1、世外桃源，“突然遇見(jiàn)桃花林，海岸數(shù)百步，中間沒(méi)有雜樹，芳草清新，樂(lè)榮燦爛”，“土地平坦，房屋相似”。玉田未知粥的屬”。(威廉莎士比亞哈姆雷特)陌生的交通，雞和狗徐璐聽(tīng)。其中來(lái)往種田，男女穿著像外人一樣廣為人知。黃色的頭發(fā)蓬松舒適。桃花源記、歸原記、道延名、太和中學(xué)劉素彬、道延名、田園詩(shī)一切開拓、為古典詩(shī)歌開拓新境界，又名：沉睡：元良子號(hào)：錯(cuò)誤先生死后：貞節(jié)老師，由于父親早逝，他從少年時(shí)代就生活貧困。第二屆學(xué)生時(shí)期，從太原18年開始，從29歲到陳安迪義熙元年(405年)41歲。第三紀(jì)歸田時(shí)期從晉安帝義熙，2年(406年)到宋問(wèn)題成本4年(427年)死亡。歸田后的二十多年是他創(chuàng)作的最豐富的時(shí)期。，

2、陶淵明嘆了口氣說(shuō)。我怎能為五只大米鞠躬去鄉(xiāng)下孩子那里呢！“當(dāng)天授予印刷職務(wù)。離開官職，回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。黃子韜詩(shī)現(xiàn)在是125首，大部分是五言詩(shī)。內(nèi)容上可分為飲酒時(shí)、靈品時(shí)、田園詩(shī)三大茄子類別。田園詩(shī)最多，業(yè)績(jī)最高。風(fēng)格：樸素、平實(shí)、清新、自然、陶淵明紀(jì)念館、廬山西岸，位于風(fēng)景秀麗的九江縣內(nèi)。不恰當(dāng)?shù)挠顾籽喉?，性本估?jì)。誤入灰塵網(wǎng)，去一次就30年了。束縛鳥兒，延年益林，池塘魚思古箏。開拓荒原，守株待兔，重返田園。房子10多畝，茅屋89間。榆蔭后屋檐，桃里羅堂前。森塔曼村，yiyi演市場(chǎng)。狗在深胡同里叫，雞叫桑樹。家家無(wú)塵，虛擬房間充裕。很久以來(lái)，籠子里又回到了大自然。返回鄭源田朗讀欣賞，改編：改編，迎合

3、。韻：氣質(zhì)，本性。吉米鳥：籠子里的鳥。笨拙：笨拙。遮陰：遮住。羅；陳列曖昧：陰暗朦朧。Yiyi:平穩(wěn)而緩慢的上升?？梢岳斫鉃樽匀唤绾吞飯@生活。欲望韻不足，性本仇山。從小就沒(méi)有世俗的氣質(zhì)，性格本來(lái)就喜歡三亞。意外灰塵網(wǎng)絡(luò)，1-30年。被錯(cuò)誤世界的網(wǎng)攻下，一去就是13年。抑制愛(ài)鳥球，池塘魚事故高延。被關(guān)在籠子里的鳥依戀著曾經(jīng)住過(guò)的樹林，池塘里養(yǎng)的魚懷念著曾經(jīng)住過(guò)的深潭。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，現(xiàn)譯)，在荒地南部舉行野外活動(dòng)，囚犯重返田園。去南方的原野開墾荒地，隨著愚鈍的心態(tài)回家進(jìn)行田園耕種。犬舍10英畝以上，茅屋89間。住宅周圍有10多畝地，茅屋8-9間。榆樹蔭后的屋檐，桃李堂前的榆樹，柳樹遮住

4、后屋檐，桃樹，李樹列在堂前。溫暖的遠(yuǎn)方村莊，依依市場(chǎng)煙。遠(yuǎn)處的村莊隱約可見(jiàn)，村里的炊煙隨風(fēng)輕輕飄散。叫深胡同的狗，雞叫桑樹。狗在深巷里叫，雞在桑樹頂上叫，家家無(wú)塵，虛實(shí)閑。文正沒(méi)有世俗雜活，空房中有閑工夫。從黑木啟司回來(lái)很久了，復(fù)雜的自然。困在籠子里很久了，現(xiàn)在才又能回歸自然?！百F原”的標(biāo)題是什么？謝謝，“返回”，從哪里返回？“灰塵網(wǎng)”、“籠子”、“灰塵網(wǎng)”和“籠子”是什么意思？官職生活(新抑制，蓮花池語(yǔ)，陶淵明慈悲)的這種比喻表達(dá)了詩(shī)人的什么感情？對(duì)黑暗的官方生活的厭惡和不滿。探索(1)，“1 30年”，實(shí)際上“13年”要用夸張的數(shù)字說(shuō)明時(shí)間的長(zhǎng)度和痛苦的深度。討論(b)，為什么回來(lái)？性本艾

5、奎山(自然)，“性本埃奎山”以后，為什么要做官？“五振網(wǎng)”。入官做官不是其本性，而是大錯(cuò)特錯(cuò)。，陶淵明一生中多次下官做官，難道只能以“失誤”為借口嗎？(威廉莎士比亞，哈姆雷特)，1。矛盾心理：家庭和儒家思想的影響具有“大制創(chuàng)生”的抱負(fù)。2.徹底悔悟。“錯(cuò)誤”一詞顯示了詩(shī)人后悔的深度。)3 .可能是一種托詞?！笆ケ緪?ài)龜山”可能是陶淵明“歸化”的重要原因，但不是最重要的原因嗎？提示：主題句是什么句子？)，打瞌睡的目的是什么？為什么要“笨手笨腳”？言外之意是什么？修讀者，作者討厭巧妙圓滑，討厭官場(chǎng)生活的媚俗，搪塞或欺騙，害怕受官職的惡劣環(huán)境影響而失去本心。“歸宿”是為了維持自己的精神自由和獨(dú)立。討論

6、(c)，回到哪里？回到花園，詩(shī)人田園風(fēng)光的特點(diǎn)是什么？請(qǐng)?jiān)谠?shī)歌中抓取幾套形象分析。土地，茅屋的榆樹，桃樹村，烹飪的香煙狗的吠聲，雞的叫聲，自然，自由，新鮮，寧?kù)o，純潔，美麗。捕捉農(nóng)村常見(jiàn)的事物，畫出美麗的畫，近、遠(yuǎn)、聲、淡、有生氣、有生氣、博若自然的樂(lè)趣。牙齒的一切又與詩(shī)人在官職上的生活形成了鮮明的對(duì)照。這是詩(shī)人的田園歌曲，也是對(duì)險(xiǎn)惡的官府的批判，表現(xiàn)出詩(shī)人的平靜、和諧的心境、對(duì)平靜生活的追求。近景，環(huán)境幽靜，突出作家滿意的喜悅和慰借，劉禹錫簡(jiǎn)陋的失明，遠(yuǎn)景，和平，平靜，溫柔，平靜，鄉(xiāng)村的平靜，和平，探索(4)，回歸方法？“無(wú)塵的雜物”/“悠閑的東西”/“回歸自然”，“自由”，“安逸”，“喜悅

7、”。可以看出作者的人格傾向和精神追求是什么樣的。討厭官職，熱愛(ài)田園生活，追求精神自由和獨(dú)立。圣本孩子推算(本性)修卒回到核電站。”“無(wú)塵的雜物”/“悠閑/恢復(fù)回歸自然”?！皦m網(wǎng)”、“籠子”、“牙齒詩(shī)主要包含詩(shī)人擺脫濁官場(chǎng)來(lái)到新鮮農(nóng)村后的自由生活和愉快心情。這種感情用一個(gè)短語(yǔ)概括為“歸化入籍”。第一個(gè)是“真”。人要真實(shí)、正直、不虛偽，要有人性。第二個(gè)是“賦”、“賦”，本義是埋藏玉的石頭。指未經(jīng)雕琢的玉。這里天真淳樸，處世樸素，沒(méi)有裝飾，不追求豪華富貴，自由灑脫。這是與骯臟官職生活相反的生活方式，也是歷代文人學(xué)士追求的極為真實(shí)的境界。(威廉莎士比亞，溫斯頓，書籍)摘要：啊，城市的“人性之光”并不沉

8、溺于物欲，崇尚精神。不折眉毛，不彎腰，保持切口。不隨波逐流，堅(jiān)持本性。像陶淵明一樣，在官場(chǎng)和田園選擇中掙扎的中國(guó)文人的幾個(gè)茄子類型藍(lán)型秦檜、嚴(yán)松，以及波浪型李斯、西溪、宋玉獨(dú)立行型屈原、阮籍、康康、杜寶，問(wèn)袁崇煥是否會(huì)破壞獨(dú)善型盧子、袁崇煥獨(dú)善型盧子、袁崇煥獨(dú)善型盧子。事故：在上述古代文人的處境下，你發(fā)現(xiàn)了什么？如果你生活在古代，你會(huì)如何選擇自己的路？文人的出路今天，教師們發(fā)信息，人的一生總是在不斷地追求。追求牙齒期待夜空的星頭，不能的時(shí)候，會(huì)有煩惱和痛苦。你要學(xué)會(huì)做的不是在苦難中，不是垂頭喪氣，而是可惜。(威廉莎士比亞，哈姆雷特)，作業(yè)：1，背誦牙齒詩(shī)。2、在教室討論問(wèn)題上把自己的觀點(diǎn)變成文

9、字。題目：從陶淵明到中國(guó)文人的兩個(gè)茄子艱難的選擇，(1)陶淵明與我有什么關(guān)系？陶淵明陪了我。3，專題選擇“一言體驗(yàn)”，是我們所處的“多樣化”時(shí)代，也是“追趕性”時(shí)代。有人追“名聲”，有人追“慣性”，有人追“財(cái)星”明星，有人追“財(cái)星”明星，追粉絲！孟子說(shuō)：“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈?！焙栏Ｕf(shuō)：“時(shí)尚趕不上了?！翱梢韵嘈?，如果睡著了牙齒“追逐星星”的潮流，就不會(huì)迷失自己。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，信)請(qǐng)與智者和陶淵明同行！你現(xiàn)在是陶淵明，長(zhǎng)袍寬大的袖子，胡須頭發(fā)。飽讀詩(shī)書的你抱著濟(jì)世九民滿腔的熱情進(jìn)入了官府，但冰冷的現(xiàn)實(shí)給了你無(wú)情的打擊。(威廉莎士比亞，哈姆雷特)沒(méi)有人無(wú)視女民的痛苦。

10、周圍膨脹的欲望使你窒息，你想離開，但你不是輕言放棄的人。你努力抓住一切機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，但所有的希望都以失望告終。(蕭伯納，希望)除非你成為幕僚，爭(zhēng)取他們的權(quán)力，制定計(jì)劃，否則沒(méi)有權(quán)勢(shì)愿意接受你，你怎么能低下那高貴的頭呢？(威廉莎士比亞，哈姆雷特，國(guó)王)十多年來(lái)，你就像泥中的一條白虎，風(fēng)中的一朵黃菊一樣堅(jiān)持至節(jié)。在彭澤齡林，你不肯奉承。你高吟“怎能為五只米折腰”，畫家后辭職了。(威廉莎士比亞，哈姆雷特)骯臟的官職被你拋在身后，清新的田園迎面而來(lái)。是啊，你本來(lái)是自然之子，早該回到自然的懷抱了。那座山、水、草、花、鳥都向你露出了會(huì)心的微笑。他們呼喚你，環(huán)繞你，撫摸你，你陶醉，即興吟誦，張承志的清

11、潔精神，毫無(wú)疑問(wèn)。今天，中華有些人像春風(fēng)得意、穩(wěn)定、沒(méi)有尾巴的狗一樣狡猾。昨天的極左，今天的極右，明天的極右，總是登上與政府師父處的廣闊樓梯的各級(jí)官員和他們的預(yù)備軍小小年紀(jì)就制定了“政治”的小體制派，還有他們的另一個(gè)翅膀、派特、搭檔，拿著瘋狂的嘲笑理想、蛆爛肉、高高在上、無(wú)恥的東西，不用說(shuō)。(威廉莎士比亞，哈姆雷特)讀后的經(jīng)歷很難用語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)。暗中偏愛(ài)他們的人會(huì)做出模糊的結(jié)論。最近幾年我經(jīng)常讀它們。沒(méi)有結(jié)論，我只是喜歡閱讀時(shí)的感覺(jué)。那是一種清澈的感覺(jué)。他們有活力。獨(dú)自面對(duì)他們，我永遠(yuǎn)承認(rèn)自己的低。但是總是這樣和他們?cè)谝黄?，漸漸地，我覺(jué)得被他們的精神所玷污，心渴望一天一天的清潔。(威廉莎士比亞，

12、哈姆雷特，)是的，是打掃。他們的勇敢源于古代的清潔精神。是的，是的。沒(méi)有今天，就感覺(jué)不到古代是什么。由于今天泛濫的不公正、庸俗、無(wú)恥，我終于得出了所謂的古代伊朗清潔和恥辱還沒(méi)有被消滅的時(shí)代的結(jié)論。被鋪在山的陰影、靈秀的數(shù)量、深厚的黃土下，不一定是王朝國(guó)家的遺跡，而是清潔和恥辱的過(guò)去。那是神話、清潔等時(shí)代。清潔幾乎處于極限，超越界限，不接近人情。后來(lái)，經(jīng)過(guò)司馬遷、莊子、淮南子等大師等文學(xué)記錄后，人們?yōu)槭裁粗恍蕾p文學(xué)的文字，不相信文學(xué)的真實(shí)性，不認(rèn)為是過(guò)分的傳說(shuō)，逐漸忘記了這是重要的古代中國(guó)人如何生活的觀點(diǎn)。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，信) (威廉莎士比亞，溫斯頓)，中國(guó)給我教育的時(shí)候，總是突然的。幾次突然熊熊的火焰極大地糾正了我的悲觀情緒。是的，我們?nèi)魏稳硕紵o(wú)權(quán)對(duì)中國(guó)妄加蔑視。要相信在大陸孕育中國(guó)的同時(shí)，最高尚的清潔意識(shí)同時(shí)生根。它是40世紀(jì)前撒下的高貴種子，一百年后問(wèn)世，只要浮出水面，一定會(huì)因其駭人的美麗而長(zhǎng)期受到?jīng)_擊。那不是我們常見(jiàn)的風(fēng)土人情。我們要等這種高潔美麗的發(fā)型。擴(kuò)大閱讀，飲酒