1、第二章 師德的基本意蘊(yùn)和價值蘊(yùn)涵,第一節(jié) 師德的基本意蘊(yùn) 一、何謂“道德” 二、師德的基本涵義,一、道德與教師職業(yè)道德,韓非子：“道者，萬物之所以然也 萬物之 所以成也?！?朱熹：“德者，得其道于心而不失之謂也?！?說文解字：“道者，路也”，“德者，得也”。 “德，外得于人，內(nèi)得于己也。”,一、 道 德?,中國文化 “道” 與 “德”,西方文化 風(fēng)俗、禮貌、習(xí)慣,“道”具有客觀性，是外在對人的客觀要求；“德”具有主觀性，是人內(nèi)心獲得的信念、意識和品質(zhì)等。可以說，在中國文化中道德即“得道”，得宇宙之道、得人倫之道。所以，中國文化中的道德也主要指個體在心性上對宇宙人生奧秘的領(lǐng)悟和把握以及由此而形成

2、的德性、德行等等。,道德 行為規(guī)范？,外在 規(guī)范、準(zhǔn)則,內(nèi)在 觀念、品質(zhì),我們?nèi)粘Ｋf的道德，不只是指外在于人的人們在日常生活中處理人與社會、人與自然及人際關(guān)系時應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范，而且包括作為道德實踐主體的人在日?；顒又袑Υ蛱幚磉@些關(guān)系問題時所體現(xiàn)出來的實際行為品性。,“積存起來的好事”意義有多大 據(jù)羊城晚報報道，做好事也能像存錢一樣存起來。日前，佛山市禪城區(qū)某小學(xué)推行旨在鼓勵學(xué)生多做好事的“道德存折”制度，學(xué)生每做一件好事都會記錄在這張存折上，學(xué)期末學(xué)校依據(jù)存折上記錄的多寡向?qū)W生頒發(fā)不同等級的“道德之星獎”。 11月3日上午，記者來到該小學(xué)，正在上體育課的二年級何姓女生說，自從10月27

3、日實行“道德存折”后，班里做好事的人多了，地上一旦有紙屑就有同學(xué)搶著去撿。這位女生說，同學(xué)找證明人互相簽字證明。 據(jù)該校德育處的一位工作人員介紹，自10月27日推行“道德存折”制度后，學(xué)生們開始為存折上的“儲蓄”操心起來。 陳女士的女兒在該小學(xué)讀五年級，她對記者說，自從學(xué)校推行“道德存折”制度后，女兒會主動幫自己打掃房間、澆花等家務(wù)事。這雖然有著強(qiáng)烈的目的性在“道德存折”上簽字，但也說明其有了做好事的意識。 然而，不少家長卻認(rèn)為簽字具有隨意性，其可信度值得懷疑。另外，“道德存折”并不能完全反映學(xué)生道德水平的高低，把學(xué)生道德進(jìn)行量化，容易給部分學(xué)生造成“心理壓力”。還有家長認(rèn)為，做好事本來就是無

4、私奉獻(xiàn)的，何必記錄在案？,該校主管學(xué)生德育工作的譚校長告訴記者，學(xué)校推行“道德存折”制度的目的是鼓勵學(xué)生多做好事，讓學(xué)生懂得做好事“別人快樂，我快樂”的道理。 譚校長表示，不排除有極個別家長與學(xué)生“弄虛作假”，但這不影響“道德存折”本身對鼓勵學(xué)生在做好事方面的積極意義?！暗赖麓嬲邸鄙系挠涗浤芊从硨W(xué)生的道德水平，即做好事的內(nèi)容及次數(shù)，但不能說明道德水平的高低，學(xué)校不會只憑借其記錄，就定位學(xué)生道德水平的高低，即使學(xué)生“道德存折”為空白，學(xué)校也絕不會因此批評學(xué)生。 佛山科技學(xué)院社會學(xué)專家張教授認(rèn)為，學(xué)校的出發(fā)點及動機(jī)是好的，即提高學(xué)生的道德觀念和水平，因此應(yīng)對學(xué)校的做法予以肯定。“但學(xué)校的做法過于形

5、式化?！睆埥淌谡f，“做好事又找證人又做記錄，難免使部分學(xué)生為做好事而做好事?！?道德規(guī)范被個體內(nèi)化并在行動中展現(xiàn)出來即表現(xiàn)為品德。所以，品德（morality）是指個體依據(jù)一定的社會道德準(zhǔn)則在行動時所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的和一貫的心理特征。它既包含一定的個性傾向性，如道德動機(jī)、道德理想等，又包含一定的個性心理特征，如道德認(rèn)識、道德情感、道德意志、道德行為。,二、教師職業(yè)道德,教師職業(yè)道德即師德指教師在職業(yè)中理解或追尋職業(yè)意義、履行職業(yè)道德規(guī)范或準(zhǔn)則過程中所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)。,職業(yè)道德指人們在一定的職業(yè)活動中所形成和遵循的、具有自身職業(yè)特征的道德規(guī)范以及與之相適應(yīng)的觀念意識和品質(zhì)。,正

6、確理解師德的構(gòu)成 A. 師德中規(guī)范和品質(zhì)的關(guān)系問題 外在與內(nèi)在的關(guān)系 B. 師德中規(guī)范問題和意義問題的關(guān)系 標(biāo)與本的關(guān)系,第二節(jié) 教師職業(yè)道德的特點,一、兩點前提性確認(rèn) 教師道德首先是一種職業(yè)道德 道德規(guī)范用于處理特定的人際關(guān)系,職業(yè)道德一般具有的特征,1、在調(diào)整對象和范圍上有專業(yè)性或特定性。 2、在道德內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上具有繼承性和穩(wěn)定性。 3、在規(guī)范形式和方法上具有靈活性和多樣性。,道德規(guī)范是處理特定人際關(guān)系的工具,教師勞動過程中人際關(guān)系的特點有以下幾個方面制度性和長期性、雙向性和互動性。,二、教師職業(yè)道德的特點,作為一種特殊的職業(yè)道德，教師的職業(yè)道德與教師的教育勞動中的人際關(guān)系特點有密切的聯(lián)系

7、。教師職業(yè)道德的特點主要表現(xiàn)在四個方面。 1、要求更高 2、教育性 3、自覺性 4、整體性,三、師德與一般道德,1、共同特征 相對獨立性 階級性 歷史繼承性 道德現(xiàn)象的共含性,2、聯(lián)系與區(qū)別 道德和教師職業(yè)道德是共性與個性的關(guān)系 二者產(chǎn)生的時間、發(fā)展情況及適用范圍不同 啟示：教師既要具有職業(yè)道德也要具有一般道德。,第三節(jié) 師德的價值蘊(yùn)涵 一、倫理價值 二、教育價值 三、文化價值,倫理價值 為善教育的價值取向和行為努力 對社會倫理的發(fā)展和完善作用 對教師集體的倫理調(diào)節(jié)和評價功能,教育價值 做好教育工作所必需 深刻影響受教育者的發(fā)展 引導(dǎo)教師展開專業(yè)發(fā)展，加強(qiáng)自我修養(yǎng),文化價值 化育文化的價值 道

8、德文化氛圍對人的影響 催人健康向上 凈化社會道德風(fēng)氣,第四節(jié) 新時期教師職業(yè)道德發(fā)展的趨向,一、對“新時期”的理解 1.社會發(fā)展帶來的師德訴求 2.新一輪基礎(chǔ)教育課程改革 3.教師專業(yè)發(fā)展取向,1. 社會發(fā)展帶來的師德訴求 （1）在國際范圍內(nèi)，經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化對整個道德領(lǐng)域乃至師德建設(shè)提出了新的要求。 （2）在國內(nèi)，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，全社會經(jīng)濟(jì)利益格局的調(diào)整與變化，對教師的道德規(guī)范與觀念產(chǎn)生沖擊和挑戰(zhàn)。,（3）民主、平等、自由、競爭、主體精神等現(xiàn)代價值觀對師德建設(shè)提出了充實、更新和重構(gòu)的要求。 （4）20世紀(jì)80年代以

9、來，我國的教育變革不斷發(fā)生，素質(zhì)教育、新課程改革給教師的觀念和行為提出了新的要求。但是，應(yīng)試教育的氛圍依然存在，這又常常使教師面臨兩難境地，更加需要教師確立正確的職業(yè)理想，確立并堅定合理和先進(jìn)的教育理念。,綜上可以看出， 國際形勢和我國經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型使師德受到利益的沖擊，面臨的挑戰(zhàn)更加嚴(yán)峻。 當(dāng)今社會道德觀的發(fā)展需要師德發(fā)展或建設(shè)確立一個重要取向人本化。教師不應(yīng)該被標(biāo)榜為完美道德形象的化身，或神化為道德圣人，教師也是一個普通人。因此，師德建設(shè)不應(yīng)該剝離教師作為普通人的身份和需要。 教育變革的浪潮對師德提出了更高的要求。,2. 新一輪基礎(chǔ)教育課程改革 開始于20世紀(jì)末的新一輪基礎(chǔ)教育課程改革是迄

10、今我國變動較大和較深刻的一次課程改革。它不僅改變了課程內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、評價方式等，更重要的是它確立了新的課程觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀、評價觀和教師角色。這不但從觀念和角色維度指明了教師職業(yè)道德發(fā)展的方向，也影響了師德品質(zhì)的具體內(nèi)容。,課程改革的主要內(nèi)容 （1）更新教育觀念：教師觀、學(xué)生觀、課程功能觀、教學(xué)模式 （2）課程結(jié)構(gòu)：綜合性、均衡性、選擇性 （3）課程內(nèi)容：克服繁、難、窄、舊 （4）學(xué)習(xí)方式：倡導(dǎo)自主、合作、探究學(xué)習(xí) （5）評價內(nèi)容：量質(zhì)結(jié)合，主體多元，過程結(jié)果統(tǒng)一 （6）三級管理：國家課程，地方課程，校本課程,新課程改革中教師角色的轉(zhuǎn)變 由“權(quán)威”向“非權(quán)威”轉(zhuǎn)變； 由“指導(dǎo)者”向“促進(jìn)者”轉(zhuǎn)

11、變； 由“信息源”向“信息平臺”轉(zhuǎn)變； 由“一桶水”向“生生不息的奔河”轉(zhuǎn)變； 由“蠟燭”向“長明燈”轉(zhuǎn)變； 由“統(tǒng)治者”向“平等中的首席”轉(zhuǎn)變； 由“園丁”向“人生的引路人”轉(zhuǎn)變。 教師的新角色：引導(dǎo)者、設(shè)計者；合作者、學(xué)習(xí)者； 管理者；研究者。,3.教師專業(yè)發(fā)展取向 二戰(zhàn)后歐美國家出現(xiàn)了教師專業(yè)化運動，20世紀(jì)90年代這股思潮開始涌入我國并影響了其后的教師教育改革。 教師專業(yè)化是促使教師職業(yè)向?qū)I(yè)的狀態(tài)或性質(zhì)的過度或轉(zhuǎn)化的過程。 教師專業(yè)發(fā)展是教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)思想到專業(yè)知識、專業(yè)能力、專業(yè)心理品質(zhì)等方面由不成熟到比較成熟的發(fā)展過程，即由一個專業(yè)新手發(fā)展成為專家型教師的過程。,綜上可

12、以看出， 教師專業(yè)發(fā)展取向就是通過提高教師自身的專業(yè)素養(yǎng)和水平，進(jìn)而提升專業(yè)服務(wù)的質(zhì)量，從而提高教師的專業(yè)地位和待遇。這既對教師的師德發(fā)展提出了專業(yè)性的要求（專業(yè)精神、專業(yè)態(tài)度、專業(yè)自我等），也使教師的權(quán)利、需要和生活受到尊重和關(guān)注，師德建設(shè)或發(fā)展的人本性凸顯。,新時期教師職業(yè)道德發(fā)展的基本取向與內(nèi)容,綜上我們認(rèn)為，新時期教師的職業(yè)道德發(fā)展需要體現(xiàn)如下特征，或要遵循如下取向人本化、專業(yè)化、較高的自律性。 人本化表現(xiàn)為對教師職業(yè)道德的合理定位以及對教師合法權(quán)益和生命的關(guān)懷 專業(yè)化表現(xiàn)為教師的職業(yè)道德發(fā)展需要與提高自身的專業(yè)素養(yǎng)、服務(wù)質(zhì)量、專業(yè)地位和教育生活質(zhì)量等內(nèi)容聯(lián)系起來，并需要知識、能力素養(yǎng)的發(fā)展相配合和協(xié)助。 較高的自律性表現(xiàn)為當(dāng)今