1、湘夫人,教學(xué)目的,1.了解楚辭的一般特點(diǎn)及 藝術(shù)表現(xiàn)手法； 2.感受詩(shī)人的幽怨情懷和 香草美人情結(jié)。,字詞預(yù)習(xí),北渚zh:北岸淺灘。 夕張:傍晚陳設(shè)帷帳以待。 萃cu:薈萃，聚集。 皋o:水邊高地。 澨sh:水邊。 蓀壁:用蓀草飾壁。 橑lo:屋椽。 櫋mian:這里指帳頂。 袂mi:這里指長(zhǎng)衣袖。 褋di:單衣。 容與：從容自在的樣子。,根據(jù)山海經(jīng)、尚書(shū)的記載，傳說(shuō)堯考察他的接班人舜，用了二十年的時(shí)間，還把自己的兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給舜。舜外出巡行生了重病，娥皇、女英千里迢迢去看望他，當(dāng)她倆趕到洞庭湖君山的時(shí)候，傳來(lái)消息說(shuō)舜已經(jīng)崩于蒼梧，娥皇、女英悲痛哭泣，投江而死。,學(xué)習(xí)導(dǎo)入,湘夫人為九歌

2、中一篇。九歌是屈原十一篇作品的總稱(chēng)。九歌本是古樂(lè)章名。王逸楚辭章句說(shuō)：“昔楚國(guó)南郢之邑，沅湘之同，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌樂(lè)鼓舞以樂(lè)諸神。屈原放逐，竄伏其間，杯憂苦毒，愁思沸郁，出見(jiàn)俗人祭祀之禮，歌舞之樂(lè)，其辭鄙陋，因作九歌之曲，上陳事神之敬，下見(jiàn)己之冤結(jié)，托之以風(fēng)諫?！?也有人認(rèn)為是屈原在民間祭歌的基礎(chǔ)上加工而成。此篇與九歌中另一篇湘君為姊妹篇?；蛘f(shuō)，湘君即舜，湘夫人即娥皇、女英。,作家介紹,屈原(約前340前278)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。愛(ài)國(guó)詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。,屈原明于治亂，嫻于辭令，早年受楚懷王信任，為左徒、三閭大夫。屈原

3、為實(shí)現(xiàn)“美政”的政治理想，對(duì)內(nèi)輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外主張聯(lián)齊抗秦，楚國(guó)一度國(guó)富兵強(qiáng)。,在內(nèi)政外交上，屈原與楚國(guó)貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，遭上官大夫靳尚、公子子蘭等誣陷、排擠，先后被楚懷王、頃襄王,放逐。輾轉(zhuǎn)流離于沅湘二水之間。頃襄王21年(前278)，秦將白起攻破楚國(guó)郢都，屈原悲憤難抑，遂自沉汨羅江，以身殉政治的理想。屈原愛(ài)國(guó)憂民忠君致治、堅(jiān)持真理寧死不屈的精神和人格，千百年來(lái)感召著無(wú)數(shù)的中華兒女。,屈原是是我國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人。他開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱到個(gè)人創(chuàng)作的新時(shí)代。他的主要作品25篇，有離騷天問(wèn)九歌(11篇含東皇太一云中君湘君湘夫人大司命少司命東君河伯山鬼國(guó)殤禮魂)九章（

4、9篇含：惜誦涉江哀郢抽思懷沙思美人惜往日桔頌悲回風(fēng)）和遠(yuǎn)游卜居漁父，據(jù)屈原列傳司馬遷語(yǔ)，還有招魂。,楚辭介紹,“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌，它運(yùn)用楚地歌體，描寫(xiě)楚地風(fēng)情，具有濃厚的地方色彩。后人把“楚辭”稱(chēng)為“騷體詩(shī)”。楚辭是以屈原以及宋玉的作品為主體的詩(shī)歌總集，最具代表性的是屈原的離騷，為中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。離騷與詩(shī)經(jīng)在文學(xué)史上并稱(chēng)“風(fēng)騷”，是中國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。,大體說(shuō)來(lái)，離騷天問(wèn)九歌可作為屈原作品三種類(lèi)型的代表。九章卜居漁父招魂等，其內(nèi)容、風(fēng)格可與離騷列為一類(lèi)，大都是有事可據(jù)，有義可陳，重在表現(xiàn)作者內(nèi)心的情愫，而離騷是屈原政治失敗后以自己的遭遇、情感

5、、理想以至整個(gè)生命熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇。第二類(lèi)天問(wèn)為代表，它是屈原根據(jù)神話、傳說(shuō)等創(chuàng)作的詩(shī)篇，表現(xiàn)了作者的學(xué)術(shù)造詣及其歷史觀和自然觀。九歌為第三類(lèi)，是楚國(guó)祭祀鬼神的樂(lè)曲，經(jīng)屈原加工、潤(rùn)色而成，在人物感情的抒發(fā)和環(huán)境氣氛的描述上，充滿濃厚的生活氣息。,天帝之女降落在北洲上，望眼欲穿啊使我惆悵。秋風(fēng)輕輕吹拂，洞庭泛波啊樹(shù)葉落下。腳踏白薠草啊縱目遠(yuǎn)望，與佳人約會(huì)在黃昏啊張?jiān)O(shè)帷帳，準(zhǔn)備周到。鳥(niǎo)兒為什么聚集在水草邊，魚(yú)網(wǎng)為什么掛結(jié)在樹(shù)梢上？,譯文參考,沅水澧水芷草蘭花飄香，思念湘夫人啊沒(méi)機(jī)會(huì)訴說(shuō)。神思恍惚啊眺望遠(yuǎn)方，只見(jiàn)江水啊緩緩流淌。麋鹿為什么在庭院里覓食？蛟龍為什么困在水邊淺灘？清晨我騎馬在江岸奔馳，

6、傍晚我渡河到江水西旁。聽(tīng)說(shuō)湘夫人啊召喚我，我將駕車(chē)啊與她同往。,我要把房屋啊建在水邊，要把荷葉啊蓋在屋頂上。蓀草裝點(diǎn)墻壁啊紫貝鋪砌庭院。撒滿香椒啊用來(lái)裝飾廳堂。桂木作棟梁啊木蘭為屋椽，辛夷裝飾門(mén)楣啊白芷裝飾臥房。編織薜荔啊做成帷幕，剖開(kāi)蕙草做的隔扇阿早已擺放。白玉啊做成鎮(zhèn)席，散布石蘭啊一片芳香。在荷屋上覆蓋芷草，用杜衡纏繞屋宇四方。匯集各種花草啊充滿庭院，營(yíng)造芬芳馥郁的廂廊。九嶷山眾神都來(lái)迎接湘夫人，他們簇?fù)碇癫试茲M天。,我把那長(zhǎng)袖拋到江中，我把那單衣留在澧水旁。我在小洲上啊采摘杜若，將用來(lái)饋贈(zèng)給遠(yuǎn)方的姑娘。美好的時(shí)光啊不可輕易得到，我姑且從容自在地徘徊游逛。,閱讀理解,捕捉物象，采用白描，

7、使秋風(fēng)、水波、木葉這些最富于悲愁色彩的事物，組成一幅廣闊而悲愴的畫(huà)面。林庚先生說(shuō)：“自從屈原吟唱出這動(dòng)人的詩(shī)句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩(shī)人們，許多為人傳誦的詩(shī)篇正是從這里得到了啟發(fā)。” （說(shuō)木葉),裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。,借助想象，鳥(niǎo)本當(dāng)集在樹(shù)上，反說(shuō)在水草中；罾原當(dāng)在水中，反說(shuō)在樹(shù)上。比喻所愿不得，失其應(yīng)處之所。用事物的錯(cuò)位，暗示湘君內(nèi)心的焦慮，與美人的期約恐怕不能實(shí)現(xiàn)。,鳥(niǎo)何萃兮蘋(píng)中，罾何為兮木上？,極富想象，也符合迎神祭祀的歌唱。一種理解，諸神和湘君一起來(lái)迎湘夫人，場(chǎng)面十分熱鬧，可是湘夫人沒(méi)來(lái)；一種理解，諸神都來(lái)了，湘夫人不見(jiàn)，我便歸九嶷。第三種理解，眾神都來(lái)迎接湘夫人，

8、湘夫人終歸走了。 借眾神來(lái)迎，表現(xiàn)出湘夫人的美好高貴。眾神迎走湘夫人，又暗示湘君幻想中與湘夫人如愿相會(huì)的情景歸為虛空。眾神的繽紛又反襯出湘君倍感的孤獨(dú)與冷清。,九嶷繽兮并迎，靈之來(lái)兮如云。,生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。湘君因與湘夫人相約不遇而生無(wú)限惆悵之情。他走向水邊，似想有所濟(jì)涉。衣袖粘水，也棄置不顧。還要在江岸采來(lái)芳香的杜若，準(zhǔn)備把它贈(zèng)送給遠(yuǎn)方的湘夫人。一連串的行為，表現(xiàn)了湘君盼望佳人而不得的痛苦、懊惱的心境。,捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。,涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。 （古詩(shī)十九首）,閱讀探究,詩(shī)開(kāi)頭渲染了怎樣的氣氛，對(duì)全詩(shī)有怎樣的作用？,開(kāi)篇寫(xiě)湘君眺望洞庭，盼望湘夫人飄然而降，卻始終不見(jiàn)，因而心中充滿愁思。續(xù)寫(xiě)沅湘秋景，秋風(fēng)揚(yáng)波拂葉，畫(huà)面壯闊而凄清。以景物襯托情思，以幻境刻畫(huà)心理，尤其動(dòng)人。凄清、冷落的景色，襯托出人物的惆悵、幽怨之情，并為全詩(shī)定下了哀怨不已的感情基調(diào)。,詩(shī)中詳細(xì)描繪了湘君為見(jiàn)湘夫人，采來(lái)用各種香草裝飾愛(ài)巢的過(guò)程。這表現(xiàn)了湘君對(duì)湘夫人執(zhí)著、深摯的愛(ài)情，有著共同營(yíng)造幸福生活的美好愿望。歌唱極盡鋪張，再現(xiàn)了湘君對(duì)湘夫人的如花清潔的深情。,第三段，詳細(xì)描繪了怎樣的內(nèi)容，這表現(xiàn)了湘君怎樣的心情？,詩(shī)題為“湘夫人”，詩(shī)中抒情主人公卻是湘君。全詩(shī)截取湘君與湘夫人愛(ài)情生活的一