1、,文 學 風 格,第十三章,“風格”一詞最初屬于修辭學的概念，強調(diào)作品中語言的修辭特色。 亞里士多德認為，修辭的高明就是風格。,語言的準確性，是優(yōu)良的風格的基礎(chǔ) 亞里士多德,第一節(jié) 風格的諸種觀念和理論,一、風格是獨特的言語形式,二、風格是作家的創(chuàng)作個性在作品中的自然流露,揚雄 “心畫心聲” 曹丕“文以氣為主” 文心雕龍體性“氣以實志，志以定言，吐納英華，莫非情性” 正確理解“文如其人”,錢鍾書：談藝錄四八 所言之物，可以飾偽：臣奸為憂國語，熱中人作冰雪文，是也。其言之格調(diào)，則往往流露本相；狷急人之作風，不能盡變?yōu)槌五?，豪邁人之筆性，不能盡變?yōu)橹攪?。文如其人，在此不在彼也。阮圓海欲作山水清音，

2、而其詩格矜澀纖仄，望可知為深心密慮，非真閑適人，寄意于詩者。,三、 風格是主體與對象、內(nèi)容與形式相契合時呈現(xiàn)的特色,劉勰“因情立體，即體成勢”說 “夫情動而言形，理發(fā)而文見，蓋沿隱以至顯，因內(nèi)而符外者也?！?黑格爾：真正的風格應該是適應“主題本身及其理想的表現(xiàn)所要求的”。,四、風格是讀者辨認出的一個格調(diào),“作詩譬如江南諸郡造酒，皆以曲米為料，釀成則醇味如一。善飲者歷歷嘗之曰：此南京酒也，此蘇州酒也，此鎮(zhèn)江酒也，此金華酒也。其美雖同，嘗之各有甄別，何哉？做手不同故爾?！?謝榛：四溟詩話,第二節(jié) 風格的定義和內(nèi)涵,文學風格是指作家的創(chuàng)作個性在文學作品的 有機整體中通過言語結(jié)構(gòu)所顯示出來的、能 引起

3、讀者持久審美享受的藝術(shù)獨創(chuàng)性 內(nèi)在根據(jù)創(chuàng)作個性 基本條件主體與對象、內(nèi)容與形式的統(tǒng)一 外部特征文體和語言組織,一、創(chuàng)作個性是文學風格形成的內(nèi)在根據(jù),創(chuàng)作個性不能單方面決定和構(gòu)成風格，風格的形成受到題材主題、體裁的影響 日常個性是作家在世俗生活中表現(xiàn)出來的習性，常為俗世功利困擾，而創(chuàng)作個性是作家在精神活動中體現(xiàn)出來的習性，具有審美的超功利性。,（一）文學風格、創(chuàng)作個性與日常個性,創(chuàng)作個性區(qū)別于文學風格,一、創(chuàng)作個性是文學風格形成的內(nèi)在根據(jù),日常個性創(chuàng)作個性文學風格,創(chuàng)作實踐 外 化,（人格結(jié)構(gòu)） 審美升華 （藝術(shù)人格） 形式化 （藝術(shù)獨創(chuàng)性）,（一）文學風格、創(chuàng)作個性與日常個性,創(chuàng)作個性轉(zhuǎn)化為文

4、學風格,二、主體與對象的和諧統(tǒng)一是風格存在的基本條件,布封提出“風格即人” “風格是當我們從作家身上剝?nèi)ツ切┎粚儆谒救说臇|西，所有那些為他和別人所共有的東西之后所獲得的剩余和內(nèi)核?！?馬克思：“真理是普遍的，它不屬于我一個人，而為大家所有，真理占有我，而不是我占有真理。我只有構(gòu)成我的精神個體性的形式。風格就是人本身?！?三、文體特色和言語組織是風格呈現(xiàn)的外部特征,創(chuàng)作個性作為作家潛在的心理構(gòu)成，有待于外化、形式化到具體的作品中，才能形成風格。文體和言語組織是風格的載體。,風格是文體的最高范疇和體現(xiàn) 語言編碼、修辭分布與文學風格,風格是文體的最高范疇和體現(xiàn),1.體裁 2.語體 規(guī)范語體：抒情語

5、體、敘述語體、對話語體 自由語體：使作家的個性得到充分外化，是創(chuàng)作個性發(fā)展為風格的惟一途徑，其本身就是風格的有機組成部分 3.風格,人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。 李白：宣州謝朓樓餞別校書叔云,安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。 杜甫：茅屋為秋風所破歌,李白與杜甫,張愛玲與沈從文,生命是一襲華美的袍,爬滿了虱子。 張愛玲,翠翠在風日里長養(yǎng)著，故把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)她且教育她，故天真活潑，處處儼然如一只小獸物。 沈從文:邊城,第三節(jié) 文學風格的類型與價值,一、風格類型的劃分 我國古代風格分類理論十分豐富，獨具特色。 簡分法：剛?cè)岫?繁分法：文心雕龍

6、八體 二十四詩品,簡分法 其得于陽與剛之美者，則其文如霆，如電，如長風之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥；其光也，如杲日，如火，如金镠鐵；其于人也，如馮高視遠，如君而朝萬眾，如鼓萬勇士而戰(zhàn)之。其得于陰與柔之美者，則其文如升初日，如清風，如云，如霞，如煙，如幽林曲澗，如淪，如漾，如珠玉之輝，如鴻鵠之鳴而入廖廓；其于人也，漻乎其如嘆，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲。觀其文，諷其音，則為文者之性情形狀舉以殊焉。 姚鼐：復魯絜非書,繁分法 若總其歸途，則數(shù)窮八體：一曰典雅，二曰遠奧，三曰精約，四曰顯附，五曰繁縟，六曰壯麗，七曰新奇，八曰輕靡。 劉勰文心雕龍體性 司空圖二十四詩品：雄渾、沖淡、

7、纖秾、沉著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委屈、實境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達、流動,二、文學風格的審美價值,不同的文學風格有不同的審美價值 風格的審美價值可以超越時代，但它在多大程度上得到實現(xiàn)，卻往往又受到時代的價值取向的影響和制約,第四節(jié) 文學風格與文化,文學風格與時代文化 文學風格與民族文化 文學風格與地域文化 文學風格與流派文化,漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代，然而確實精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個時代。因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個時代。 宗白華：論和晉人的美 “文學的自覺時代” 魯迅：魏晉風度及

8、文章與藥及酒之關(guān)系 建安七子與竹林七賢,魏晉風度,時代風格,目送歸鴻， 手揮五弦。 俯仰自得， 游心太玄。,時代風格,嵇康與廣陵散,意大利語的柔和和甜蜜在不知不覺中滲入到意大利作家的資質(zhì)中去。在我看來，詞藻的華麗、隱喻的運用、風格的莊嚴，通常標志著西班牙作家的特點。對于英國人來說，他們更講究作品的力量、活力和雄渾，他們愛諷喻和明喻甚于一切。法國人則具有明徹、嚴密和優(yōu)雅的風格。 伏爾泰：論史詩,民族風格,民族風格,俄羅斯大地的聲音,屠格涅夫,托爾斯泰,陀思妥耶夫斯基,契訶夫,肖洛霍夫,荊楚之地，僻處南方，故老子之書，其說杳冥而深遠。及莊、列之徒承之，其旨遠，其義隱，其為文也，縱而后反，寓實于虛，肆以荒唐譎怪之詞，淵乎其有思，茫乎其不可測矣。屈乎之文，音涉哀思，矢耿介，慕靈修，芳草美人，托詞喻物，志行芳潔，符于二南之比興。而敘事記游，遺塵超物，荒唐譎怪，復與莊、列相同。 劉師培：南北文學不同論,地域風格,地域風格,孔 子,屈 原,孔子與屈原,流派風格,豪放派的蘇軾 婉約派的柳永,柳郎中詞只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌“楊柳岸曉風殘月”。學士詞須關(guān)西大漢，銅琵琶、鐵綽板，唱“大江東去”。,本章小結(jié),思考問