1、單元整合,本單元學習的文本是古代人物傳記。我國人物傳記不僅起源早,而且體裁多樣。我國人物傳記的寫作,早在春秋戰(zhàn)國時期就已處于萌芽狀態(tài)。到了西漢中葉武帝時期,被譽為“史家之絕唱,無韻之離騷”的史記出現(xiàn)了。司馬遷首創(chuàng)的紀傳體,標志著我國人物傳記走上了成熟的階段,并且達到了高峰。司馬遷不僅首創(chuàng)了以人物傳記來代替歷史事件的敘述方式,同時,他還以文學的手段來描寫歷史人物,塑造了一系列鮮明生動而又形神兼?zhèn)涞娜宋镄蜗?不僅為我國文學和史學的興起奠定了牢固的基礎(chǔ),而且對史學、文學、戲劇的發(fā)展也產(chǎn)生了極大的影響。,史記以后的所謂正史,一般都是學習或模仿史記的筆法,以紀傳作為主體。繼史記之后,另一部傳記文學名著是

2、東漢班固的漢書,這是一部“包舉一代”的紀傳體斷代史,它以詳細的資料展現(xiàn)了西漢廣闊的社會生活與各種人物的精神風貌。其文學性在總體上不及史記,但一些人物傳記中的歷史事件也描述得繪聲繪色,歷史人物刻畫得栩栩如生,如晁錯、李陵、蘇武等人的傳記,人物形象鮮明而傳神,其藝術(shù)性并不比史記的人物傳記遜色。范曄的后漢書繼承了前人紀傳體體制,但又有所創(chuàng)建,對后世史學的編纂也產(chǎn)生了很大的影響。 高考文言文閱讀的材料選取基本上以古代人物傳記為主。因此,在掌握大量文言實詞、虛詞和語法知識的基礎(chǔ)上,有必要掌握古代人物傳記的結(jié)構(gòu)和閱讀方法。,一、古代人物傳記的結(jié)構(gòu) 1.傳主的姓名、字號、籍貫、家族淵源、早期簡單出仕經(jīng)歷。(

3、往往較簡練。) 2.傳主的官職變遷,體現(xiàn)傳主精神或人品的主要事件、政績政聲。(文章主體,詳細展開。) 3.類似史記中的“太史公曰”或聊齋志異中的“異史氏曰”之類的評價性文字。(有的文章沒有。),二、主要內(nèi)容 古代人物傳記所寫人物有比較固定的標準。主要體現(xiàn)在如下幾點: 1.主要事件 傳主對君主:諫言獻策、討論國事、評價大臣等; 傳主對親友:大公無私、極盡孝道、團結(jié)友愛等; 傳主對同僚:協(xié)同為國、肝膽相照、患難與共等; 傳主對下屬:嚴格要求、以身示范、整肅吏治等; 傳主對百姓:勸課農(nóng)桑、興修水利、減免賦稅、賑災(zāi)除荒、防病除盜、打擊權(quán)惡、出俸濟民、抵制歪令、清除冤獄、興辦教育、教化民風、公正科舉、不

4、貪錢財?shù)取?2.人物關(guān)系及相應(yīng)人物品質(zhì) 君臣關(guān)系:忠君愛國、知無不言、剛直不阿、有勇有謀; 同僚關(guān)系:心懷坦蕩、不結(jié)黨營私; 夫妻關(guān)系:相敬如賓、不私議朝政; 父子關(guān)系:父慈子孝、大公無私; 師生關(guān)系:言傳身教、維護儒學; 官民關(guān)系:秉公執(zhí)法、愛民如子。,3.古代人物傳記往往具備“實錄”的特點,人物的缺點及事件也被寫進傳記,但由于是高考選文,仍以體現(xiàn)傳主高尚人品的事件為主。 怎樣解答以史傳為內(nèi)容的高考文言文試題? (1)了解高考文言文命題的特點。高考文言文試題的史傳作品,主要以敘述為主,議論較少,篇幅短小,語言精練簡潔。選文主要出自“二十四史”。從內(nèi)容上說,選文的主人公大多為有聲名的文臣武將,

5、人物皆為正面形象,選文主要圍繞該人物展開記敘,敘述其生平和突出事跡。文章思想性強,一般突出人物敬業(yè)奉公的品行和卓異的才能。,(2)認真閱讀后解答試題。初讀文章,用符號勾畫出文中出現(xiàn)的地名、人名、官名。弄清楚人物之間的關(guān)系,有可能的話添加出文段中部分句子省略的主語或賓語,概括了解其人其事,明確選段的梗概。再讀文章,利用文言文選擇題多的優(yōu)勢,對比各選項,有些選項的內(nèi)容可以作為輔助信息,然后對試題中重要字詞做出推斷,準確理解文意,擬出較為具體的敘事脈絡(luò),即什么人在什么地方做了一件怎樣的事情,結(jié)果怎樣,有何后果或影響,這些事情能夠表現(xiàn)主人公怎樣的品質(zhì)或才能。結(jié)合全篇,仔細解答試題。,一、(2015課標

6、全國高考)閱讀下面的文字,完成第14題。,帝兼旬不返,傅屢貽書請之。及廢立檄至,傅大慟曰:“吾唯知吾君可帝中國爾,茍立異姓,吾當死之?！苯鹑藖硭魈稀⒌酆?、諸王、妃主,傅留太子不遣。密謀匿之民間,別求狀類宦者二人殺之,并斬十數(shù)死囚,持首送之,紿金人曰:“宦者欲竊太子出,都人爭斗殺之,誤傷太子。因帥兵討定,斬其為亂者以獻。茍不已,則以死繼之?！痹轿迦?無肯承其事者。傅曰:“吾為太子傅,當同生死。金人雖不吾索,吾當與之俱行,求見二酋面責之,庶或萬一可濟?！彼鞆奶映?。金守門者曰:“所欲得太子,留守何預(yù)?”傅曰:“我宋之大臣,且太子傅也,當死從?！笔窍?宿門下;明日,金人召之去。明年二月,死于朔廷。

7、紹興中,贈開府儀同三司,謚曰忠定。 (節(jié)選自宋史孫傅傳),1.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是() a.宣和末/高麗入貢/使者所過/調(diào)夫治舟/騷然煩費/傅言/索民力以妨農(nóng)功/而于中國無絲毫之益/宰相謂其所論同蘇軾/奏貶蘄州安置/ b.宣和末/高麗入貢/使者所過/調(diào)夫治舟/騷然煩費/傅言/索民力以妨農(nóng)功/而于中國無絲毫之益/宰相謂其所論同蘇軾奏/貶蘄州安置/ c.宣和末/高麗入貢使者/所過調(diào)夫治舟/騷然煩費/傅言/索民力以妨農(nóng)功/而于中國無絲毫之益/宰相謂其所論/同蘇軾奏/貶蘄州安置/ d.宣和末/高麗入貢使者/所過調(diào)夫治舟/騷然煩費/傅言/索民力以妨農(nóng)功/而于中國無絲毫之益/宰相謂其

8、所論同蘇軾/奏貶蘄州安置/ 思路解析:本題考查文言文斷句的能力。主要根據(jù)句意斷句,同時,參考句子的結(jié)構(gòu),如主謂關(guān)系句“宰相謂其所論同蘇軾”,動賓關(guān)系句“索民力以妨農(nóng)功”,還有人物及其說話標志等,如“傅言”。 答案:a,2.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是 () a.登進士第,又可稱為進士及第,指科舉時代經(jīng)考試合格后錄取成為進士。 b.兵部是古代“六部”之一,掌管全國武官選用和兵籍、軍械、軍令等事宜。 c.廟號是皇帝死后,在太廟立室奉祀時特起的名號,如高祖、太宗、欽宗。 d.太子指封建時代君主兒子中被確定繼承君位的人,有時也可指其他兒子。 思路解析:本題考查理解文言實詞及識記古

9、代文化常識的能力。d項,“有時也可指其他兒子”錯。 答案:d,3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是 () a.孫傅入仕以后,積極向上建言。他擔任禮部員外郎,對尚書蔡翛縱論天下大事,勸蔡迅速有所變更,否則必將失敗,可惜他的建議沒有被采納。 b.孫傅不畏金人,努力保全太子。金人擄走欽宗后又索求太子,他密謀藏匿太子,殺二宦者將首級送至金營,欺騙金人說,這就是誤傷太子之人。 c.孫傅上奏,請求恢復(fù)祖宗法度。他任兵部尚書后,從效用角度高度評價祖宗法度和熙、豐年間的法度,批評崇、觀年間的法度,受到時人贊許。 d.孫傅舍身取義,死后謚為忠定。太子被迫至金營,孫傅隨往,卻受到守門者勸阻,他表示身

10、為太子傅,應(yīng)誓死跟從太子;后被金人召去,死于北廷。,思路解析:本題考查分析概括文意的能力?！皻⒍抡摺卞e,文中是說“別求狀類宦者二人殺之”。 答案:b,4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)吾唯知吾君可帝中國爾,茍立異姓,吾當死之。 (2)金人雖不吾索,吾當與之俱行,求見二酋面責之,庶或萬一可濟。 思路解析:本題考查翻譯文言文語句的能力。第(1)句,要注意的關(guān)鍵詞有:“帝”,名詞用作動詞,譯為“稱帝”;“茍”,假設(shè)關(guān)系連詞,譯為“如果”;“死”,譯為“為而死”。第(2)句,要注意的關(guān)鍵詞有:“不吾索”是賓語前置句,即“不索吾”;“面責”譯為“當面指責”;“庶或”譯為“或許”。 參考答案

11、:(1)我只知道我的君王可以在中國稱帝而已,如果另立異姓,我將為此而死。 (2)金人雖然沒有點名要我,我卻應(yīng)該與太子同去,求見兩名首領(lǐng)當面指責他們,或許有成功的可能。,參考譯文:孫傅字伯野,是海州人。進士及第,任禮部員外郎。當時蔡翛做尚書,孫傅對他談?wù)撎煜碌氖虑?勸他趕快做些改革,不然的話肯定壞事。蔡翛沒有聽從。遷任中書舍人。宣和末年,高麗前來進貢,使者所經(jīng)過的地方,安排車夫舟船,引起許多麻煩及浪費。孫傅說:“索取民力妨礙農(nóng)時,對我們國家沒有絲毫的好處?！痹紫嗾f他的觀點跟蘇軾一樣,上奏貶他去蘄州安置。給事中許翰認為孫傅的議論只是偶然與蘇軾相同,也沒有其他惡意,對這種依職責論事的處罰太過分了,許

12、翰也被罷官離京。靖康元年,(孫傅被)召入任給事中,晉升兵部尚書。上奏請求恢復(fù)祖宗制度,欽宗問理由,孫傅說:“祖宗的制度對人民有利,熙、豐時的制度對國家有利,崇、觀時的制度對奸臣有利?！碑敃r認為是名言。十一月,拜尚書右丞,不久改任同知樞密院。金人包圍京城,孫傅冒著箭石日夜親自去巡視。,金兵分為四路吶喊著沖上前,(守城)部隊敗退,墮入護龍河,尸體都填滿了河,城門急速關(guān)閉。當天,金人就登上了城樓。靖康二年正月,欽宗到金國大帥的營地去求和,安排孫傅輔佐太子留守京城,仍然兼任少傅?；实鄱旌筮€沒有返回,孫傅屢次寫信請求送還欽宗。等到廢立的檄書來了,孫傅非常悲哀地說:“我只知道我的君王可以在中國稱帝而已

13、,如果另立異姓,我將為此而死。”金人來索取太上皇、皇后、諸王、妃嬪,孫傅留下太子不遣送。密謀藏在民間,另外找一個貌似太子的人和兩個貌似宦官的人殺了,并且殺十幾個死囚,帶著首級送去,騙金人說:“宦官想把太子偷偷放走,京城的人趕來爭斗殺了他們,誤傷太子。因而率兵去平定,殺了作亂的人獻來。如果這樣還不行的話,那就把死的太子送去?！边^了五天,沒有人肯擔任這件事情。孫傅說:“我是太子少傅,應(yīng)當和太子生死與共。金人雖然沒有點名要我,我卻應(yīng)該與太子同去,求見兩名首領(lǐng)當面指責他們,或許有成功的可能?！庇谑歉鷱奶映鼍?。,金守門的人說:“(我們)只想要太子,你這作為留守的來參與什么?”孫傅說:“我是宋的大臣,并

14、且還是太子少傅,應(yīng)當?shù)剿离S從?！碑斕焱砩?在門口住宿;第二天,金人召他去。第二年二月,死在北方朝廷。紹興年間,追贈開府儀同三司,謚號叫“忠定”。,二、(2014課標全國高考)閱讀下面的文言文,完成第14題。,淳安公主賜田三百頃,復(fù)欲奪任丘民業(yè),文力爭乃止。文司國計二年,力遏權(quán)幸,權(quán)幸深疾之。而是時青宮舊奄劉瑾等八人號“八虎”日導帝狗馬鷹兔歌舞角抵不親萬幾文每退朝對僚屬語及輒泣下郎中李夢陽進曰:“公誠及此時率大臣固爭,去八虎易易耳?！蔽霓垌毎杭?毅然改容曰:“善。縱事勿濟,吾年足死矣,不死不足報國?！奔促芍T大臣伏闕上疏,疏入,帝驚泣不食,瑾等大懼。瑾恨文甚,日令人伺文過。逾月,有以偽銀輸內(nèi)庫者,

15、遂以為文罪。詔降一級致仕。瑾恨未已,坐以遺失部籍,逮文下詔獄。數(shù)月始釋,罰米千石輸大同。尋復(fù)罰米者再,家業(yè)蕩然。瑾誅,復(fù)官,致仕。嘉靖五年卒,年八十有六。 (節(jié)選自明史韓文傳),1.對下列句子中加點的詞的解釋,不正確的一項是(),思路解析:d項,著:登記,記載。 答案:d,2.對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是() a.而是時青宮舊奄劉瑾等八人/號“八虎”日導帝/狗馬/鷹兔/歌舞/角抵/不親萬幾/文每退朝/對僚屬語及/輒泣下/ b.而是時青宮舊奄劉瑾等八人/號“八虎”日導帝/狗馬/鷹兔/歌舞/角抵/不親萬幾/文每退朝對僚屬/語及輒泣下/ c.而是時青宮舊奄劉瑾等八人號“八虎”/日導帝狗馬/

16、鷹兔/歌舞/角抵/不親萬幾/文每退朝/對僚屬語及/輒泣下/ d.而是時青宮舊奄劉瑾等八人號“八虎”/日導帝狗馬/鷹兔/歌舞/角抵/不親萬幾/文每退朝對僚屬/語及輒泣下/ 思路解析:此題可以采用語意斷句法。首先了解句子大意。這個句子先寫劉瑾等八人號“八虎”,再寫劉瑾等人引導皇帝沉溺聲色犬馬,最后寫韓文對這些行為的不滿。據(jù)此理解斷句。 答案:c,3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是 () a.韓文為官清正,關(guān)注民眾生活。他在湖廣,妥善處理九溪土酋與鄰境爭地一事;擔任南京兵都尚書時,年成歉收,他開倉取糧十六萬石,平抑米價。 b.韓文剛正不屈,敢于奏議國事。武宗繼位,諸項費用供給不足,他

17、不顧非議,一再提出自己看法;有關(guān)機構(gòu)冗員漸增,他援引成例,著手壓縮編制。 c.韓文疾惡如仇,盡力遏制權(quán)幸?；鹿賱㈣让咳找T皇上沉溺于聲色犬馬,不理政事,他采用李夢陽的建議,冒死諫諍,打擊了劉瑾等的囂張氣焰。 d.韓文剛者易折,飽受政敵陷害。劉瑾以遺失部籍作為罪名,逮捕韓文,釋放后又兩次罰米,使他傾家蕩產(chǎn);直到劉瑾被誅后,韓文才復(fù)官而后退休。,思路解析:b項,“他援引成例,著手壓縮編制”錯,在文中找不到依據(jù),屬于無中生有。原文是“文力請裁汰”,可見并非韓文“著手壓縮編制”。 答案:b,4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)淳安公主賜田三百頃,復(fù)欲奪任丘民業(yè),文力爭乃止。 (2)即偕諸大

18、臣伏闕上疏,疏入,帝驚泣不食,瑾等大懼。 思路解析:(1)關(guān)鍵詞:“賜”,蒙受賞賜,表被動;“復(fù)”,又;“民業(yè)”,民眾的產(chǎn)業(yè);“爭”,爭執(zhí),爭辯。 (2)關(guān)鍵詞:“偕”,與,一起;“伏闕”,拜伏宮闕上;“入”,呈上。 參考答案:(1)淳安公主受賜田地有三百頃,又想強奪任丘民眾的產(chǎn)業(yè),因韓文盡力相爭才停止。 (2)當即與各位大臣一道拜伏宮闕上奏,奏章呈進,皇上驚哭不食,劉瑾等人大為恐懼。,參考譯文:韓文,字貫道,成化二年中了進士,被授予工部給事中。出京擔任湖廣右參議。宮中受寵的太監(jiān)監(jiān)管太和山,侵吞公家費用。韓文竭盡全力阻止他,用剩下的費用換得萬石糧食,以備賑濟百姓。九溪土族首領(lǐng)與鄰幫為爭奪土地互

19、相攻打,韓文奉詔書前往安撫,那里的人都順服了。弘治十六年官拜南京兵部尚書。年成不好,米價上漲。韓文請求預(yù)發(fā)三個月的軍餉,戶部感到為難。韓文說:“救荒如救火,皇上降罪,我自己一人擔當?！庇谑前l(fā)官倉糧食十六萬石,米價因此平抑下來。第二年皇帝召見他,授予他戶部尚書一職。韓文穩(wěn)重敦厚,和藹純樸,平時處事審慎。遇到大事時,則剛強果斷,沒有什么能阻撓的。武宗即位,賞賜以及安葬先皇、大婚各項費用,需銀子一百八十多萬兩,國庫的錢財不夠供給。韓文請求先從承運庫中取錢,皇上下詔書不允許。,韓文說:“國庫空虛,自京邊軍士之外的賞賜,請分別給予銀鈔,漸漸增加內(nèi)庫和內(nèi)府的錢,并且暫時向有功勛的皇親國戚賜借莊田稅,并且下

20、命令讓承運庫的內(nèi)官核查囤積的金銀,登記造冊。并且全部停止各項不緊急的費用。”依過去的制度,監(jiān)局、倉庫設(shè)置內(nèi)官僅僅二三人,后漸漸添加,有時一個倉庫十多人,韓文極力請求裁減淘汰。淳安公主受賜田地有三百頃,又想強奪任丘民眾的產(chǎn)業(yè),因韓文盡力相爭才停止。韓文主持國家大事二年,極力遏制有權(quán)勢而又受帝王寵愛的人,這些權(quán)貴寵臣十分怨恨他。而這時太子身邊昔日的宦官劉瑾等八人號稱“八虎”,每天勸導皇帝縱情狗馬、鷹兔、歌舞、角抵等娛樂,不親自處理政務(wù),韓文每次退朝對同僚屬下談及這種情況時就流淚。郎中李夢陽進諫說:“您如果在這時率領(lǐng)大臣堅持爭辯,除去八虎就極其容易了。”,韓文捋著胡須聳起雙肩,毅然動容說:“好?？v使

21、事情不能成功,我的歲數(shù)足可以死了,不死不足以報效國家?！碑敿磁c各位大臣一道拜伏宮闕上奏,奏章呈進,皇上驚哭不食,劉瑾等人大為恐懼。劉瑾十分怨恨韓文,每天派人查找韓文的過錯。過了一個多月,有個人把偽銀(成色不足,不能用于流通的)送進內(nèi)庫,于是用這件事定韓文的罪。下詔書官降一級,辭官回鄉(xiāng)。劉瑾恨怨未消,用丟失部籍的罪名,逮捕韓文,下詔書使韓文入獄。幾個月才釋放,罰千石米捐獻給大同。不久又兩次罰米,韓文家業(yè)蕩然無存。劉瑾被殺后,韓文恢復(fù)官職,后來退休回鄉(xiāng)。嘉靖五年去世,享年八十六歲。,技法點撥,范文賞析,本單元寫作訓練對應(yīng)的是“表達交流”部分善于思辨學習辯證分析。事物是紛繁蕪雜的,我們認識事物、分析

22、事物不能簡單化,說理論證要辯證,就是要看到事物的各個側(cè)面以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系,全面地分析事物的矛盾,從而對事物做出正確的、合乎事理的評價。從事物的兩方面進行辯證分析,或一分為二地認識事物,或從比較異同思索,或從側(cè)面與全面、個別與整體的關(guān)系思考,都有助于全面認識并從現(xiàn)象到本質(zhì)揭示事物的特征,進而提出準確全面的觀點或理由。 一篇好的議論文,絕不能宣傳片面的、孤立的、絕對化的觀點。學習好的議論文,要認真研究這些文章是怎樣對問題進行辯證分析的。一般情況下,對議論中心進行辯證分析,要注意以下哲學觀點的運用:,技法點撥,范文賞析,1.用發(fā)展的觀點分析問題。世上的萬事萬物都處在運動、發(fā)展、變化之中。論證一

23、個問題的時候,如果采用靜止不變的觀點分析,就不可能揭示出它內(nèi)在的客觀規(guī)律,就必然違背事理;只有抓住事物之間的普遍聯(lián)系,在發(fā)展中分析問題,才能把握問題的實質(zhì)所在。 2.運用聯(lián)系的觀點分析問題。任何事物都不是孤立存在的,它總是和外界事物有著千絲萬縷的聯(lián)系。分析一個問題時,就要注意它和其他有關(guān)問題的聯(lián)系。 3.運用一分為二的觀點分析問題。用一分為二的觀點分析問題,才能全面地認識問題,避免認識的片面性。 進行辯證分析,是議論文中最常用、最基本的方法,在議論時,只有辯證地看待問題,才能使所議論的問題深刻、全面、客觀、有理,使議論有較強的說服力。,技法點撥,范文賞析,題目: 有人說:世界上本無路,走的人多

24、了,也便有了路。 有人說:世界上本有路,走的人多了,也便沒了路。 還有人說: 請以人與路為題寫一篇議論文。,技法點撥,范文賞析,例文: 人與路 滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。 站在喧囂的歷史舞臺上,聆聽先代哲人的足音。同是華夏文壇上的巨人,陶潛、屈子、李白卻走出了不同的人生之路。究竟后人應(yīng)沿著何人的路前行? “采菊東籬下,悠然見南山”,中國的文人里,又有誰能將心澄凈到如此境界,以至于只剩下南山和菊?陶淵明選擇了歸隱之路。這一路走得瀟灑,走得清明。然而,陶淵明除了飲酒、采菊之外,還做了些什么?這或許連他自己都無法回答。歸隱之路雖然為中國無數(shù)文人所選擇,但正如余秋雨先生所言:“自我完善式的道德導致了整體上的不道德。”或許是歷史的機緣,促成了一座文學的