1、 風(fēng)景園林賞析課程考核專 業(yè)：學(xué) 號(hào)：姓 名：指導(dǎo)教師： 完成日期： 一、題目：1. 中國(guó)園林的分類及發(fā)展歷史。（1）分類天然山水園和人工山水園中國(guó)古典園林，大體上可以分為天然山水園和人工山水園兩大類。天然山水園往往利用天然的真山真水，在因勢(shì)利導(dǎo)的情況下，作出一些局部調(diào)整，并加以建筑和花木（有時(shí)還放養(yǎng)動(dòng)物），組合成供人游歷觀賞的園林。人工山水園是以人為堆疊的假山和開(kāi)鑿的池，來(lái)充作自然山水，力求在小環(huán)境中表現(xiàn)大自然。它的組成部分主要包括山、水、植物和建筑。由于人工山水園更加集中的反映了人的藝術(shù)創(chuàng)造力和造園思想，因此最能代表中國(guó)古典園林的成就?；始覉@林和私家園林另外的一種分法，是根據(jù)使用者的不同，

2、將古典園林劃分為皇家園林、私家園林，以及其他類園林（包括寺廟園林、衙署園林、書(shū)院園林、祠堂園林、郊野園林等）這三大類別。（2）發(fā)展歷史 中國(guó)園林歷史悠久，淵源深厚，開(kāi)始于商周時(shí)代的帝王苑囿，秦漢時(shí)已初具模仿自然的造園風(fēng)格，魏晉南北朝時(shí)寄情山水的園林大盛，唐宋時(shí)又將詩(shī)、書(shū)、畫(huà)等藝術(shù)引入園林的造景中。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的造園實(shí)踐，到明清時(shí)終于達(dá)到了最輝煌時(shí)期，皇家園林和私家園林都發(fā)展出各具特色的風(fēng)格。1) 形成時(shí)期 中國(guó)古典園林的雛形是苑（將山川林木圍起來(lái)以供狩獵）、園（種植果木）、圃（種植蔬菜）、囿（豢養(yǎng)動(dòng)物）。以帝王圍獵為主在封神演義這本講述周武王討伐紂王的章回小說(shuō)中，紂王當(dāng)時(shí)就已經(jīng)有供圍獵行樂(lè)的鹿臺(tái)和

3、沙丘苑臺(tái)，周文王有靈苑，隨后的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，更有溫囿（魏國(guó)）、長(zhǎng)洲苑（吳國(guó)）等。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，大興土木，在首都咸陽(yáng)渭水南邊修建了上林苑，開(kāi)了人工堆山的風(fēng)氣。到西漢時(shí)，漢武帝在建章宮中開(kāi)鑿了太液池，在池中堆了三座山，用來(lái)象征傳說(shuō)里東海中的蓬萊、方丈和瀛洲這三座神山仙島?？偫▉?lái)說(shuō)，漢代以前（公元220年以前）的園林，基本上是以帝王貴族圍獵的苑囿為主。山水寫(xiě)意化魏晉南北朝時(shí)期（220589），社會(huì)動(dòng)蕩、戰(zhàn)火連綿，士大夫們?yōu)榍缶裆系慕饷?，大多寄情山水，開(kāi)始注重對(duì)自然美的發(fā)掘和追求，山水詩(shī)、山水畫(huà)也應(yīng)運(yùn)而生，使中國(guó)園林藝術(shù)走向了與自然山水、詩(shī)畫(huà)相結(jié)合的道路。中國(guó)古典園林的主要特點(diǎn)山水寫(xiě)意化，在這時(shí)

4、慢慢突顯出來(lái)。2) 全面發(fā)展時(shí)期 在隋唐和兩宋期間，園林達(dá)到了全面發(fā)展時(shí)期。私家園林勃興唐代（618907）是中國(guó)歷史上空前的鼎盛期，文化藝術(shù)達(dá)到了新的高峰，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)及禪宗的發(fā)展大大豐富了園林的內(nèi)涵。在有利的環(huán)境下，園林出現(xiàn)了前所未有的昌盛。唐代首都長(zhǎng)安的東南部，是當(dāng)時(shí)有名的公共游覽區(qū)，園林聚集，著名的有杏園、慈恩寺、曲江池等。科舉制度中的探花一詞（即殿試一甲第三名），就來(lái)源于當(dāng)時(shí)新中進(jìn)士，騎馬遍游曲江尋訪名花的活動(dòng)。其時(shí)，私家園林也漸多，比較有名的，包括王維的輞川別業(yè)和白居易的廬山草堂，都是山居郊墅的代表。私家園林這時(shí)候開(kāi)始向小型化發(fā)展，園林欣賞也出現(xiàn)了近玩細(xì)賞的喜好。宋代的花石綱到了兩宋

5、（9601279），雖然國(guó)家積弱，但造園活動(dòng)卻更加普及。宋徽宗為了在京城建造皇家園林艮岳，更從全國(guó)各地搜羅奇花異石，這就是歷史上著名的花石綱。現(xiàn)在蘇州留園的著名石峰冠云峰和上海豫園的玉玲瓏，據(jù)說(shuō)就是當(dāng)年的遺物。3) 輝煌時(shí)期 明清時(shí)期（13681911）的園林，代表了中國(guó)古典園林的最后輝煌時(shí)期。乾隆掀起造園熱潮明代中期開(kāi)始，造園風(fēng)氣大盛，在現(xiàn)存的江南名園中，拙政園、寄暢園和瞻園，都是那時(shí)始建的。清代時(shí)皇家園林之盛，達(dá)到了歷史最高峰，主要有北京的三山（玉泉山、香山、萬(wàn)壽山）、五園（靜明園、靜宜園、圓明園、暢春園和清漪園）、三海（北海、中海和南海）和承德的避暑山莊。 乾隆皇六下江南，掀起了江南的造

6、園熱，最典型的就是揚(yáng)州瘦西湖，當(dāng)時(shí)在湖的兩岸，樓臺(tái)一路連接，非常壯觀。蘇州是江南園林最發(fā)達(dá)的地方，大量的文人、官僚、富豪到這里買地造園，成為江南私家園林最密集之所，在現(xiàn)存的江南園林中，蘇州便占了大多數(shù)。造園人才輩出在明清時(shí)期，由于大量的造園實(shí)踐活動(dòng)，因此出現(xiàn)了很多造園的專家，如李漁、周秉臣、張漣、戈裕良等。許多文人也直接參與造園，最著名的是文徴明。這些因素，都使得當(dāng)時(shí)的園林創(chuàng)作走向了更高的層次。明代計(jì)成所著的園冶，更是中國(guó)古代最系統(tǒng)的園林藝術(shù)專著。2. 古典園林常用的造景手法有哪些，舉例說(shuō)明。（1） 抑景：在園林入口處設(shè)置假山，這叫做“欲揚(yáng)先抑”、“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，這樣就使園

7、林顯得更有藝術(shù)魅力。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)歷來(lái)講究含蓄，所以園林造景也決不會(huì)讓人一走進(jìn)門口就看到最好的景色，最好的景色往往藏在后面，這叫做 “先藏后漏”，“欲揚(yáng)先抑”，“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，采取抑景得辦法，才能使園林顯得有藝術(shù)魅力。如園林入口處常迎門擋以假山，這種處理叫做“山抑”。 （2） 添景：當(dāng)我們眺望遠(yuǎn)方的山、塔或者其他風(fēng)景時(shí)，如果中間沒(méi)有景點(diǎn)過(guò)渡，就顯得虛空而沒(méi)有層次，如果在中間、近處有喬木、花卉作為的過(guò)渡景，就會(huì)顯得有層次美，這中間的喬木、花卉，便叫做添景。添景可以建筑小品、樹(shù)木綠化等來(lái)形成。體型高大姿態(tài)優(yōu)美的樹(shù)木，無(wú)論一株或幾株往往能起到良好的添景作用。（3） 夾景：如果遠(yuǎn)方的

8、山或建筑，它們本身很有審美價(jià)值，但如果視線的兩側(cè)大而無(wú)擋，就顯得單調(diào)乏味；如果兩側(cè)用建筑物或樹(shù)木花卉屏障起來(lái)，使遠(yuǎn)處的風(fēng)景點(diǎn)更有詩(shī)情畫(huà)意，這種構(gòu)景手法稱為夾景。當(dāng)風(fēng)景點(diǎn)的遠(yuǎn)方，或自然的山，或人文的建筑(如塔，橋等)，他們本身都很有審美價(jià)值，如果視線的兩側(cè)大而無(wú)當(dāng)，就顯得單調(diào)乏味，如果兩側(cè)用建筑物或者樹(shù)木花卉屏障起來(lái)，使得風(fēng)景點(diǎn)的更顯得有詩(shī)情畫(huà)意，這就是夾景。比如頤和園后山的蘇州河中劃船，遠(yuǎn)方的蘇州橋是主景，為兩岸起伏的土山和美麗的林帶所夾峙。 （4） 對(duì)景：在園林中，當(dāng)我們登上亭、臺(tái)、樓、閣，可以觀賞對(duì)面的堂、山、橋、樹(shù)木；在對(duì)面的堂、橋、廊等處又可觀賞這面的亭、臺(tái)、樓、閣，這種構(gòu)景方法叫對(duì)景

9、。試看蘇州留園中的石林小院，院北是揖峰軒，院南是石林小屋（半亭），兩者相對(duì)而觀，相距只有10米，但覺(jué)得無(wú)別扭之感。為什么？正是因?yàn)閳@中有數(shù)立峰，因此相互對(duì)視，景時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，較為含蓄。北京故宮中的乾隆花園，其中古華軒與遂初堂之間的小院中，也立石，是同樣手法，據(jù)說(shuō)這個(gè)花園是乾隆皇帝之手筆，他酷愛(ài)江南園林，所以手法如一。 （5） 框景:園林建筑的門、窗、洞，或喬木樹(shù)枝抱合形成景框，往往把遠(yuǎn)處的山水美景或人文景觀包含其中，這便是框景。園林中的建筑的門、窗、洞、或者喬木樹(shù)枝抱合成的景框，往往把遠(yuǎn)處的山水美景或人文景觀包含其中，這便是框景。園冶中謂：“藉以粉壁為紙、以石為繪也。理者相石皴紋，防古人筆意，植黃

10、山松柏、古梅、美竹，收之圓窗，宛然鏡游也”。李漁也談?dòng)谑覂?nèi)設(shè)“尺幅窗”、或“無(wú)心窗”以收室外佳景，也是框景的應(yīng)用。（6） 漏景：古典園林在圍墻上或走廊上，常常設(shè)以漏窗，或雕以帶有民族特色的各種幾何圖形，透過(guò)漏窗的窗隙，可以望見(jiàn)院外的美景，這叫做漏景。疏透處的景物構(gòu)設(shè)，既要考慮定點(diǎn)的靜態(tài)觀賞，又要考慮移動(dòng)視點(diǎn)的漏景效果，以豐富景色的閃爍變幻情趣。例如，蘇州留園入口的洞窗漏景，蘇州獅子林的連續(xù)玫瑰窗漏景等。（7） 借景：(借景之一:遠(yuǎn)借)“園林巧于因借”，無(wú)論皇家園林還是私家園林，空間都是有限的，通過(guò)借景可以在橫向或縱向上讓游人擴(kuò)展視覺(jué)和聯(lián)想，以小見(jiàn)大。在中國(guó)的現(xiàn)有園林和風(fēng)景區(qū)中，運(yùn)用借景手法的實(shí)

11、例很多。北京頤和園的“湖山真意”遠(yuǎn)借西山為背景，近借玉泉山，在夕陽(yáng)西下、落霞滿天的時(shí)候賞景，景象曼妙。承德避暑山莊，借磬錘峰一帶山巒的景色。蘇州園林各有其獨(dú)具匠心的借景手法。拙政園西部原為清末張氏補(bǔ)園，與拙政園中部分別為兩座園林，西部假山上設(shè)宜兩亭，鄰借拙政園中部之景，一亭盡收兩家春色。留園西部舒嘯亭土山一帶，近借西園，遠(yuǎn)借虎丘山景色。滄浪亭的看山樓，遠(yuǎn)借上方山的嵐光塔影。山塘街的塔影園，近借虎丘塔，在池中可以清楚地看到虎丘塔的倒影。 （8） 透景：美好的景物被高于游人視線的地物所遮擋，須開(kāi)辟透景線，這種處理手法叫透景。要把園內(nèi)外主要風(fēng)景點(diǎn)透視線在平面規(guī)劃設(shè)計(jì)圖上表現(xiàn)出來(lái)，并保證在透視線范圍內(nèi)

12、，景物的立面空間上不再受遮擋。在安排透景時(shí)，常常與軸線或放射型直線道路和河流統(tǒng)一考慮，這樣做可以減少因開(kāi)辟透景線而移植或砍伐大量樹(shù)木。透景線除透景外，還具有加強(qiáng)“對(duì)景”地位的作用。因此沿透景線兩側(cè)的景物，只能做透景的配置布景，以提高透景的藝術(shù)效果。 （9） 障景：障景是古典園林藝術(shù)的一個(gè)規(guī)律，就是“一步一景、移步換景”，最典型的應(yīng)用是蘇州園林，采用布局層次和構(gòu)筑木石達(dá)到遮障、分割景物，使人不能一覽無(wú)余。古代講究的是景深，層次感，所謂“曲徑通幽”，層層疊疊，人在景中?，F(xiàn)代園林源于古代園林的一部分理論，結(jié)合了西方理念，理論構(gòu)造上比較雜糅，但是基本上是對(duì)古代理念的闡述和豐富。使觀者跳脫，雖在景中，但

13、處處是景。室外環(huán)境中除了園林，障景多見(jiàn)于一些非常精美的樓盤(pán)設(shè)計(jì)，比如萬(wàn)科地產(chǎn)旗下的一些樓盤(pán)，樓宇布局就非常值得稱道，北京的觀唐也是典型的例子，離開(kāi)學(xué)校很多年了，理論概念的書(shū)面闡述都忘記了，只能憑印象說(shuō)一點(diǎn)了。 3 皇家園林與私家園林的風(fēng)格和文化特點(diǎn)方面的差異有哪些？我們常說(shuō)的皇家苑囿和私家園林，其實(shí)就是中國(guó)古典園林的兩大類型。北海頤和園、避暑山莊等都屬于皇家苑囿，規(guī)模宏偉、氣勢(shì)磅礴是其主要特征。從建筑的特點(diǎn)上來(lái)看，皇家園林建筑尺度大，造型飽滿，色彩與氣勢(shì)上的強(qiáng)烈震撼。而私家園林中的建筑物都較小，而且布置得集中，小巧精致，秀雅別致，顯得平易近人。蘇州、揚(yáng)州園林等都屬于私家園林。 私家園林由于宜人

14、的尺度和精巧的設(shè)置，吸引了大量的游客觀賞。人們可以從一個(gè)小小花窗，透過(guò)外面的廊子，看到水池中嶙峋的湖石假山也可以坐在一個(gè)扇形平面的亭子里，倚靠著有風(fēng)雅古詩(shī)的磚雕，面對(duì)近、中、遠(yuǎn)三重景色：近處是曲折的平橋，中景是精致纖美的水榭，遠(yuǎn)景是幾公里外朦朧迷離的寶塔這就是所謂的借景。三里景致，美不勝收。 當(dāng)你在林中漫步時(shí)，有時(shí)會(huì)有這樣的情景：從假山石孔洞中看出去是綠樹(shù)環(huán)繞的景致，但再走一步，這個(gè)假山的開(kāi)頭立刻改變，看到的則是假山上奇形怪狀的石頭，這就是人們常說(shuō)的步移景異。這種美妙的境界，總會(huì)讓人眼前一亮，喜出望外，游興大增。園林在營(yíng)造初始，設(shè)計(jì)者巧妙限定了觀賞路徑，你必須遵循這樣的意圖前進(jìn)。而在這種限定的

15、路線上，你可以看到許許多多生動(dòng)有趣的圖畫(huà)，峰回路轉(zhuǎn)，豁然開(kāi)朗。其實(shí)，中國(guó)的園林還是皇家園林比較好，無(wú)論是總體氣勢(shì)、文化情趣，還是內(nèi)容、建筑設(shè)計(jì)，皇家園林都比私家園林要高出許多?；始覉@林竟體現(xiàn)的是統(tǒng)治者的意念和力量。 在皇家園林中和私家園林形式相仿的是其中的園中園。園中園是大型園林中自成一體的小園林，它是園中別苑、苑中別館，是銜華佩寶、綽約多姿的奇葩。園中園主體多為一組建筑?；驀铣赏ピ?，或自由布局，或疊山理水，創(chuàng)造出不同的圖案主題、不同的意境和使用功能。而在皇家園林的大型景區(qū)中，風(fēng)光彌望，景色旖旎，人們可以極目馳騁，移情于“崇山峻嶺、水態(tài)林姿、鶴鹿之游、鳶魚(yú)之樂(lè)”，感受“物有天然之趣”，在雄渾

16、博大的環(huán)境中享受與天地共吐納的氣氛。 蘇州園林的建筑風(fēng)格有著濃重的江南建筑特色，將江南建筑的特色發(fā)揮的淋漓盡致。蘇州園林，給人的感覺(jué)就是將整個(gè)建筑物融入到自然之中，窗外就是一片湖光山色。小橋流水貫穿著整個(gè)建筑群，潺潺流水之聲不絕于耳。綠蔭長(zhǎng)廊使人倍感舒適，遮陽(yáng)、擋雨、避風(fēng)可謂精心周到。 建筑風(fēng)格也是十分幽雅，門窗都有雕花裝飾，做工精細(xì)，玲瓏別致。室內(nèi)的結(jié)構(gòu)也相當(dāng)精良，典型的中國(guó)式風(fēng)格。由于蘇州園林多數(shù)都是古時(shí)的官宦人家所建，因此建筑給人一種大氣，沉穩(wěn)的感覺(jué)，并且透露出濃濃的文人氣息。風(fēng)格別致，文化氣氛濃厚，使之蘇州園林給人另外一種全新的氣息。典雅，高貴，但又不屬奢華。 帝王范囿與皇家寺廟建筑經(jīng)

17、驗(yàn)的結(jié)晶。它成為與私園并稱的中國(guó)兩大園林體系中帝王宮范體系中的典范之作。園林建造實(shí)現(xiàn)了“宮”與“苑”形式上的完美結(jié)合和“理朝聽(tīng)政”與“游息娛樂(lè)”功能上的高度統(tǒng)一。寺廟建筑具有鮮明的政治功用。避暑山莊及周圍寺廟，標(biāo)志中國(guó)古代造園與建筑藝術(shù)的巨大成就。它集中國(guó)古代造園藝術(shù)和建筑藝術(shù)之大成，是具有創(chuàng)造力的杰作。在造園上，它繼承和發(fā)展了中國(guó)古典園林“以人為之美入自然，符合自然而又超越自然”的傳統(tǒng)造園思想，總結(jié)并創(chuàng)造性地運(yùn)用了各種造園素材、造園技法，使其成為自然山水園與建筑園林化的杰出代表。在建筑上，它繼承、發(fā)展、并創(chuàng)造性地運(yùn)用各種建筑技藝，擷取中國(guó)南北名園名寺的精華，仿中有創(chuàng)，表達(dá)了“移天縮地在君懷”

18、的建筑主題。在園林與寺廟、單體與組群建筑的具體構(gòu)建上，避暑山莊及周圍寺廟實(shí)現(xiàn)了中國(guó)古代南北造園和建筑藝術(shù)的融合，它囊括了亭臺(tái)閣寺等中國(guó)古代大部分建筑形象。展示了中國(guó)古代木架結(jié)構(gòu)建筑的高超技藝，并實(shí)現(xiàn)了木架結(jié)構(gòu)與磚石結(jié)構(gòu)、漢式建筑形式與少數(shù)民族建筑形式的完美結(jié)合。加之建筑裝飾及佛教造像等中國(guó)古代最高超技藝的運(yùn)用，構(gòu)成了中國(guó)古代建筑史上的奇觀。避暑山莊及周圍寺廟不論是造園還是建筑，它們都不僅僅是素材與技藝的單純運(yùn)用，而是把中國(guó)古典哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)等多方面文化的內(nèi)涵融注其中，使其成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的縮影。避暑山莊周圍寺廟的建筑風(fēng)格使?jié)h、藏文化藝術(shù)融于一體，寺廟殿堂中，完好地保存和供奉著精美的佛象、法器

19、等近萬(wàn)件，共同構(gòu)成了十八世紀(jì)中國(guó)古代建筑富于融合性和創(chuàng)造性的杰作。避暑山莊及周圍寺廟是一個(gè)緊密關(guān)聯(lián)的有機(jī)整體，同時(shí)又具有不同風(fēng)格的強(qiáng)烈對(duì)比，避暑山莊樸素淡雅，其周圍寺廟金碧輝煌。這是清帝處理民族關(guān)系重要舉措之一。記載著清朝統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)的歷史。帝王范囿與皇家寺廟建筑經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。它成為與私園并稱的中國(guó)兩大園林體系中帝王宮范體系中的典范之作。園林建造實(shí)現(xiàn)了“宮”與“苑”形式上的完美結(jié)合和“理朝聽(tīng)政”與“游息娛樂(lè)”功能上的高度統(tǒng)一。寺廟建筑具有鮮明的政治功用。避暑山莊及周圍寺廟，標(biāo)志中國(guó)古代造園與建筑藝術(shù)的巨大成就。它集中國(guó)古代造園藝術(shù)和建筑藝術(shù)之大成，是具有創(chuàng)造力的杰作。在造園上，它繼承和發(fā)展了中國(guó)古

20、典園林“以人為之美入自然，符合自然而又超越自然”的傳統(tǒng)造園思想，總結(jié)并創(chuàng)造性地運(yùn)用了各種造園素材、造園技法，使其成為自然山水園與建筑園林化的杰出代表。在建筑上，它繼承、發(fā)展、并創(chuàng)造性地運(yùn)用各種建筑技藝，擷取中國(guó)南北名園名寺的精華，仿中有創(chuàng)，表達(dá)了“移天縮地在君懷”的建筑主題。在園林與寺廟、單體與組群建筑的具體構(gòu)建上，避暑山莊及周圍寺廟實(shí)現(xiàn)了中國(guó)古代南北造園和建筑藝術(shù)的融合，它囊括了亭臺(tái)閣寺等中國(guó)古代大部分建筑形象。展示了中國(guó)古代木架結(jié)構(gòu)建筑的高超技藝，并實(shí)現(xiàn)了木架結(jié)構(gòu)與磚石結(jié)構(gòu)、漢式建筑形式與少數(shù)民族建筑形式的完美結(jié)合。加之建筑裝飾及佛教造像等中國(guó)古代最高超技藝的運(yùn)用，構(gòu)成了中國(guó)古代建筑史上的

21、奇觀。避暑山莊及周圍寺廟不論是造園還是建筑，它們都不僅僅是素材與技藝的單純運(yùn)用，而是把中國(guó)古典哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)等多方面文化的內(nèi)涵融注其中，使其成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的縮影。 4. 敘述嶺南園林的造景特色。（1） 順應(yīng)地域和自然環(huán)境，是創(chuàng)造獨(dú)特風(fēng)格的重要因素。嶺南園林多采用庭園(或庭院)式布局，最為重要的原因就是受氣候條件的影響，嶺南地區(qū)氣候炎熱多雨、臺(tái)風(fēng)肆虐，用建筑圍合而成的庭園(或庭院)可減弱強(qiáng)風(fēng)暴對(duì)園林的侵襲，庭園所形成的大面積陰影區(qū)也可減少熱輻射，起到較好的降溫效果。地域性材料的應(yīng)用和地域性植物的栽培對(duì)園林風(fēng)格的形成起了很大作用。如廣東四大名園之一的余蔭山房園地雖不足2000平方米，但亭橋樓榭

22、，曲徑回欄，荷池石山，名花異卉等，一應(yīng)俱全。（2） 園林人文環(huán)境融入自然景觀環(huán)境也是嶺南造園的特點(diǎn)。園林選址最能體現(xiàn)審美取向和生活意趣，嶺南庭園在景觀組織上，特別是在視線組織上常將園內(nèi)外空間有機(jī)地結(jié)合在一起，產(chǎn)生空間的擴(kuò)散感：通過(guò)借助園外景色，使園林空間獲得豐富的層次。余蔭山房便是如此。它以“藏而不露”和“縮龍成寸”的手法，將畫(huà)館樓臺(tái)，軒榭山石亭橋盡納于三畝之地，布成咫尺山林，造成園中有園、景中有景、幽深廣闊的絕妙佳境。在進(jìn)入寫(xiě)有“余蔭山房”的正門后，過(guò)廳堂，穿竹徑，便到山房的花園門。門旁有對(duì)聯(lián)一幅：“余地三弓紅雨足，蔭天一角綠云深”，正是此園點(diǎn)題之句。（3） 幾何形圖案運(yùn)用是嶺南園林設(shè)計(jì)手法

23、的重要特征。嶺南園林在布局手法上是以中國(guó)傳統(tǒng)園林為基礎(chǔ)，并吸收了西方園林幾何規(guī)則形的布局。無(wú)論是建筑空間、池水造景還是建筑裝飾，甚至連庭園路徑和綠地形式都采用幾何形。廣東四大名園之一的余蔭山房有主體建筑4座，以游廊式拱橋把全園空間一分為二。這座拱橋是橋、廊、亭“三合一”的杰作，表現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的獨(dú)到構(gòu)思和造園者的高超技藝，這一美景稱為“虹橋印月”。在月朗風(fēng)清之夜，月影、橋影、人影在荷花池中相映成趣，構(gòu)成動(dòng)人心弦的畫(huà)卷。（4） 嶺南園林中的建筑藝術(shù) 嶺南園林大多是生活區(qū)和園林區(qū)相互融合，以建筑空間為主的嶺南庭園主要有建筑繞庭、前庭后院、書(shū)齋側(cè)庭、前宅后庭等布局方式，常用連房廣廈的形式通過(guò)連廊將船廳、

24、亭榭、樓閣等聯(lián)成一片，形成既分隔又連通的庭園有機(jī)空間。園林建筑體形明朗輕快，通透開(kāi)敞，特別注重裝飾裝修藝術(shù)，運(yùn)用小木作裝修與木雕、磚雕、石雕、灰塑、陶塑、嵌瓷等工藝，通過(guò)塑形、圖案、色彩、陳設(shè)等裝飾藝術(shù)手段來(lái)強(qiáng)調(diào)園林建筑的藝術(shù)美感。余蔭山房的建筑藝術(shù)極精美。園中不論花壇、墻壁、臺(tái)階、地面都有雕刻圖案，精細(xì)素雅、玲瓏可品。余蔭山房屋梁上雕刻的花鳥(niǎo)人物木雕裝飾建筑，經(jīng)過(guò)一百三十多年后，還保存完好。（5） 嶺南園林中的山石特色石是嶺南園林中的一個(gè)重要的造景要素，因所處地理位置的關(guān)系，形成了嶺南人酷愛(ài)石頭并將千姿百態(tài)，玲瓏奇巧的石頭作為園中的一景，幾乎是無(wú)園不石，而嶺南園林疊石的手法也有很強(qiáng)的人工味。

25、嶺南園林由于規(guī)模小，故很少布置土山，而是以石為山。明代造園家計(jì)成對(duì)石景做法有這樣敘述:“聚石壘圍墻，居山可擬。墻中嵌壁巖，或頂植卉木、垂蘿，似有深境?！边@種附于墻面的疊石壁山，江南園林中見(jiàn)得不多，但在嶺南園林中，卻是一種常用的石景手法，壁山石景有效地利用空間。使假山石狀似山巖峭壁。如余蔭山房“玲瓏水榭”東南沿園墻布置的假山，狀似山巖峭壁，內(nèi)里卻別有洞天。（6） 嶺南園林中的水體及植物特色在西方造園思想的影響下，嶺南園林的理水手法不同于江南園林那樣，用自然的池形水面，其理水方式是以聚為主，池岸和水池形式較為規(guī)整。例如嶺南名園番禺余蔭山房是由兩個(gè)規(guī)整形狀的水池并列組成水庭，環(huán)繞八角亭的水渠兩旁以園

26、徑及花池花基劃分幾何圖形的花圃，散點(diǎn)山石，植白蘭、荔枝、大樹(shù)菠蘿等花果樹(shù)木及盆栽，化木扶疏，透過(guò)橋廊，相互掩映多致。深柳堂前廊伸出西式鐵鑄通花花檐，堂前月臺(tái)左右各植炮仗花(迎春花)樹(shù)一株，經(jīng)一百多年風(fēng)雨，古藤纏繞，茂盛蒼勁，每逢春節(jié)期間滿檐紅花爛漫，宛如紅雨一片，點(diǎn)綴山房景色，堪稱一艷。（7） 嶺南園林材料和細(xì)部藝術(shù) 嶺南園林中的建筑造型及裝飾紋樣通常是仿照西式，如建筑局部的西洋古典裝飾拱形門窗、歐式柱頭、西洋式護(hù)欄構(gòu)件、鐵枝花飾樣等等，構(gòu)件預(yù)制化，也是外來(lái)文化的影響。此外，四大名園其隔扇都鑲嵌套色玻璃這一舶來(lái)品，不僅成為四大名園中最為亮麗的一道風(fēng)景線，也是嶺南私家園林善于吸收外來(lái)文化的最好例

27、證。余蔭山房的深柳堂、小姐樓都使用了西式進(jìn)口的套色玻璃和古色古香的滿洲窗，成為中西文化交融的一個(gè)典范5. 論文： 談?wù)勅绾卫^承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)園林文化。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)中國(guó)古典園林摘 要 中國(guó)古典園林?jǐn)?shù)千年來(lái)在中華大地上孕育、生長(zhǎng)、并發(fā)展成熟。她以自己獨(dú)特的形式和內(nèi)涵形成自己獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格，在世界園林中獨(dú)樹(shù)一幟。但面對(duì)全球化的挑戰(zhàn)，中國(guó)古典園林怎樣在繼承、發(fā)揚(yáng)民族特色的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新以滿足當(dāng)代人的要求及重新確立在世界上的地位呢？ZQlCe4Y w6ep11M/p 園林網(wǎng) 6Vz3Bp20W關(guān)鍵字：中國(guó)古典園林；繼承；發(fā)揚(yáng)；中國(guó)現(xiàn)代園林1中國(guó)古典園林：4ZO!G0v p;uga%z 中

28、國(guó)古典園林歷史悠久，造園藝術(shù)更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在周五王時(shí)期就有建宮苑的活動(dòng)，她的形成主要受統(tǒng)治階級(jí)的思想及佛道、繪畫(huà)、詩(shī)詞的藝術(shù)影響，如在魏、晉、南北朝時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)爭(zhēng)奪激烈，國(guó)家呈分裂狀態(tài)，加之道、佛盛行的影響，產(chǎn)生了玄學(xué)，這時(shí)的士大夫，或人欲享樂(lè)，或潔身自好，或遨游山水，導(dǎo)致了自然審美觀的形成，治園特點(diǎn)也多為自然情趣的田園山水。00S園林網(wǎng)7x%?Dgg中國(guó)古典園林的構(gòu)造，主要是在自然山水基礎(chǔ)上，鋪以人工的宮，廊、樓、閣等建筑，以人工手段效仿自然，其中透視著不同歷史時(shí)期的人文思想，特別是詩(shī)、詞、繪畫(huà)的思想境界。Zc w /L(B&t S(b&J!6|1.1 中國(guó)古典園林的本質(zhì)特征體現(xiàn)在如下幾

29、個(gè)方面：1.1.1 模山范水的景觀類型地形地貌，水文地質(zhì)，鄉(xiāng)土植物等自然資源構(gòu)成的鄉(xiāng)土景觀類型，是中國(guó)古典園林的空間主體的構(gòu)成要素。鄉(xiāng)土材料的精工細(xì)做，園林景觀的意境表現(xiàn)，是中國(guó)我傳統(tǒng)的園林的主要特色之一。中國(guó)古典園林強(qiáng)調(diào)“雖由人做，宛自天開(kāi)”，強(qiáng)調(diào)“源于自然而高于自然”，強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和感受。#Bu7z1.1.2適宜人居的理想環(huán)境X , H*n)U 園林網(wǎng)$DsfnEl 追求理想的人居環(huán)境，營(yíng)造健良舒適，清新宜人的小氣候條件，由于中國(guó)古代生活環(huán)境相對(duì)惡劣，中國(guó)古典園林造景都非常注重小氣候條件的改善，營(yíng)造更加舒適宜人的環(huán)境，如山水的布局、植物的種植、亭廊的構(gòu)建等，無(wú)不以光影、氣流、溫度等人

30、體舒適性的影響因子為依據(jù)，形成舒適宜人居住生活的理想環(huán)境h3f(H5W q%k2r RS n#u1.1.3巧于因借的視域邊界7JCd TU1Gw不拘泥于庭院范圍，通過(guò)借景擴(kuò)大空間視覺(jué)邊界，使園林景觀與外面的自然景觀等相聯(lián)系、相呼應(yīng)，營(yíng)造整體性園林景觀。無(wú)論動(dòng)觀或者靜觀都能看到美麗的景致，追求無(wú)限外延的空間視覺(jué)效果園林網(wǎng) .GJ%XxpSH1.1.4循序漸進(jìn)的空間組織園林網(wǎng)5q9_m*C0m( q園林網(wǎng)&|EiL 動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)對(duì)比、承上啟下、循序漸進(jìn)、引人入勝、漸入佳境的空間組織手法和空間的曲折變化，園中園式的空間布局原則常常將園林整體分隔成許多不同形狀、不同尺度和不同個(gè)性的空間，并將形成空間

31、的諸要素糅合在一起，參差交錯(cuò)、互相掩映，將自然、山水、人文景觀等分割成若干片段，分別表現(xiàn)，使人看到空間局部交錯(cuò)，以形成豐富得似乎沒(méi)有盡頭的景觀。園林網(wǎng)!Jkyf1N C1s1elb lg.wkF|:ym;_8NF1.1.5小中見(jiàn)大的空間 效6C?!A3W3H6wb j%ZQr G+?5g古代造園藝術(shù)家們抓住大自然中的各種美景的典型特征提煉剪裁，把峰巒溝壑一一再現(xiàn)在小小的庭院中，在二維的園址上突出三維的空間效果?！耙杂邢廾娣e，造無(wú)限空間”?！按蟆焙汀靶　笔窍鄬?duì)的，關(guān)鍵是“假自然之景，創(chuàng)山水真趣，得園林意境”。園林網(wǎng)C6V%u2r0sh園林網(wǎng);cB#mB xKp$i1.1.6耐人尋味的園林文化園林

32、網(wǎng)4Y9M;x+J)kLq4N園林網(wǎng)f(sd2l(a/|V 人們常常用山水詩(shī)、山水畫(huà)寄情山水，表達(dá)追求超脫與自然協(xié)調(diào)共生的思想和意境。古典園林中常常通過(guò)楹聯(lián)匾額、刻石、書(shū)法、藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)、音樂(lè)等形式表達(dá)景觀的意境，從而使園林的構(gòu)成要素富于內(nèi)涵和景觀厚度。園林網(wǎng)AK#B8eSkr!w3*LQ)r2、中國(guó)古典園林走向世界園林網(wǎng)m j)F9vO!U4Vt園林網(wǎng)Wyj*?l 在我國(guó)古代不論是皇家苑囿或私人園林多以自己欣賞和生活，且極反映出主人的意識(shí)和價(jià)值取向，或炫耀氣勢(shì)惟我獨(dú)尊，或夸耀顯貴光宗耀祖，或避世取幽修身養(yǎng)性。這些園林的設(shè)計(jì)修建思想無(wú)一不是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階層的思想反映。這也進(jìn)一步鞏固了“閉關(guān)鎖國(guó)

33、”的政策，使中國(guó)的古典園林騰達(dá)于這一時(shí)期而無(wú)法飛躍。園林網(wǎng)3v,|*ilO(Yy R|園林網(wǎng)CU.L HP-0S0z 直到20世紀(jì)70年代末，我國(guó)實(shí)行了改革開(kāi)放政策，結(jié)束了“閉關(guān)鎖國(guó)”的狀況。在這種歷史條件下，出現(xiàn)了中國(guó)的造園師在海外建造中國(guó)古典園林的想象，近30年來(lái)不斷得到發(fā)園林網(wǎng)Pcw L展中國(guó)的古典園林猶如中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史文化，數(shù)千年來(lái)在中華大地上孕育、生長(zhǎng)、并發(fā)展成熟，她正以自己獨(dú)特的形式和內(nèi)涵形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，是世界藝術(shù)百花叢中一簇芬芳之花，在世界園林中獨(dú)樹(shù)一幟。i D2y1T 園林網(wǎng) i1ai|rH8 古典園林走向世界是我國(guó)的園林設(shè)計(jì)師和技術(shù)工人在新的歷史時(shí)期為宣傳、介紹中

34、國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)，增進(jìn)中外園林界和人民之間友誼、促進(jìn)我國(guó)園林事業(yè)發(fā)展作出寶貴貢獻(xiàn)，不僅有很好的設(shè)計(jì)效益，同時(shí)也能取得良好的經(jīng)濟(jì)效益。園林網(wǎng)M*-7WA9a園林網(wǎng)n&O0j.B*B4lbw-o,3、中國(guó)古典園林走向世界的思考-y Vz _c 中國(guó)古典園林海外的一些優(yōu)秀作品，不是模仿國(guó)內(nèi)哪一風(fēng)景名勝，就是各景點(diǎn)的精美元素拼湊、組裝在一起。希望外國(guó)人能通過(guò)一個(gè)園就能夠吸收并理解中國(guó)的園林。這種一成不變、生搬硬套的造園模式已經(jīng)滿足不了當(dāng)代人的需要，Xx(U2Ve%au+園林網(wǎng)-uT9ZXN1wK中國(guó)古典園林已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)后世無(wú)法超越的程度，但是我們可以把握古典園林的精髓，在現(xiàn)有的新的歷史條件下，結(jié)合新

35、的材料和技術(shù)，再造中國(guó)古典園林在現(xiàn)代的輝煌。3t日本是在中國(guó)古典園林的基礎(chǔ)上演變出具有他們特色的枯山水園林，他們的枯山水在世界上都占有一席之地，發(fā)展得很好。中國(guó)也應(yīng)該有進(jìn)軍世界的新的改革方針去應(yīng)對(duì)世界。日本“禪”的思想領(lǐng)導(dǎo)著他們的園林，我相信，中國(guó)“人與自然的和諧”、“源于自然而高于自然”、“雖由人作，宛自天開(kāi)”的思想同樣也能在新的歷史條件下發(fā)展出新的具有中國(guó)特色而又不失中國(guó)古典園林的“魂”的景觀。%j_Wc;bb4CR e園林網(wǎng) l4、中國(guó)古典園林進(jìn)軍世界的改革應(yīng)與全球化戰(zhàn)略融為一體園林網(wǎng)9B/s&SLd)dY+|r8AqR0y我們應(yīng)該把古典園林進(jìn)軍世界的改革與全球化戰(zhàn)略融為一體。時(shí)代的變化

36、推動(dòng)園林建設(shè)全球化，這不僅是園林發(fā)展的客觀趨勢(shì)，更是時(shí)代的要求，而在實(shí)施園林建設(shè)的全球化時(shí)，我們首先要強(qiáng)調(diào)中西方文化的差異性。在國(guó)外建設(shè)園林不能簡(jiǎn)單的抄襲或者遷移，而是在新的條件下創(chuàng)作，既要適應(yīng)時(shí)代的需要，又要具有典型的傳統(tǒng)風(fēng)貌。S9_z7Dp03IGg rf(LlU4.1公園建設(shè)3hv1k.s6X4X:q9g 園林網(wǎng)yj!|c+Y 公園建設(shè)方面，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)民族特色、地域異性的同時(shí)，適度地融入異域民族風(fēng)情，積極應(yīng)用多學(xué)科成果，必能將公園建設(shè)成具有感染力、創(chuàng)造力、風(fēng)格鮮明的現(xiàn)代的中國(guó)古典園林”。園林網(wǎng) zi K5G&qF UiC&H?(6aF4ny4.2城市園林規(guī)劃pX/DW4Rb,C7_:ou

37、B%e7YB93U 在城市園林規(guī)劃方面，應(yīng)整體綜合考慮，建立必要的框架，掌握延伸的角度與層次，形成人與自然和諧的共存空間，而摒棄中國(guó)古典園林的單一成體，就無(wú)法研討中國(guó)古典園林歷史與文化，其園林生命、園林生態(tài)、園林文化就不能永續(xù)發(fā)展。園林網(wǎng)&ub6o#q因此，我們必須在園林建設(shè)中既考慮繼承傳統(tǒng)，又考慮有所創(chuàng)新。既考慮中國(guó)文化，又考慮世界發(fā)展，積極吸取中國(guó)古典園林的造園精髓，保留中國(guó)古典園林的人倫空間和“天人合一”精神，克服她老的功能缺陷和過(guò)分封閉的文化負(fù)面效應(yīng)，使用現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)文化藝術(shù)，更好地將中國(guó)園林建設(shè)推向新的高潮。7WB!te/pE9J&Ai 0s8V5、中國(guó)古典園林在國(guó)內(nèi)的發(fā)展園林網(wǎng),

38、s2yHSQ;P園林網(wǎng)1pId;a0I 在國(guó)內(nèi)，古典園林同樣也是一切造景設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。近些年來(lái)，在它的基礎(chǔ)上已經(jīng)形成了多個(gè)學(xué)科交叉的新型學(xué)科，如：園林設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、規(guī)劃設(shè)計(jì)、風(fēng)景園林設(shè)計(jì)等等，這些學(xué)科雖然名稱不一樣，但其所共同追求的“普遍和諧”的傳統(tǒng)觀念都是一樣的。古典園林中“天道與人性和諧”的一貫思想指引著他們將自然山水比德、仁智、“道發(fā)自然”為探求規(guī)律，遵循“反璞歸真”、“樸素自然”為審美標(biāo)準(zhǔn)，以自然而然的大自然才是真、善、美的。 園林網(wǎng)g%l7NVk)x Y5.1中國(guó)古典園林是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的靈感之源 園林網(wǎng)1Z0f1|+L4M1wD k Fg O+M(W(T中國(guó)古典園林是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的靈

39、感之源，古典園林的造園思想精髓更是我們現(xiàn)代造園設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)，因?yàn)橐粋€(gè)好的園林作品并不是憑空臆造出來(lái)的，而是從“鄉(xiāng)土”中“生長(zhǎng)”出來(lái)的，正如“一方水土養(yǎng)一方人”的道理，一方水土出一方園林景觀。園林網(wǎng)Ge)o+c,SBQCL_U8J#m 5.1.1對(duì)中國(guó)古典園林的研究是了解本土地域文化的捷徑 園林網(wǎng)G8rh&r0p s 園林網(wǎng)tX_#F/d k6D3中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景園林的發(fā)展，需要本土風(fēng)景園林師的艱苦努力。中國(guó)的風(fēng)景園林師必須關(guān)注風(fēng)景園林的本土地研究，積極探索富有地域性景觀的文化特征，這樣才能設(shè)計(jì)出“土生土長(zhǎng)”的風(fēng)景園林作品。園林網(wǎng)%h;q(i;Y9K)n(v/Ug,c-XN%0-PC)IIw-w5.1.2中西結(jié)合，