭，東方多個盟友。存弱國而交睦鄰，對此，秦穆公會怦然心動。其四：歷史糾葛。晉惠公為秦穆公扶立，結(jié)果是：“許君焦、瑕，朝濟而夕設(shè)版焉?！睍x文公亦為秦穆公扶立，城濮之戰(zhàn)大敗楚師，霸主地位確立，結(jié)果又是：翅膀硬了，忘恩負(fù)義只會比當(dāng)年的晉惠公有過之而不及“。視往昔而知來日，對此，秦穆公不能不猛醒。其五:爭霸現(xiàn)實。鄭亡，晉“若

18、不闕秦，將焉取之？”東鄰鄭國被鯨吞，西鄰秦國難保不被吞食。假以時日，晉國的兵車就會沖向秦國邊境，這是大國擴張的必然邏輯。貪近利而招遠(yuǎn)禍，對此，秦穆公會毛骨悚然。（三）、短短百余字，層層鋪墊步步逼近，最后推向一個核心問題：要破壞秦、晉的“戰(zhàn)略伙伴關(guān)系”。燭之武是“實話實說”：越國鄙遠(yuǎn)、亡鄭陪鄰、闕秦有利晉，俱為實情至理。秦穆公是“實事求是”“秦國最危險的潛在之?dāng)巢皇青嵍菚x。燭之武成竹在胸的一聲”唯君圖之“，已料定老練的政治家秦穆公將會心悅誠服一改初衷。本段說理透辟，善于辭令。這篇文章，中心是燭之武說秦君。這個主題本身，決定了它必須著意描繪人物語言，使辭令引人人勝。從這點來說是一篇非常漂亮的外交

19、辭令。秦、晉圍鄭，完全與秦?zé)o關(guān)，秦國出兵，一是與晉國有同盟關(guān)系，二是秦穆公想借此撈一把，以擴張自己的勢力。當(dāng)他知道亡鄭只能對晉有利，而對秦不僅毫無好處反而有害的時候，他就會改掉過去的所為，反過來幫助鄭國。燭之武看準(zhǔn)了這一點，緊緊抓住了秦穆公的這一心理，曉之以利害，這就使秦君不能不聽從他的說辭。燭之武斗爭策略的巧妙還表現(xiàn)在，他奉命去說秦君，完全是為了鄭國的利益，而他在說辭里表現(xiàn)的是處處為秦國著想，處處替秦國說話，這就更使秦君易于入耳。一個面臨亡國之危的小國使臣，面對大國的君主，卻能夠不亢不卑，從容辭令，既不刺激對方，又不失本國尊嚴(yán)，語言的分寸，掌握得恰到好處。全部說辭說了五層意思，從亡鄭于秦?zé)o益

20、，說到秦、晉歷史關(guān)系，說到晉國滅鄭之后必然進犯秦國，步步深入，層層緊逼，句句打動對方，具有很強的說服力。其語言藝術(shù)達(dá)到了很高的水平。6. 閱讀水經(jīng)注江水“巫峽”文段，然后回答下列問題：此文段是怎樣分別描寫三峽一帶的四季風(fēng)光的？其中運用了哪些修辭手法？ 自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三

21、峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！” （10 分）答：（一）、“素湍綠潭，回清倒影”寫出了江水所具有的季節(jié)特色。春冬水涸之季，下灘的水雪浪飛濺為“素湍”；水清流緩為“綠潭”?！八亍薄熬G”“湍”“潭”色彩相間，一動一靜，俯視一切的美景，巖崖、云朵、藍(lán)天在碧水中可以見到，令人有無限的遐想。 （二）、“絕讞多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間?！边@句強調(diào)的是仰望之景?！敖^”形容山，“怪”作修飾，突出三峽獨特的地理持征：柏樹生長于懸崖峭壁，沒有任何的遮擋，另外峽谷的風(fēng)力強勁，日久天長，自然就形成了這樣的奇怪形狀。在“絕讞”“怪柏”這個背景上，作者又抹上一筆“懸泉瀑布，飛漱其間”，那懸掛在絕壁高崖上的飛泉瀑布，使整個畫

22、面立刻有了栩栩如生的話意，好像可以聽到泠泠水聲，高山流水，蔚為奇觀。（三）、“清榮峻茂”： “清”水，“峻”山，“榮”樹 ，“茂”草，水清、樹榮、草茂相映，大自然的生機無限展現(xiàn)。 “ 清榮峻茂”的三峽美景自然會使人產(chǎn)生“良多苦味”，而三峽的春冬之景畢竟只是在熱愛祖國山川的人眼里才益發(fā)顯得“清榮峻茂”。此處，使人油然而生熱愛偉大祖國的感情。（四）、“晴初霜旦，林寒澗肅”，此處并未明確點出“秋”字，而是以霜晨，又以寒肅渲染，三峽秋景遂變成清寒之景，給人帶來凄涼之情。（五）、“高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕?！贝颂幰巡辉賹懮健⑺?、樹、，而是寫猿鳴，以此來烘托蕭瑟的秋景，寫出親身處在此時此地的

23、傷感。通過對課文的品讀和鑒賞，體味字里行間飽含著作者的思想感情，體會景物描寫的特點。7. 請全面分析陸游夜泊水村詩的格律特點。平仄類型 展開全詩的平仄格式腰間羽箭久凋零，（ ）太息燕然未勒銘。（ ）老子猶堪絕大漠，（ ）諸君何至泣新亭？（ ）一身報國有萬死，（ ）雙鬢向人無再青。（ ）記取江湖泊船處，（ ）臥聞新雁落寒汀。（ ）一）用韻：二）平仄：三）對仗：四）句式： （10 分）答：本詩是首句入韻的七言律詩，押下平九青韻，頷聯(lián)、頸鏈兩聯(lián)對仗。詩中存在幾處拗救，并且出現(xiàn)了較為罕見的三仄尾。具體情況如下：腰間羽箭久凋零（平平仄仄仄平平）太息燕然未勒銘（仄仄平平仄仄平）老子猶堪絕大漠（仄仄平平仄仄

24、仄）諸君何至泣新亭（平平平仄仄平平）一身報國有萬死（仄平仄仄仄仄仄）雙鬢向人無再青（平仄仄平平仄平）記取江湖泊船處（仄仄平平仄平仄）臥聞新雁落寒?。ㄘ破狡截曝破狡剑┭a充：這首詩作于淳熙九年（1182）秋，作者時年五十八歲。淳熙六年，陸游因為開義倉賑濟饑民，受到當(dāng)權(quán)者的反對，被罷職回鄉(xiāng)。淳熙九年，陸游主管成都府玉局觀，奉祠居家，孤寂無聊，但報國之心一日未滅，便創(chuàng)作了此詩。首聯(lián)寫退居鄉(xiāng)野、久離疆場、無緣抗敵的落寞悵惘?！坝鸺玫蛄恪?，足見其閑居、被棄置已久的郁悶。“燕然未勒名”用層遞手法說壯志難酬，憤懣不平。奠定了一種失意、悲愁的感情基調(diào)。頷聯(lián)抒發(fā)了雄飛奮發(fā)的壯懷，表達(dá)了對那些面臨外侮卻不抵抗、無

25、作為的達(dá)官貴人的指斥。上句是說大丈夫在神州陸沉之際，應(yīng)“捐軀赴國難”，不可安然老死。一個“猶”字道出他不甘示弱的心態(tài)?！敖^大漠”，典出漢書衛(wèi)將軍驃騎列傳，是漢武帝表彰霍去病之語。兩鬢蕭蕭，仍然豪氣干云，夢想著馳騁大漠、浴血沙場；這反照出朝廷中的那些面對強虜只知割地求和而不思奮爭的文官武將的奴相?！爸T君何至泣新亭”，作者用典故，表達(dá)了對高居廟堂的權(quán)貴在國家山河破碎之際束手垂淚的懦弱昏庸的不滿。頸聯(lián)以工穩(wěn)的對仗，揭示了歲月蹉跎與夙愿難償?shù)拿堋！耙簧韴髧腥f死”，“一”與“萬”的強烈的對比，鮮明地表達(dá)了作者的拳拳愛國心與殷殷報國情，擲地有聲?！半p鬢向人無再青”，這一句是說，歲月不饒人，滿鬢飛霜，無

26、法重獲青黑之色，抒發(fā)了對華年空擲、青春難再的感傷與悲憤。作者抱定了“為國犧牲敢惜身”的志向，卻找不到能了解他的志向的人。這兩句直抒胸臆，是全詩之眼。尾聯(lián)點破詩歌題面，回筆寫眼前自己閑泊水村的寂寥景象。所看到的是荒寒的汀州上的新雁，叫人潸然落淚。這兩句是借象表意，間接抒情。一、用韻。本詩韻腳押下平九青韻。二、平仄。1平平仄仄仄平平2仄仄平平仄仄平3仄仄平平仄仄仄4平平平仄仄平平5仄平仄仄仄仄仄6平仄仄平平仄平7仄仄平平仄平仄8仄平平仄仄平平三、對仗。詩中：老子猶堪絕大漠，諸君何至泣新亭？一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。兩聯(lián)對仗，可以認(rèn)為是對聯(lián)里的流水對，每詞的詞義、詞性都對的很工整。四、句式。第

27、一聯(lián)：1、2句是標(biāo)準(zhǔn)句式，不多說了。第二聯(lián)：3、4句平仄如下：3仄仄平平仄仄仄4平平平仄仄平平8. 請按照“對聯(lián)的下聯(lián)與上聯(lián)字?jǐn)?shù)要相等，對應(yīng)音步的尾字平仄要相反，對應(yīng)部位詞性要相同、結(jié)構(gòu)要相當(dāng)、節(jié)奏要相應(yīng)，意趣要相投”等基本要求，試對下聯(lián)。上聯(lián)：能受苦方為志士；下聯(lián)：肯吃虧不是癡人。 （10 分）9. 朋黨論寫作上有哪兩個顯著特點？ 臣聞朋黨之說，自古有之。惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。然臣謂小人無朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者，祿利也；所貪者，財貨也。當(dāng)其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊

28、害，雖其兄弟親戚，不能相保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟；終始如一：此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。堯之時，小人共工、讙兜等四人為一朋，君子八元、八凱十六人為一朋。舜佐堯，退四兇小人之朋，而進元、凱君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治。書曰：“紂有臣億萬，惟億萬心；周有臣三千，惟一心?！奔q之時，億萬人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國。周武王之臣，三千人為一大朋，

29、而周用以興。后漢獻帝時，盡取天下名士囚禁之，目為黨人。及黃巾賊起，漢室大亂，后方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無救矣。唐之晚年，漸起朋黨之論。及昭宗時，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：“此輩清流，可投濁流。”而唐遂亡矣。夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆亂亡其國。更相稱美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大，莫如周；然周用此以興者，善人雖多而不厭也。夫興亡治亂之跡，為人君者可以鑒矣。 （10

30、分）答：（一）、朋黨論在寫作上運用對比論證的方法。為了闡明朋黨有君子的朋友與小人的朋友的區(qū)別，此文主要采用了對比論證的方法。這一點充分體現(xiàn)在全文的第二自然段中。第二自然段是橫向舉例對比，論述君子的朋友與小人的朋友的區(qū)別，對比分析真朋友與偽朋友的實質(zhì)，“同道”與“同利”是其結(jié)黨的不同基礎(chǔ)，“真”與“偽”則是其朋黨實質(zhì)性差異。第三自然段是縱向舉例對比，舉出歷史上幾個正反典型實例，說明用君子之黨與用小人之黨的后果是不同的。作者比較了古代君子的朋友與小人的朋友及其在歷史上所起的不同作用，將“治”“亂”、“興”“亡”進行對照?！鞍嗽藧稹钡仁蔷拥呐笥?，“四兇”等是小人的朋友。君子的朋友受到信任、重用

31、，天下大治，國家興旺；反之天下大亂，國家滅亡。第四自然段在上述史實基礎(chǔ)上作歸納對比，仁君與昏君的區(qū)別就在于辨析朋黨。作者比較歷史上的人君對君子的朋友不同的態(tài)度，將“能辨”“不辨”、“用”“退”進行對照。舜、周武王等圣明之君能辨別君子的朋友與小人的朋友，任用君子的朋友，因而國運昌盛；商紂、漢靈帝等昏庸之君禁絕或殺戮君子的朋友，終于亂亡其國。通過上述對比，君子的朋友與小人的朋友的正邪、善惡、是非、真?zhèn)?，國君是否信用君子的朋友的得失、利弊，一目了然。（二）、中心突出，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。全文圍繞中心論點“惟幸人君辨其君子、小人而已”，分步分析論證。第一步，緊緊抓住一個“辨”字，從理論上分析真朋友與偽朋友的本質(zhì)不同，明確提出“故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣”，立論基礎(chǔ)堅實。第二步，緊承此義