1、1,第三章 唯物辯證法,教學目的、要求 唯物辯證法從事物的內(nèi)部矛盾出發(fā)，正確揭示了物質(zhì)世界的存在狀況。正確認識矛盾學說，掌握矛盾分析法，可以指導我們在實踐活動中正確認識事物、處理事物、推動事物不斷發(fā)展。把握唯物辯證法和形而上學的對立，掌握唯物辯證法的基本規(guī)律和基本范疇。,2,第一節(jié) 關于聯(lián)系和發(fā)展的科學,一、辯證法和形而上學的對立 “辯證法”一詞的淵源 論戰(zhàn)方法通過揭露對方命題中的矛盾從而駁倒對方的方法。 用聯(lián)系、運動變化的觀點看待事物的存在狀況。,3,辯證法與形而上學對立的具體表現(xiàn),（1）聯(lián)系觀點和孤立觀點的對立。 （2）運動變化觀點和靜止不動觀點的對立。 （3）是否承認事物內(nèi)部矛盾問題的對

2、立。 這是二者對立的焦點,4,二、辯證法發(fā)展的三個階段,1、古代樸素辯證法 2、唯心主義辯證法 3、唯物辯證法,5,1、古代樸素辯證,“世界是一團永恒運動的活火” 赫拉克里特,圖片：赫拉克里特,6,2、唯心主義辯證法,唯心主義辯證法主要是指黑格爾的辯證法，其主要貢獻是： （1）闡述了自然、社會、思維處于聯(lián)系、運動、發(fā)展之中。 （2）提出了聯(lián)系、發(fā)展的三大規(guī)律及基本范疇。 （3）提出了辯證法、邏輯學、認識論相一致的觀點。,圖片：黑格爾,7,唯心主義辯證法的局限性,（1）和唯心主義相結合 （2）沒有把辯證法思想貫徹到底,8,三.形而上學的歷史地位與產(chǎn)生原因 形而上學的思維方式是人類認識發(fā)展過程中的

3、必然產(chǎn)物，也是自然科學發(fā)展的反映。,“曾經(jīng)有一個時候，形而上學被成為一切科學的女王，并且，如果把愿望當成實際的話，那么由于其對象的突出的重要性，倒是值得這一稱號。” 純粹理性批判第一版序言,圖片：康德,9,1、形而上學的幾種表現(xiàn)形式 A、絕對靜止觀 B，機械運動觀C、庸俗進還論等,2、形而上學產(chǎn)生的原因 A、人類認識發(fā)展過程的必然產(chǎn)物 B.自然科學發(fā)展的反映 C.局部認識有一定積極作用,10,四、物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展,1、物質(zhì)世界的普遍 聯(lián)系 定義：事物之間及其內(nèi)部諸要素的相互作用、相互影響等關系。 特點：客觀性、普遍性、多樣性、條件性。,11,2、物質(zhì)世界 的永恒發(fā)展,（1）新事物的

4、產(chǎn)生、舊事物的滅亡。 （2）運動和發(fā)展的區(qū)別：運動包括所有的變化，發(fā)展主要是指新事物代替舊事物。,12,辯證法和形而上學在運動問題上的區(qū)別,辯證法承認事物的變化是從量變到質(zhì)變的過程，沒有量變不可能發(fā)生質(zhì)變，但事物的量變不會無休止進行下去，必然會引起質(zhì)變，即發(fā)展。形而上學也承認運動，但認為只有數(shù)量的增減，場所的變更，即只有量變，沒有質(zhì)變，沒有發(fā)展。否認了質(zhì)變、發(fā)展，從根本上來說是否認了運動。,13,第二節(jié) 物質(zhì)世界聯(lián)系和發(fā)展的一般規(guī)律,一.對立統(tǒng)一規(guī)律 二.質(zhì)量互變規(guī)律 三.否定之否定規(guī)律,14,一.對立統(tǒng)一規(guī)律,（一）、矛盾的同一性、斗爭性 及其關系,15,1.矛盾的同一性：對立的雙方所具有的

5、相互依存、相互貫通的性質(zhì)。2.矛盾的斗爭性：對立的雙方所具有的相互對立、相互排斥的性質(zhì)。3.關系：相互依存;同一性是相對的，斗爭性是絕對的;同一性和斗爭性相結合共同推動了事物的發(fā)展。,16,4.同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用,同一性的作用:為矛盾的存在、發(fā)展、轉(zhuǎn)化提供了場所;為矛盾雙方各自得到充分發(fā)展提供了條件;決定矛盾轉(zhuǎn)化的形式。 斗爭性的作用：為改變矛盾雙方力量的對比做準備；最后沖破矛盾的統(tǒng)一體。,17,（二）矛盾的普遍性和特殊性及其關系矛盾問題的精髓,1.定義,A、普遍性：矛盾存在的普遍性時時處處有矛盾 意義：認識事物的總原則 B、 特殊性：矛盾的差別性 意義：具體問題具體分析,18,

6、2.二者關系,a、普遍性 存在于特殊性之中 b、特殊性離不開普遍性 c、相互轉(zhuǎn)化 d、普遍性只能大致包括特殊性的某個方面,19,3.方法論意義,A、一切科學理論和具體實踐相結合的理論根據(jù) B、認識事物的方法論從個別到一般，從一般到個別,舉例：建設有中國特色的社會主義,20,（4）矛盾發(fā)展的不平衡性,a.主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面 b.意義：兩點論和重點論的統(tǒng)一、反對“一點論”和“均衡論”,21,主要矛盾：多對矛盾中占主導地位的矛盾 次要矛盾：多對矛盾中不占主導地位的矛盾,矛盾主要方面：一對矛盾中占主導地位的方面 矛盾次要方面：一對矛盾中不占主導地位的方面,22,二.質(zhì)量互變規(guī)

7、律,1、質(zhì)、量、度及意義 （1）質(zhì)：一物區(qū)別于它物的內(nèi)在規(guī)定性 A、質(zhì)與物的存在直接同一 B、質(zhì)通過屬性表現(xiàn)出來 C、質(zhì)是多方面的,23,(2)量,事物存在的規(guī)模、范圍、程度等規(guī)定性 A、量與物的存在不直接同一 B、量是多方面的,(3)度,事物保持質(zhì)不發(fā)生變化的量的界限,24,（4）意義：,A：把握質(zhì)是認識事物的基礎 B：把握量是對物認識的深化 C：把握度是達到全面、準確對物的認識,25,2、質(zhì)變、量變的關系,量變是質(zhì)變的必要準備； 質(zhì)變是量變的必然結果； 質(zhì)變是舊的量變的結束，新的量變的開始。,26,3、質(zhì)量互變規(guī)律的復雜性,量變和質(zhì)變形式的多樣性 （1）量變形式的多樣性 a、由數(shù)量的增減引

8、起質(zhì)變 b、由于構成事物的成分在排列次序和結構上的變化而引起的質(zhì)變 (2)質(zhì)變形式的多樣性 a、爆發(fā)式飛躍 b、非爆發(fā)式飛躍,27,質(zhì)變和量變的相互滲透,（1）總的量變過程中的部分質(zhì)變階段性部分質(zhì)變；局部性部分質(zhì)變 （2）質(zhì)變過程中量的擴張,28,三.否定之否定規(guī)律1、肯定和否定,肯定與否定的含義 肯定：維持事物存在的方面 否定：促使事物走向滅亡的方面,29,2、辯證的否定觀（事物自我運動的過程）,否定是事物內(nèi)部矛盾運動的結果，是自我否 否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) 否定是新事物對舊事物的揚棄 揚棄：既批判又繼承，既克服又保留。,30,形而上學否定觀, 否定是外力作用的結果 事物內(nèi)部不存在肯定否

9、定兩方面 新事物對舊事物是徹底拋棄,31,辯證否定觀對文化思想發(fā)展的指導作用,A、對任何文化思想正確的態(tài)度應該是既要批判又要繼承 B、反對復古主義和歷史虛無主義,32,3、否定之否定（事物運動的全過程）,否定之否定：事物的發(fā)展是自我運動、自我完善的過程 否定之否定表明了:事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一,33,前進性:,A、每個階段的否定都是新事物代替舊事物，新事物 優(yōu)越于舊事物 B、新事物保留了舊事物積極因素，加上自身的新內(nèi)容會顯示巨大變化,34,曲折性:,A、新事物代替舊事物要經(jīng)過反復較量 B、新事物會保留舊事物落后的因素.從這一部分看新舊之間沒有區(qū)別,35,否定之否定的普遍性和特殊性,A

10、 普遍性:任何事物的發(fā)展都是前進性和曲折性的統(tǒng)一 B 特殊性: 否定的階段不同 否定的內(nèi)容不同 前進性曲折性的表現(xiàn)不同,36,第三節(jié) 物質(zhì)世界聯(lián)系和發(fā)展的基本范疇,本質(zhì)和現(xiàn)象 原因和結果 必然性和偶然性 可能性和現(xiàn)實性 內(nèi)容和形式,37,一、本質(zhì)和現(xiàn)象,現(xiàn)象：事物的外部形態(tài) 本質(zhì)：事物的內(nèi)部聯(lián)系 關系：,38,A、相互區(qū)別,.現(xiàn)象可以通過感官直接把握、本質(zhì)必須通過抽象思維把握 .現(xiàn)象多變、本質(zhì)相對穩(wěn)定 .現(xiàn)象是個別，本質(zhì)是一般,39,B、相互聯(lián)系,.任何本質(zhì)都通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來 .任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn) 真象：直接、正面表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象 假象：歪曲、顛倒表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象,40,意義,A、勤于觀察、善

11、于思考B、對本質(zhì)的認識不斷深化,二.原因.結果,(1)、原因是指引起一種現(xiàn)象的現(xiàn)象，結果是由原因引起的現(xiàn)象。 因果聯(lián)系具有時間上的前后順序性。,41,（2）原因和結果的辯證關系,相互對立：在具體的因果關系中不能顛倒； 相互依存：原因、結果相對而言； 相互轉(zhuǎn)化：當條件、范圍發(fā)生變化，二者互相轉(zhuǎn)化； 相互作用：原因作用于結果，結果也可以作用于原因,42,（3）因果聯(lián)系具有普遍性、客觀性和多樣性,因果聯(lián)系成語舉例,43,（4）意義,科學認識和科學研究的基本方法 有利于總結實際工作經(jīng)驗 增強工作中的預見性,44,三.必然性、偶然性,必然性：事物發(fā)展一定如此的趨勢 偶然性：事物發(fā)展不一定如此的趨勢,45

12、,關系,A.必然性通過偶然性表現(xiàn)出來B.偶然性的背后隱藏著必然性 C.相互轉(zhuǎn)化D.各自在事物的發(fā)展中地位.作用不同,46,意義,A.一切工作要從必然性出發(fā) B.科學研究要注重對偶然性的突破,47,四、可能性、現(xiàn)實性,（1）、現(xiàn)實性：具有客觀根據(jù)的現(xiàn)實存在 （2）、可能性：包含在現(xiàn)實性中，預示事物發(fā)展前途的種種趨勢,48,、如何分析可能性,A 、區(qū)分可能與不可能B 、區(qū)分現(xiàn)實的可能，非現(xiàn)實的可能C 、區(qū)分兩種對立的可能D 、區(qū)分不同程度的可能,49,關系,A、相互區(qū)別 B、現(xiàn)實性從可能性轉(zhuǎn)化而來 、現(xiàn)實性包含可能性,50,意義,A、實踐活動要從現(xiàn)實性出發(fā) B、發(fā)揮主觀能動性、創(chuàng)造條件、促使好的可

13、能性向現(xiàn)實性轉(zhuǎn)化,51,五.內(nèi)容，形式,（1）內(nèi)容和形式揭示的是任何事物的內(nèi)在要素和它們的結構以及表現(xiàn)方式的關系。 （2）內(nèi)容：構成事物一切要素的總和。 形式：把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的方式。,52,（3）內(nèi)容和形式具有普遍性和多樣性,普遍性：任何事物都有自己的內(nèi)容，也有自己的形式。 復雜多樣性：同一種內(nèi)容可以有多種形式；同一形式可以表現(xiàn)不同的內(nèi)容。,53,（4）內(nèi)容和形式的辯證關系,相互區(qū)別：就特定的事物來說，內(nèi)容、形式不能混淆。 相互依存：內(nèi)容和形式同時存在，相對而言。 相互轉(zhuǎn)化：當條件范圍發(fā)生變化，內(nèi)容形式相互轉(zhuǎn)化。 相互作用：內(nèi)容決定形式，有什么樣的內(nèi)容就有什么樣的形式，內(nèi)容發(fā)生變化形式也會發(fā)生變化；形式反作用于內(nèi)容，形式適合內(nèi)容推動內(nèi)容的發(fā)展，形式不適合內(nèi)容就阻礙內(nèi)容的發(fā)展。,54,辯證關系的意義,實踐活動中既要反對形式主義又要反對形式虛無主義。,55,總結：唯物辯證法揭示物質(zhì)世界的存在狀態(tài),1、物質(zhì)世界處于聯(lián)系、發(fā)展之中總特征 2、聯(lián)系、發(fā)展的三大規(guī)律 （1）對立統(tǒng)一規(guī)律揭