1、道 德 與 法 律,道 德 講 堂,法 律 天 平,何謂道德,道德是一定社會、一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。是指人們行為應(yīng)遵循的原則和標(biāo)準(zhǔn)。 包括：社會公德、婚姻家庭道德、 職業(yè)道德等,道德的特征,是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)人們之間和個人與社會之間關(guān)系；它是依據(jù)社會輿論、傳統(tǒng)文化和生活習(xí)慣來判斷一個人的品質(zhì)，主要依靠人們自覺的內(nèi)心觀念來維持。,中國人歷來崇尚道德,道德是做人的重要標(biāo)尺 愛國守法;明禮誠信;團(tuán)結(jié)友善;勤儉自強(qiáng);敬業(yè)奉獻(xiàn) ; 既代表了傳統(tǒng)美德，又迎合了時代精神,道德的名言,在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德 孟德斯鳩 人不

2、能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德。 但丁 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。 劉備 土扶可城墻，積德為厚地。 李白,猜一猜,孟德斯鳩,但丁,什么是法律：,法律就是國家按照統(tǒng)治階級的利益和意志制定或認(rèn)可、并由國家強(qiáng)制力保證其實(shí)施的行為規(guī)范的總和。,法律的內(nèi)容：,包括憲法、法律、法令、行政法規(guī)(治安管理處罰條例)、條例、規(guī)章、判例、習(xí)慣法等各種成文法和不成文法。,法律的名言,法就是公意的宣告。 -盧梭 法是善良正義之術(shù)。 -塞爾蘇斯 法者，天下之程式，萬世之儀表。 -沈家本清末官吏、法學(xué)家 法律政令者，吏民規(guī)矩繩墨也。 -管仲春秋時期齊國著名的政治家,法律與道德的關(guān)系：,第一

3、:它們都是人們的社會行為規(guī)范。 第二:它們的內(nèi)容是互相滲透的。 第三:二者建立在同一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上 第四：產(chǎn)生的社會條件不同。 第五：表現(xiàn)形式不同。 第六：體系結(jié)構(gòu)不同。 第七:二者的目標(biāo)是一致的。,法律與道德的關(guān)系,山寨版 一、產(chǎn)生的時間不同 道德從人有思維開始就有了。 法律是階級和國家出現(xiàn)后才有的。,啟示,道德是做人的重要標(biāo)尺 是人就應(yīng)該講道德,法律與道德的關(guān)系（山寨板）,二、法律一般所描述的是道德的底線。 也就是說不道德就可能違法或容易違法。,舉例：甲向乙借款，立據(jù)為證。,發(fā)生下列情形： （前提此借款無利息） 1、甲有錢提前歸還； 道德高尚 2、甲有錢后等到規(guī)定時間歸還； 不道德 3、到規(guī)定

4、時間不歸還； 違法,啟示：,只要我們時常注意自己的道德修養(yǎng)，就不太會違法.,法律與道德的關(guān)系（山寨板）,三、道德與法律存在著不和諧 時，法律與道德就該有取舍 ，在執(zhí)法實(shí)踐中往往道德對法律有補(bǔ)充作用。 舉例：1882年紐約州“埃爾默案”,紐約州“埃爾默案”,1882年埃爾默在紐約用毒藥殺害了自己的祖父，他知道他的祖父在現(xiàn)有的遺囑中給他留下了一大筆遺產(chǎn)。埃爾默懷疑這位新近再婚的老人可能會隨時更改遺囑而使他一無所獲。埃爾默的罪行被發(fā)現(xiàn)后，他被定罪，判處監(jiān)禁。其祖父的兩個女兒鞏納麗爾和里根，向遺產(chǎn)管理人提出要求說，現(xiàn)在應(yīng)由他們代替埃爾默繼承遺產(chǎn)。而埃爾默能否成為祖父遺產(chǎn)的繼承人，則引起了當(dāng)時法官們的爭

5、論。最終，埃爾默因弒殺立遺囑者，被剝奪了繼承權(quán)，成為繼承史上的經(jīng)典案例。,案例思考：,問題：法官以自己的信仰取代法律條文是否沖擊了法治原則？ 紐約州法院針對該案例確立了一條法律原則，即：任何人都不得從其“錯誤行為”中獲得利益。,相關(guān)知識鏈接：,我國關(guān)于繼承人喪失繼承權(quán)的規(guī)定 (一)故意殺害被繼承人的; (二)為爭奪遺產(chǎn)而殺害其他繼承人的; (三)遺棄被繼承人的，或者虐待被繼承人情節(jié)嚴(yán)重的; (四)偽造、篡改或者銷毀遺囑，情節(jié)嚴(yán)重的。,黃永彬遺囑繼承案,黃永彬和妻子蔣某婚后一直未生育，夫婦倆收養(yǎng)了一個兒子。后來，張某走進(jìn)了黃永彬的生活，倆人在外租房，公開以“夫妻”名義同居。2001年黃永彬被檢查

6、出患有癌癥晚期，張某陪伴在側(cè)照顧他。黃永彬臨終前立下遺囑，將夫妻共同財產(chǎn)中屬自己的部分遺贈給張某，并且辦理了公證手續(xù)。,黃永彬遺囑繼承案,后來，原配妻子蔣某和張某就黃永彬的遺產(chǎn)問題，對簿公堂，引起了司法界和社會上廣泛爭論，成為當(dāng)時矚目的焦點(diǎn)案件。 受理法院首次以民法通則中的“社會公德”為主要判案依據(jù)，支持了原配蔣某的訴訟請求，判定被公證的遺囑無效，黃永彬的遺產(chǎn)由原配蔣某和養(yǎng)子繼承。,啟示：,社會道德觀念對施法實(shí)踐的影響很大 法是善良正義之術(shù)。 -塞爾蘇斯,法律與道德的關(guān)系（山寨板）,四、法的實(shí)施對社會道德的形成和普及起了重大作用。 舉例（1）南京徐老太事件 （2）布魯塞爾法院的判決,南京徐老太

7、事件,2006年11月20日上午，南京市民徐壽蘭女士在某公交車站等車，據(jù)其稱被正在下車的市民彭宇撞倒，而彭宇則稱下車時候見老人摔倒，所以扶至旁邊，并且將該老人送到醫(yī)院，其中還墊付了200元的醫(yī)藥費(fèi)。 事后2007年1月4日，徐老太將彭宇告上了法庭，訴訟彭宇賠償相關(guān)損失。,布魯塞爾法院的判決,上世紀(jì)八十年代在比利時的布魯塞爾出現(xiàn)一個案件：一名女子在半夜不慎掉下露臺受重傷，一名男子路過時候發(fā)現(xiàn)了傷者，這名男子洗劫了毫無反抗能力的受傷女子，然后又不忍女子傷重而亡，于是報了警后離開。但事件的經(jīng)過被附近的監(jiān)控攝像頭拍攝下來，于是警察成功的抓獲了這名男子，并予以起訴。,請你做法官：,怎么判？為什么？,有罪

8、,無罪,“南京徐老太事件”判決,9月3日，南京市鼓樓區(qū)人民法院判決的結(jié)果是彭宇賠償40%的損失費(fèi)計45876.36元。,南京市鼓樓區(qū)人民法院,王浩法官認(rèn)為，彭宇給老人的錢就是其將人撞倒的證據(jù) 王浩法官最關(guān)鍵的一句話問話是：不是你撞的你為什么要送她去醫(yī)院？ 法官認(rèn)為此案中徐老太是弱勢一方，所以要維護(hù)她的利益 彭宇無法證明自己無罪,布魯塞爾法院的判決,最后在經(jīng)過長達(dá)四周的激烈辯論和商討后，法庭做出該男子無罪釋放的判決。,法官給予的判決宣言是這樣陳述的：,每個人的內(nèi)心深處都有脆弱和陰暗的一面，對于拯救生命而言，搶劫財務(wù)不值一提。雖然單純從法律上說，我們的確不應(yīng)該為了一個人的善行而赦免其犯下的罪惡，但

9、是如果判決他有罪，將會對整個社會秩序產(chǎn)生極度負(fù)面的影響！我寧愿看到下一個搶劫犯拯救了一個生命，也不愿看見奉公守法的無罪者對于他人所受的苦難視而不見！所以從表面上看，今天法庭不僅僅是單純的赦免了一個搶劫犯，更深遠(yuǎn)的，是對救死扶傷的鼓勵，是對整個社會保持良好風(fēng)氣的促進(jìn)傳承。,你認(rèn)為這樣判對嗎？,南京徐老太事件 可恨、可惱 布魯塞爾法院的判決 可敬、可贊,相關(guān)知識鏈接：,民法通則：沒有證據(jù)或者證據(jù)不足以證明當(dāng)事人的事實(shí)主張的，由負(fù)有舉證責(zé)任的當(dāng)事人承擔(dān)不利后果 。 此案判決是典型的“有罪推定 ”，嚴(yán)重違背了司法原則,事后影響：,此案中法律與道德的討論一度成為人們議論的焦點(diǎn)，“見義勇為”“出手相助”曾

10、一度被人們所質(zhì)疑。 網(wǎng)絡(luò)頻傳：不是人心太冷漠，不是我們道德喪失，不是我們不想學(xué)雷鋒，而是有前車之鑒，不敢學(xué)雷鋒了。,事后影響：,四年來，由南京“彭宇案”糾纏而成的心結(jié)，宛如病灶，一直存在于社會，潛伏于人心，順勢應(yīng)景不時發(fā)作，既是道德滑坡的標(biāo)志，還是諸多缺德行為的遮羞布和擋箭牌，他們之所以冷漠，實(shí)在是對事實(shí)人情做權(quán)衡之后的無奈抉擇。,還以公道,涉案的鼓樓法院年輕法官，法學(xué)碩士王浩已被停職檢查，其問題交由司法機(jī)關(guān)偵查和處理 涉案的市某區(qū)*分局的高級警官（一級警督、徐老太之子），已被開除公職，其涉案問題移交司法機(jī)關(guān)處理。 南京徐老太事件由南京中院重審,啟示：,法的實(shí)施對社會道德的形成和普及起了重大作

11、用。 也就是說：一個合乎社會道德標(biāo)準(zhǔn)的判決對社會道德的形成和普及起推動作用，反之將會嚴(yán)重?fù)p害社會道德水準(zhǔn)。,課堂回顧：法律與道德的關(guān)系,1、產(chǎn)生的時間不同 2、法律一般所描述的是道德的底線。 3、道德與法律存在著不和諧 時，道德對法律有補(bǔ)充作用。 4、法的實(shí)施對社會道德的形成和普及起了重大作用。,課堂小結(jié),道德與法律都是社會意識形態(tài)，是由社會物質(zhì)條件所決定的，都是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的上層建筑，同時它們之間相互滲透、相互制約、相互保障。,作業(yè)：,請認(rèn)真回顧、思考法律與道德的關(guān)系。 1、對所講的有什么疑問？ 2、對所講的有什么補(bǔ)充？ （說明一下：沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，希望同學(xué)暢所欲言）,法律的特征：,法屬于上

12、層建筑范疇，決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。 法的目的在于維護(hù)有利于統(tǒng)治階級的社會關(guān)系和社會秩序，是統(tǒng)治階級實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治的一項(xiàng)重要工具。 法是階級社會特有的社會現(xiàn)象，它隨著階級、階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展而產(chǎn)生和發(fā)展，并將隨著階級、階級斗爭的消滅而自行消亡,法律與道德相同之處：,第三:二者建立在同一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上并隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展變化而發(fā)展變化。在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)基本不變而經(jīng)濟(jì)體制有了變化、生產(chǎn)力有了很大發(fā)展的情況下，法律和道德也會隨之發(fā)生變化。,法律與道德的區(qū)別：,第一，產(chǎn)生的社會條件不同。道德與人類社會的形成同步，法律是私有制、階級和國家出現(xiàn)后才有的。 第二，表現(xiàn)形式不同。法律不論是成文法還是判例法都以文字形式表現(xiàn)出來，道德的內(nèi)容則主要存在于人們的道德意識中，表現(xiàn)于人們的言行上。,法律與道德的區(qū)別：,第三，體系結(jié)構(gòu)不同。法律是國家意志的統(tǒng)一體現(xiàn)，有嚴(yán)密的邏輯體系，有不同的位階和效力。道德雖然有共產(chǎn)主義道德、社會主義道德、社會公德、職業(yè)道德以及家庭美德之分，但不具有法律那樣的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)體系。,法律與