1、不義而富且貴,于我如浮云,什么是“義”,三國時期的關(guān)云長，也因為千里走單騎，舍棄曹操給予的榮華富貴，護送嫂夫人過五關(guān)斬六將，投奔當(dāng)時落魄的結(jié)拜兄弟劉備。從而被后世當(dāng)作義的化身。,荊軻，他為報答燕國太子丹的知遇之恩，不顧個人安危，前去刺殺秦國的國王贏政，這是義！水滸好漢魯智深，為救弱女子，三拳打死無賴鎮(zhèn)關(guān)西，這也是義！,一說“義”，從古到今，一般人理解的就是講哥們義氣，為朋友兩肋插刀。那么義的含義，就僅僅是講義氣嗎？ 作為儒學(xué)的創(chuàng)始人，孔子在論語里面多次提到了義，那么在孔子的眼中，義究竟還有什么含義呢？,有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增

2、長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。 康德,是我的錢，一塊錢掉在地上我都會去撿。不是我的，一千萬塊錢送到我家門口我都不會要。我賺的錢每一毛錢都可以公開-李嘉誠,朗讀課文,正音，3分鐘疏通文意后，請同學(xué)們找到并歸納文言常識： 活用、句式、通假、異義、難解,疏通文意，解讀文本,1【原文】子曰：“富(1)而(2)可求(3)也；雖執(zhí)鞭之士 ，吾亦為之。如不可求， 從吾所好?！?【注釋】 (1)富：指升官發(fā)財。(2)而：如果。 (3)求：指合于道，可以去求。執(zhí)鞭之士：古代為天子、諸侯和官員出入時手執(zhí)皮鞭開路的人。意思指地位低下的職事。,【譯文】 孔子說：“如果求富而不違背道義，即使手持鞭子的下等差役

3、，我也去做。如果求富而違背了道義，我就順從我喜歡的（道義）。”,你應(yīng)該怎么辦？,2006年年輕保安員許霆到位于廣州市一家商業(yè)銀行的atm取款機上取款，在取款過程中他發(fā)現(xiàn)取款機系統(tǒng)出現(xiàn)錯誤，結(jié)果atm出鈔1000元，而銀行卡存款賬戶里卻只被扣除1元。于是，許霆連續(xù)用自己的借記卡取款54000元。當(dāng)晚許霆再次用銀行卡取款16000元，隨后又第三次返回上述地點，本次許霆取款10萬余元，連同前兩次總計取款17.5萬余元。,最后，廣州中級人民法院一審判決被告許霆行為已構(gòu)成盜竊罪，遂判處無期徒刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處沒收個人全部財產(chǎn)。,3【原文】 子曰：“飯(1)疏食飲水，曲(2)肱而(3)枕之，樂亦在

4、其中矣。不義而(4)富且貴，于我如浮云?！?【基礎(chǔ)知識】 (1)飯，名詞作動詞，吃。疏食：粗糙的飯。 (2)曲，形容詞作動詞，使彎曲。 肱，音，胳膊，由肩至肘的部位。 曲肱，即彎著胳膊。 (3)而，連詞，表修飾關(guān)系。 (4) 而，連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。,【譯文】 孔子說：“吃粗糲的飯食喝冷水，彎著胳膊枕著它，其中也有樂趣啊。干不正當(dāng)?shù)氖露脕淼母毁F，對我來說好像飄浮在天空的云彩?！?4【原文】 子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處（1）也；貧與賤，是人之所惡（2）也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡3）乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛（必于是?！?注釋：（1）處：安居，可

5、以理解為接受。（2）惡：厭惡（3）惡：疑問代詞，哪，何,【譯文】 孔子說：“富和貴，這是人想得到的東西；可是不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫礁毁F，君子不會接受；貧和賤，這是人厭惡的東西；可如果不能用正當(dāng)?shù)姆椒〝[脫貧賤，君子就不擺脫它。君子如果離開仁，哪里能夠成就君子之名呢？,【評析】 這一段，反映了孔子的義利觀。以往的孔子研究中往往忽略了這一段內(nèi)容，似乎孔子主張人們只要仁、義，不要利、欲。事實上并非如此。任何人都不會甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活，任何人都希望得到富貴安逸。但這必須通過正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取。否則寧守清貧而不去享受富貴。這種觀念在今天仍有其不可低估的價值。,逐利不能拋棄道義與良知,美國媒體報

6、道，快餐業(yè)巨頭麥當(dāng)勞出售的麥樂雞含有玩具泥膠的化學(xué)成分,麥當(dāng)勞過期食品,市質(zhì)檢考題,子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?孔子以“浮云”為喻，表明怎樣的富貴觀？請簡要概括。 答：,答：提倡安貧樂道的精神，堅決不接受不合乎道義的榮華富貴。,小結(jié)： 這三則主要是談義與富貴的問題，可以看出，孔子不反對發(fā)財做官，但前提必須符合道義；他提倡“安貧樂道”，認為有理想，有志向的君子不總是為自己的吃穿住而奔波，他樂于在貧困中享受道義；他指出，人們都不會甘愿過貧困流離的生活，都希望得到富貴安逸，但必須通過正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩将@取。,二、義與君子 孔子關(guān)于君子的論述很多，他學(xué)生也

7、經(jīng)常問什么樣的人才是君子，孔子做了很多回答，但是始終包含一個“義”字。,5【原文】 子路問成人(1)。子曰：“若臧武仲之知(2) ，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文(3)之以禮樂(4) ，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然(5) ？見利思義，見危授命，久要(6)不忘平生之言，亦可以為成人矣?！?【基礎(chǔ)知識】 古今異義：(1)成人：完美無缺的人。 （5）必然：一定，這樣通假字：(2)知：通“智”，聰明 (3)文：名詞作動詞，修飾 (6) 要：通“約”，貧困 文言句式：（4）文之以禮樂，狀語后置,子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人

8、矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。” 子路問怎樣做一個完美無缺的人。孔子說：“像藏武仲那樣聰明，像孟公綽那樣清心寡欲，像卞莊子那樣勇敢，像冉求那樣多才多藝，再加上禮樂的修飾，也就可以算上一個完人了?！笨鬃佑终f：“現(xiàn)在的完人為何一定要這樣呢？見到利益能想到義，遇到危險能付出生命，長久處于貧困還不忘記先前的諾言，這樣也可以算是完人了！”,分析 孔子提出了一個他心目中“完人”的標準，盡管我們不一定能成為“完人” ，但如果能努力向 “完人”看齊，在這一點上或那一點上能具備了完人的美好品德，也是一樣可貴的。,10【原文】 子曰：“非其鬼而祭之；諂也。見義不為，無勇也?！?【譯文】 孔子說：“不是自己祖先的鬼、不是自己應(yīng)該祭祀的鬼神卻去祭祀他，這是諂媚。見到正義不去做，這是沒有勇氣?！?【注釋】 (1)鬼：有兩種解釋：一是指鬼神， 二是指死去的祖先。這里泛指鬼神。(2)諂：音 ，諂媚、阿諛。(3)義：人應(yīng)該做的事就是義。,三、“義”和“勇”,拓展延伸 10.子曰：“非其鬼而祭之；諂也。見義不為，無勇也?！闭垎栍龅疆?dāng)街有人持刀搶劫，身為中學(xué)生的你們應(yīng)該怎么做呢？,1由以上這三點：義