1、鄂教版初中語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè),孟子兩章,魚(yú)我所欲也,孟 子,孟子簡(jiǎn)介,孟子是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說(shuō)、政治活動(dòng)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)。孟子與論語(yǔ)同是語(yǔ)錄體散文，但與論語(yǔ)相比，它篇幅較長(zhǎng)，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致。孟子比喻準(zhǔn)確形象，語(yǔ)言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說(shuō)理深刻透徹。,孟子主張“性善論”，他認(rèn)為人的本心是美好的，是善良的。,它包括四種“本心”：,惻隱之心， 羞惡之心， 恭敬之心， 是非之心。,仁也；,義也；,禮也；,智也。,魚(yú) 我 所 欲 也,孟,子,朗讀,3 通 假 字 “辟”通“避”，躲避 “辯”通“辨”，辨別 “得”通“德”，恩惠，這里是感激的意思 “與”通“歟”，

2、語(yǔ)氣助詞 “鄉(xiāng)”通“向”，從前,翻譯： 魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也， 魚(yú)，是我喜愛(ài)的東西，熊掌，也是我喜愛(ài)的東西， 二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。 （如果）兩種東西不能同時(shí)得到，（那么），（我要）舍棄?mèng)~而選取熊掌。 生，亦我所欲也，義，亦我所欲也， 生命也是我喜愛(ài)的東西，正義也是我喜愛(ài)的東西， 二者不可得兼，舍生而取義者也。 （如果）兩種東西不能同時(shí)得到，（那么），（我要）舍棄生命而選取正義。,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。 生命也使我喜愛(ài)的東西，（然而）我喜愛(ài)的東西還有比生命更為重要的，所以我不去干茍且偷生的事情。 死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。死亡也（是）我

3、厭惡的事情，（但我）所厭惡的，還有比死亡更為厲害的，所以禍患（我）也有不躲避的。,如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？如果人們喜愛(ài)的沒(méi)有比生命更重要的，那么一切可以用來(lái)保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？如果人們厭惡的事情沒(méi)有比死亡更厲害的，那么一切可以用來(lái)躲避禍患（而保全性命）的手段（有）什么不能做（的）呢？,由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。按照這些方法去做就（可以）生存，然而卻有人不采用它；按照這些方法去做就（可以）躲避禍患，然而卻有人不采用它。 是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。 所以（人們）所喜愛(ài)的東西有比生命更

4、（重要的）， （人們）厭惡的事情有比死亡更厲害的。 非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 不僅僅賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，（只不過(guò)）賢德的人能夠（堅(jiān)守這種品德）使它不致喪失罷了。,一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。 一筐飯食，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就要死亡。 呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 （然而如果）輕蔑地呵叱著給別人（吃），（饑餓的）過(guò)路人也不會(huì)接受；（如果）用腳踐踏過(guò)再給人（吃），（即使）乞丐（也）不愿意（接受）。 萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！ 萬(wàn)鐘的俸祿如果不分辨（是否符合）禮義就接受它，（這）萬(wàn)鐘的俸祿對(duì)于我（有）什么益處

5、呢？！,為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？ 是為了宮室的華美，妻妾的侍奉，所認(rèn)識(shí)的貧困的人感激我（的恩德）（而接受它）嗎？ 鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之； 從前（我）為了“禮義”寧愿死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在卻為了宮室的華美而接受了； 鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之； 從前（我）為了“禮義”寧愿死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在為了（能有）妻妾的待奉（而）接受了；,鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；從前（我）為了“禮義”寧愿死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在（卻）為了所認(rèn)識(shí)的貧困的人感激我（的恩德）而接受了：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。這種（做法）不也是可以停止了嗎？（如果這樣做了）這

6、就叫做喪失了人的本性。,本文論證的中心是什么？怎樣提出來(lái)的？,所欲魚(yú)、熊掌,加油呦！,取熊掌,生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。,設(shè)喻：,引出：,舍生取義,生、義,論點(diǎn)：,文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?,生有甚于生不為茍得,死有甚于死有所不避,所惡莫甚于死何不為,所欲莫甚于生何不用,正面,反面,對(duì)比論證,由是避患不為 甚于死者,由是則生不用 （結(jié)果）有甚于生者（原因）,非獨(dú)皆有勿喪,（人之初，性本善）,（層進(jìn)）,一簞、一豆行道之人，乞人弗受，決定生命義存在,萬(wàn)鐘王侯貴族受決定宮室義喪失,舉例論證,返回,(正面舉例),(反面舉例),第二課時(shí) 生于憂患，死于安樂(lè),青蛙在

7、開(kāi)水里逃生 青蛙在溫水里死亡,生于憂患，死于安樂(lè),孟子告子,孟子，名 ，字 ， 時(shí)期 家學(xué)派的代表人物。后人將他和 并稱為 。孟子主張“ ”，以統(tǒng)一天下。,軻 子輿 戰(zhàn)國(guó) 儒 孔子 孔孟 仁政,記錄孟子及其弟子的思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng) 七 孟子和他的弟子萬(wàn)章 四書(shū),孟子是一部 的書(shū)，現(xiàn)存 篇，是 等合著成的，南宋朱熹將孟子列為“ ”之一。,學(xué) 習(xí) 目 標(biāo),準(zhǔn)確而流暢地朗讀課文； 掌握一些字詞的特殊用法，并準(zhǔn)確翻譯課文； 理解“生于憂患，死于安樂(lè)”的道理； 體會(huì)層層推理的論證方法。,給下列紅字注音：,舜發(fā)于畎畝之中,(shn)(qun),傅說(shuō)舉于版筑之間,(yu),膠鬲舉于魚(yú)鹽之中,(),法家拂士,

8、(),曾益其所不能,百里奚,(zng),(x),注意下列字詞的特殊用法:,指出各句中的通假字，并解釋： 困于心，衡于慮，而后作 同 ，解釋為 。 所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能 同 ，解釋為 。 (3)入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者 同 ，解釋為 。,衡 橫 梗塞，指不順 曾 增 增加 拂 弼 輔弼,朗讀課文 要求： 聲音洪亮 讀準(zhǔn)字音 讀出節(jié)奏,舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于

9、色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。 然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。,生于憂患，死于安樂(lè),小組合作討論下列問(wèn)題：,1、找出本文中心論點(diǎn).,2、作者是如何推論的？ 所列舉的六個(gè)人物有何共 同點(diǎn)？ 3、孟子認(rèn)為人才的造就不 可缺少的前提條件是什么？,列 舉 六 位 名 人 事 例,擔(dān)當(dāng)重任必先經(jīng)過(guò)一番磨練,身處逆境須努力奮發(fā),國(guó)無(wú)憂患易滅亡,生于憂患，死于安樂(lè),（個(gè)別）,（一般）,(個(gè)人),(國(guó)家),（中心論點(diǎn)）,(正面),(反面),舉例論證,道理論證,1、生于憂患，死于安樂(lè)中提出擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過(guò)艱苦的磨煉。請(qǐng)根據(jù)查找的相關(guān)資料，補(bǔ)充一些例子，說(shuō)說(shuō)你的看法。,引申拓展,仲尼厄而作春秋,屈原放逐，乃賦離騷。,司馬遷受宮刑而作史記,曹雪芹舉家食粥而寫出了不朽的紅樓夢(mèng)。,貝多芬即使在雙耳失聰?shù)那闆r下，仍然堅(jiān)持音樂(lè)創(chuàng)作。,愛(ài)迪生小時(shí)一邊賣報(bào)一邊作化學(xué)試驗(yàn)。有一次，不慎在火車上引起了火，被車長(zhǎng)打聾了一只耳朵。由于他的刻苦努力，終于成為舉世聞名的發(fā)明家。,你還知道哪些與課文觀點(diǎn)相似的名言?,試寫一兩句.把你喜歡的名句積累起