1、辯 證 自 然 觀 dialectics of nature 張?jiān)鰢?副教授,辯證唯物主義的自然觀是自然辯證法的理論核心。自然觀是從整體上研究自然界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，依據(jù)自然科學(xué)的成果如實(shí)地揭示自然界的存在方式和演化發(fā)展規(guī)律，揭示自然界的物質(zhì)性、物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和時(shí)空特性，以及人類的發(fā)生和發(fā)展及其與自然界的辯證關(guān)系，為人們認(rèn)識(shí)自然和改造自然奠定科學(xué)的理論基礎(chǔ)。,第一節(jié) 自然觀的內(nèi)容和分類 第二節(jié) 自然觀的歷史和古希臘自然觀 第三節(jié) 近代自然觀 第四節(jié) 辯證唯物主義自然觀 第五節(jié) 系統(tǒng)自然觀 第六節(jié) 生態(tài)自然觀 第七節(jié) 人與自然,第五節(jié) 辯證唯物主義自然觀的發(fā)展 系統(tǒng)自然觀,一 自然界物質(zhì)存在方式的

2、系統(tǒng)性與層次性,（一）物質(zhì)聯(lián)系方式的系統(tǒng)性,系統(tǒng)思想是從不同學(xué)科的發(fā)展中產(chǎn)生出來的，因此對(duì)系統(tǒng)概念的表述也帶有一些學(xué)科思維方式的特色。 對(duì)系統(tǒng)概念的理解，包括如下要點(diǎn)：系統(tǒng)由若干要素組成。以各要素的屬性為基礎(chǔ)經(jīng)有特定關(guān)系而形成的具有特定功能的整體。 用系統(tǒng)的觀點(diǎn)看自然界，所有的物質(zhì)形態(tài)都處于系統(tǒng)之中。,（二）物質(zhì)結(jié)構(gòu)的層次性,物質(zhì)結(jié)構(gòu)的層次性揭示了物質(zhì)世界內(nèi)部結(jié)構(gòu)的不同等級(jí)和水平，以及它們之間縱向的有序關(guān)系。,自然物質(zhì)系統(tǒng)的基本層次 層次，一般是事物的等級(jí)，這是是指自然物質(zhì)系統(tǒng)中兩個(gè)相鄰“關(guān)節(jié)點(diǎn)”之間具有共同質(zhì)的部分。 自然界物質(zhì)的基本層次：,分子 原子 原子核 基本粒子 層子（夸克）,生態(tài)系

3、統(tǒng) 總星系 群 體 超星系團(tuán) 個(gè)體 星系團(tuán) 系統(tǒng) 星團(tuán) 器官 組織 細(xì)胞 行星 生物大分子 凝聚態(tài)物質(zhì),生命界,宏觀世界,宇觀世界,恒星,微觀世界,自然科學(xué)的發(fā)展說明，在自然界中物質(zhì)結(jié)構(gòu)的層次系統(tǒng)，并不是單一的直線序列，而是錯(cuò)綜復(fù)雜，多種多樣的。,二 自然界物質(zhì)系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)與時(shí)空多樣性,（一）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和 多樣性的體現(xiàn) “運(yùn)動(dòng)，就最一般的意義來說，就它被理解為存在的方式、被理解為物質(zhì)的固有屬性來說，它包括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，從單純的位置移動(dòng)起直到思維?！保ǘ鞲袼拐Z）,首先，這個(gè)定義強(qiáng)調(diào)了運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的不可分性。 其次，這個(gè)定義強(qiáng)調(diào)了運(yùn)動(dòng)形式的多樣性。 第三，這個(gè)定義指明了運(yùn)動(dòng)的可

4、知性。,（二）時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)多樣性的存在方式,時(shí)間、空間和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)一樣，是人們認(rèn)識(shí)自然界的最基本的范疇。 1、歷史上的時(shí)空觀念： 2、辯證唯物主義的時(shí)空觀： “一切存在的基本形式是時(shí)間和空間，時(shí)間以外的存在和空間以外的存在，同樣是非常荒誕的事情”（恩格斯語）,相互聯(lián)系、永恒運(yùn)動(dòng)的各種物質(zhì)形態(tài)無不處于特定的空間范圍和時(shí)間過程之中，它們只有在空間和時(shí)間之內(nèi)才是現(xiàn)實(shí)的。空間，反映了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的廣延性和方位性和伸張性，同時(shí)也反映了不同物體之間的并存關(guān)系。 空間的三維性，時(shí)間的一維性。,作為運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)存在形式的空間和時(shí)間，與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不可分離的。,時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和分布的狀態(tài)，隨著物質(zhì)的運(yùn)

5、動(dòng)而變化并呈現(xiàn)出多樣性。時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分，因而是客觀的、絕對(duì)的；但作為特定物質(zhì)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的時(shí)空又是相對(duì)的。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的空間和時(shí)間是絕對(duì)性與相對(duì)性的對(duì)立統(tǒng)一。,三 物質(zhì)聯(lián)系的系統(tǒng)方式,（一）系統(tǒng)自然觀產(chǎn)生的現(xiàn)代自然科學(xué)前提,系統(tǒng)自然觀是辯證唯物主義自然觀的發(fā)展。它植根于相對(duì)論、量子力學(xué)、分子生物學(xué)和以系統(tǒng)論、控制論、信息論、耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同論、突變論、混沌理論等為代表的系統(tǒng)科學(xué)的基礎(chǔ)之上。,19世紀(jì)末的三大實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，18951897年發(fā)現(xiàn)了電子、放射性、X射線，打開了原子結(jié)構(gòu)的大門，推翻了從古希臘到19世紀(jì)恪守3000多年不變的原子觀，是物理學(xué)史上的一次偉大革命，導(dǎo)致了相對(duì)論和量子力學(xué)的產(chǎn)生。

6、,1、相對(duì)論否定了牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀，揭示了空間與時(shí)間、空間時(shí)間與物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)、質(zhì)量與能量之間存在的辯證聯(lián)系。 2、量子力學(xué)標(biāo)志了對(duì)微觀世界認(rèn)識(shí)的深入，揭示了連續(xù)性與間斷性、波動(dòng)性與粒子性的辯證統(tǒng)一，突現(xiàn)了量子現(xiàn)象的整體性，打破了機(jī)械決定論的觀念。,3、分子生物學(xué)由細(xì)胞水平深入到分子水平，在生物大分子層次上揭示了生物界基本結(jié)構(gòu)和生命活動(dòng)的高度一致性。 4、系統(tǒng)論以“系統(tǒng)”的觀點(diǎn)看自然界，提供了系統(tǒng)與要素、結(jié)構(gòu)與功能等新的范疇，揭示了自然界物質(zhì)系統(tǒng)的整體性、層次性、動(dòng)態(tài)性和開放性。,5、非平衡系統(tǒng)自組織理論不僅指出自然界的演化是自組織的、自已運(yùn)動(dòng)的，而且揭示了自然演化的自組織機(jī)制。 6、混沌理論則

7、提供了一種關(guān)于系統(tǒng)演化的分叉與混沌方式，它把簡(jiǎn)單性與復(fù)雜性、有序性與無序性、確定性與隨機(jī)性、必然性與偶然性等統(tǒng)一在新的更為深廣的自然圖景之中。,（二） 自然界的系統(tǒng)存在方式 三要素:物質(zhì)、能量和信息 自然系統(tǒng)：孤立系統(tǒng)、封閉系統(tǒng)、開放系統(tǒng) 自然界物質(zhì)系統(tǒng)具有整體性、層次性、動(dòng)態(tài)性、開放性等特點(diǎn)。 自然界物質(zhì)系統(tǒng)是一個(gè)立體網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)圖景。,（三） 自然界的系統(tǒng)演化,方向：有序和進(jìn)化，無序和退化。 分叉和突現(xiàn)是自然界的系統(tǒng)進(jìn)化的基本方式。 自組織是自然界物質(zhì)系統(tǒng)自行有序化、組織化和系統(tǒng)化的過程。 自然界的系統(tǒng)演化，既不是單調(diào)的走向有序和進(jìn)化，也不是單調(diào)的走向無序和退化。有序和無序的不斷轉(zhuǎn)化，進(jìn)化和退

8、化的不斷交替，使自然界處于永恒的物質(zhì)循環(huán)之中。,第六節(jié) 辯證唯物主義自然觀的發(fā)展 生態(tài)自然觀,正確認(rèn)識(shí)人類在地球生態(tài)系統(tǒng)（自然界中）中的位置；明確自然界是人類生存和發(fā)展的根基；了解馬克思恩格斯對(duì)人與自然關(guān)系的深刻思想；熟悉生態(tài)自然觀的生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)；掌握生態(tài)自然觀關(guān)于人與自然關(guān)系的基本觀點(diǎn)；從理論與實(shí)踐的層面理解可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵和要求。,一、生態(tài)危機(jī)與生態(tài)自然觀：全球生態(tài)問題二、生態(tài)自然觀中的人與自然三、生態(tài)自然觀的現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)：系統(tǒng)科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、生態(tài)學(xué)的發(fā)展四、生態(tài)自然觀與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,五 人與自然關(guān)系問題的提出,1、人與自然關(guān)系問題的提出2、人、自然及其相互作用 1） 自然的概念 2） 自

9、然的特性 3）人是自然演化的產(chǎn)物 4） 人的屬性及其行為,3、 人與自然的相互作用,自然及其演化對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展有著相當(dāng)重要的影響。 首先，自然界在漫長(zhǎng)的演變過程中，創(chuàng)造了人，也改造了人。 第二，自然環(huán)境是人類賴以生存的基本條件，為人類提供必需的自然資源和活動(dòng)空間，在任何情況下，人都要受到自然的影響。,第三，人對(duì)自然的依賴是發(fā)展變化的。自然環(huán)境對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的影響，又因社會(huì)發(fā)展的不同階段和水平而改變，其影響程度各不相同，人類也在不斷改變對(duì)自然的依賴方式。 最后，自然的變化一般是一個(gè)十分緩慢的過程，通常需要數(shù)百萬年、數(shù)千萬年甚至上億年才能顯現(xiàn)出來，相對(duì)于人類社會(huì)的發(fā)展，自然的演變是一個(gè)慢變量。,

10、就現(xiàn)今人類社會(huì)而言，自然是社會(huì)物質(zhì)生活的必要條件之一，它對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展起著加速或延緩的作用。自然固有其發(fā)生與發(fā)展的規(guī)律，人類只有不斷地認(rèn)識(shí)自然，提高自己的生產(chǎn)力水平，才可能在更大的時(shí)空尺度上接受自然的挑戰(zhàn)。,4、 人對(duì)自然的影響,從自然的結(jié)構(gòu)和功能變化的角度來分析，人類活動(dòng)對(duì)于自然的影響，大致可概括為以下四種形式：1）對(duì)地球表面結(jié)構(gòu)的改變。 2）改變生物圈的成分，影響自然系統(tǒng)的物質(zhì)流動(dòng)， 這意味著人類通過開采礦產(chǎn)、開挖河道、向大氣和水體中排放各種物質(zhì)，改變了生物圈所含物質(zhì)的平衡和循環(huán)。,3）對(duì)區(qū)域及全球的能量流動(dòng)和平衡的影響 人不可能根本上改變整個(gè)區(qū)域系統(tǒng)所輸入的能量，因?yàn)槌四芎偷責(zé)崮芡猓?/p>

11、無論自然的還是人為的能源，絕大多數(shù)都來自太陽。 4）作為觸發(fā)因素加快或減慢自然過程的速率。,5、人在自然中的位置 人口的發(fā)展及其規(guī)模效應(yīng) 6、 不同發(fā)展階段中的人 a作為狩獵者和食物采集者的人 b 作為食物生產(chǎn)者的人 c作為現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的人,7、 人與自然相互作用的階段性特征 歷史上，在不同的時(shí)期和不同地域，人類創(chuàng)造了多種文明模式，其中既有農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，又有各種地域文明。每一種文明都與一定自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、歷史背景相適應(yīng)，每一種文明都有其自身的特征、體系和時(shí)空條件，并隨著人類的發(fā)展不斷演變。,8、 人與自然的協(xié)同進(jìn)化 如同世間一切事物一樣，人類源于自然，其本身也是自然進(jìn)化的產(chǎn)物，既屬于自

12、然，又超脫于自然。與其他生物不同的是人類中樞神經(jīng)系統(tǒng)的高速進(jìn)化導(dǎo)致了人類特有的雙重進(jìn)化，生物進(jìn)化和文明進(jìn)化。 A 湯因比認(rèn)為歷史是由一系列文明和環(huán)境之間的挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)構(gòu)成的。 P?？讼t寫道：“人與自然是歷史的基礎(chǔ)。”,9、人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展,人與自然的關(guān)系是現(xiàn)代自然觀的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。 （1） 從人類社會(huì)的歷史形態(tài)的演化來說： （2） 從自然觀形態(tài)上來說：,A）自然界的平衡及其表現(xiàn) B）平衡破壞的原因 a 從客觀上看， 自然界由自發(fā)的生態(tài)平衡到自覺的平衡是一個(gè)合乎歷史發(fā)展規(guī)律的演進(jìn)過程。,b 從主觀上看，自然界平衡的破壞包含了深刻的認(rèn)識(shí)原因 c 多種社會(huì)因素和作用的失調(diào)和失控，使得自然界的生態(tài)平衡

13、難以維持。,（3）建立人與自然關(guān)系的新格局 a 科學(xué)技術(shù)在協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系中的作用 第一，直接作用： 第二，根本作用： b 社會(huì)進(jìn)步對(duì)協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系的作用,4)人與自然關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展的途徑與前景 A 從理論上入手，解決認(rèn)識(shí)問題 首先，樹立一種觀念 第二，開辟一條道路 第三，開創(chuàng)一種意識(shí),B 具體操作 第一，進(jìn)一步強(qiáng)化科學(xué)技術(shù)的使用效果； 第二，開展國際性和全球性的合作； 第三，不斷建立和完善有關(guān)法律和法規(guī)； 第四，確保資金的有效投入。,綜上所述，人在自然中占有至關(guān)重要的位置，解決人與自然關(guān)系的核心是人的問題，是認(rèn)識(shí)的問題。人類改造自然的過程就是改造其自身的過程。無論如何，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧與

14、協(xié)同進(jìn)化，需要人類堅(jiān)持不懈的努力，需要理論與實(shí)踐的互動(dòng)，它將是人類走向可持續(xù)發(fā)展的共同價(jià)值選擇和最終歸宿。,第七節(jié) 人與自然,1、 人與自然的基本關(guān)系 2 、人與自然關(guān)系的改變 3、自然的分化,一 人與自然的基本關(guān)系,二 傳統(tǒng)發(fā)展觀與科技萬能論,1 傳統(tǒng)發(fā)展觀帶來的誤區(qū) 其一，忽視環(huán)境、資源、生態(tài)等自然系統(tǒng)方面的承載力。 其二，沒有考慮自然成本。 其三，缺乏整體協(xié)調(diào)觀念。,2傳統(tǒng)發(fā)展觀引發(fā)的環(huán)境問題：,人口壓力； 空氣污染； 水源污染和短缺； 土壤退化 生物多樣性銳減； 森林面積急劇減少；,3 造成傳統(tǒng)發(fā)展觀負(fù)面作用的根源,人類認(rèn)識(shí)水平的限制； 多種社會(huì)因素的作用；,4 科學(xué)萬能論,科學(xué)萬能論

15、出自近代機(jī)械論世界觀勃興時(shí)期對(duì)科學(xué)技術(shù)無限信賴的唯科學(xué)主義思潮。它認(rèn)為人類在征服，改造自然方面，原則上沒有科學(xué)技術(shù)解決不了的難題。,三 從人類中心轉(zhuǎn)向生態(tài)中心,1 環(huán)境保護(hù) 2 當(dāng)代生態(tài)運(yùn)動(dòng)中的反科學(xué)傾向 3生態(tài)價(jià)值觀確立的合理性,（1）是科學(xué)技術(shù)造成了人的生存困境嗎？ （2）關(guān)于對(duì)自然進(jìn)行控制的觀念 （3）人與自然的新型關(guān)系,4 理論思想的轉(zhuǎn)變：,從人類中心向生態(tài)中心的轉(zhuǎn)變 生命圈倫理學(xué)： 自然物的法權(quán)利與自然享有權(quán)問題：,四 可持續(xù)發(fā)展,1、 可持續(xù)發(fā)展思想的醞釀與形成 2 、可持續(xù)發(fā)展的定義 3 、可持續(xù)發(fā)展的主要內(nèi)容 4、 基本原則,自然觀總結(jié),Maxwell麥克斯韋形而上學(xué)藍(lán)圖示意：

16、 自然觀 科學(xué)理論 經(jīng)驗(yàn)事實(shí) 1 為建立科學(xué)理論提供一個(gè)基本藍(lán)圖或核心思想 定理 公理 自然觀 Euclid歐幾里德: 幾何定理 幾何公理 自然界滿足歐氏平直空間,一、自然觀對(duì)自然科學(xué)研究活動(dòng)的指導(dǎo)作用,指導(dǎo),概括,解釋,分析,2 為自然科學(xué)研究活動(dòng)從本體論上做出規(guī)定 自然物質(zhì)運(yùn)動(dòng)起源于自身內(nèi)部矛盾 “上帝第一次推動(dòng)”是非科學(xué)命題 兩極相通 從實(shí)證主義走向唯心主義 科學(xué)家Crookes、Wallace信奉降神術(shù),3 具有方法論上的指導(dǎo)作用 19世紀(jì)生命起源問題上眾說紛紜（神創(chuàng)說、精原說、卵原說、外來說、活力論等），恩格思說：“生命是整個(gè)自然界的結(jié)果?！薄吧钠鹪幢厝皇峭ㄟ^化學(xué)途徑實(shí)現(xiàn)的，”這

17、些論說為Operian創(chuàng)立地球上生命起源理論指明了正確方向。通過綜合20世紀(jì)初天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)的成就，具體提出了化學(xué)演化的三階段：無機(jī)小分子 有機(jī)小分子 生物大分子 原始生命。奧氏回憶說：“遠(yuǎn)在19世紀(jì)70年代恩格斯就指出了物質(zhì)進(jìn)化發(fā)展是生命起源唯一可能的道路。根據(jù)恩格思的見解，生命不能自動(dòng)發(fā)生，也不是永恒的，它每一次都是當(dāng)具備了良好條件時(shí)物質(zhì)進(jìn)化過程中產(chǎn)生的?！保ǖ厍蛏仙钠鹪?，科學(xué)出版社，1960年P(guān).88),4 自然觀更替會(huì)導(dǎo)致新理論誕生 Plank在建立“量子假說”時(shí)，深感已觸動(dòng)了描述自然界的傳統(tǒng)理論基礎(chǔ)“自然界無飛躍”（Leibniz),并認(rèn)定“自然界顯然是產(chǎn)生飛躍的，甚至是相當(dāng)奇異的飛躍?！?在上個(gè)世紀(jì)之交物理學(xué)革命前夕，Boltzman波爾茲曼（1906）苦于矛盾的心理自殺了，Lorentz則說：“今天許多人提出了與昨天他們說的完全相反的主張，也不知科學(xué)是什么了，我很悔恨，我沒有在這些矛盾出現(xiàn)的五年前死去?！闭f明科學(xué)家轉(zhuǎn)換固有觀念時(shí)的痛苦。唯有年輕的Einstein沖破了絕對(duì)時(shí)空觀，創(chuàng)立相對(duì)論，成了物理學(xué)革命的旗手。,二、學(xué)習(xí)自然觀的意義,1、自然觀既是一個(gè)哲學(xué)概念，也是一個(gè)歷史概