1、陰陽五行,第二節(jié) 陰陽學(xué)說,陰陽的概念 陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容 陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用,陰陽的基本概念 陰陽的含義：是對(duì)自然界相互關(guān)聯(lián)的事物 或現(xiàn)象對(duì)立雙方屬性的概括。,陰陽的概念,陰陽的基本特征（屬性歸類）：,陰陽的特性： 相關(guān)性： 指陰陽所分析的事物或現(xiàn)象，必須是 在同一范疇，同一層次或同一交點(diǎn)， 即相互關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上。 普遍性： 凡相關(guān)事物的相對(duì)屬性，皆可劃分陰 陽。內(nèi)經(jīng)曰：陰陽者，天地之道 也。 相對(duì)性： 陰陽的屬性是通過與自己的對(duì)立面比 較而確定的，在一定的條件下，二者 可相互轉(zhuǎn)化。 陰陽中復(fù)有陰陽（可分性）。,陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容,對(duì)立制約 互根互用 陰陽消長 陰陽轉(zhuǎn)化 自和與平衡,對(duì)立

2、制約 對(duì)立即統(tǒng)一體中陰陽兩個(gè)方面的屬性相反。 制約陰陽雙方在一定限度內(nèi)相互牽制互為 勝負(fù)。 最終對(duì)立與制約達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡。,互根互用 互根陰陽相互依存、互為根本。雙方各以 對(duì)方為自己存在的前提。 互用在陰陽相互依存的基礎(chǔ)上，部分范疇 的陰陽雙方體現(xiàn)出相互資生、相互為 用的特點(diǎn)。,陰陽消長 消長含義： 陰陽雙方數(shù)量的對(duì)比變化。 消，減少；長，增加。 形式： 此長彼消 與制約相關(guān) 此消彼長 此長彼亦長 與互用相連 此消彼亦消,相互轉(zhuǎn)化 含義：事物的總體屬性在一定條件下，可以向 其相反方向轉(zhuǎn)化。 內(nèi)在因素： 互根互用是轉(zhuǎn)化的內(nèi)在根據(jù)。 消長平衡是轉(zhuǎn)化得以發(fā)生的前提。 條件：事物發(fā)展變化的物極階段，即“

3、物極必反”。,陰陽運(yùn)動(dòng)的相互聯(lián)系： 陰陽對(duì)立 陰陽學(xué)說最根本的原理 陰陽互根 陰陽消長 陰陽運(yùn)動(dòng)的形式 陰陽轉(zhuǎn)化,達(dá)到相對(duì)的動(dòng)態(tài)平衡。,陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用,說明人體的組織結(jié)構(gòu) 概括人體的生理功能 闡釋人體的病理變化 用于疾病的診斷 用于疾病的防治,說明人體的組織結(jié)構(gòu),概括人體的生理功能 物質(zhì)與功能的矛盾運(yùn)動(dòng) 陽氣（陽）促進(jìn)物質(zhì)的新陳代謝 陰精（陰）功能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ) 生命活動(dòng)的基本形式 升、出（陽） 降、入（陰） 陰陽交感、對(duì)立互根、消長轉(zhuǎn)化。人體正常的生命活動(dòng)， 就是陰陽保持協(xié)調(diào)平衡的結(jié)果。,升降相因，相反相成,說明人體的病理變化分析病因的陰陽屬性,風(fēng)邪、暑邪、火(熱)邪為陽 六淫 (

4、陽) 寒邪、濕邪為陰 飲食居處，情志失調(diào)(陰),用于疾病的診斷 總之，表實(shí)熱屬陽，里虛寒屬陰,用于疾病的防治 指導(dǎo)養(yǎng)生： 春夏養(yǎng)陽 秋冬養(yǎng)陰 確定治療原則 陰陽偏盛損其有余（實(shí)者瀉之） 實(shí)熱證熱者寒之 實(shí)寒證寒者熱之 陰陽偏衰補(bǔ)其不足（虛者補(bǔ)之） 虛熱證壯水之主以制陽光（陽病治陰） 虛寒證益火之源以消陰翳（陰病治陽）,歸納藥物性能 以藥物之性糾正機(jī)體陰陽之偏 四氣 溫、熱陽 寒、涼陰,五味 辛、甘、淡陽 酸、苦、咸陰,作用方向 升、浮陽 沉、降陰,第三節(jié) 五行學(xué)說,五行的概念 五行學(xué)說的基本內(nèi)容 五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用,五行的概念 五行的基本概念 木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)變化

5、五行各自的特性 木曰曲直 火曰炎上 土爰稼穡 金曰從革 水曰潤下,木曰曲直引申為凡具有生長、升發(fā)、條達(dá)、舒暢 等性質(zhì)或作用的事物，均歸屬于木；,火曰炎上引申為凡具有溫?zé)?、向上等性質(zhì)或作用 的事物，均歸屬于火；,土爰稼穡引申為凡具有生化、承載、受納等 性質(zhì)或作用的事物，均歸屬于土；,金曰從革引申為凡具有沉降、肅殺、收斂等 性質(zhì)或作用的事物，均歸屬于金；,水曰潤下引申為凡具有滋潤、下行、寒涼、閉 藏等性質(zhì)或作用的事物，均歸屬于水。,事物五行屬性的推演和分類 依據(jù)：五行屬性 方法：取象比類法、推演絡(luò)繹法 意義：把自然界千變?nèi)f化的事物歸結(jié)為五行系統(tǒng)； 將人體的各種組織和功能歸結(jié)為以五臟為中心的 五個(gè)生

6、理病理系統(tǒng)； 說明人體與自然界的統(tǒng)一性。,事物屬性的五行歸類表,事物屬性的五行歸類表,五行學(xué)說的基本內(nèi)容 五行的相生與相克 五行制化與勝復(fù) 五行的相乘與相侮 五行的母子相及,相生 含義：五行中的某一行對(duì)另一行具有促進(jìn)、助長和 資生作用。 規(guī)律： 意義：是事物發(fā)生和成長的根由。 難經(jīng)把相生關(guān)系比喻為母子關(guān)系，“生我”者 為母，“我生”者為子。比如木為火之母，土為火之子。,相克 含義：五行中的某一行對(duì)另一行具有抑制和制約作用。 規(guī)律： 意義：維持事物發(fā)展變化中的平衡協(xié)調(diào)。 內(nèi)經(jīng)把相克關(guān)系稱為“所勝”、“所不勝”關(guān)系， “克我”者為我“所不勝”，“我克”者為我“所勝”。 比如水為火之“所不勝”，金為

7、火之“所勝”。,制化 含義：制，制約；化，化生。制化是生克關(guān)系的結(jié)合， 事物生中有克，克中有生，相反相成，維持其相對(duì)的 平衡。 內(nèi)容：生中有克，克中有生，生克結(jié)合，維持平衡。 如：,勝復(fù) 含義：是指五行中一行亢盛（即勝氣），則引起其所不勝 （即復(fù)氣）的報(bào)復(fù)性制約，從而使五行之間復(fù)歸于 協(xié)調(diào)和穩(wěn)定。 規(guī)律：“有勝則復(fù)”。 次序：五行勝復(fù)，又稱“子復(fù)母仇”。如：木行亢盛為勝氣， 金行旺盛為復(fù)氣；土為木之所勝，而土之子金能克 木，使木行亢盛得以平復(fù)，則為子復(fù)母仇。,相乘 含義：五行中的某一行對(duì)其所勝一行的過度克制。 規(guī)律： 引起相乘的原因： 太過克者太過 如：木旺乘土 不及被克者太弱 如：土虛木乘,

8、相克與相乘的異同： 同：次序一致 異：相克正常、生理 相乘異常、病理,相侮 含義：五行中的某一行對(duì)其所不勝一行的反向克制，即反克，又稱“反侮”。 規(guī)律： 引起相侮的原因： 太過被克者太過 如：木旺侮金 不及克者太弱 如：金虛木侮,相侮與相乘的異同： 同：均為五行生克制化關(guān)系遭到破壞后出現(xiàn)的 異常相克現(xiàn)象，兩者皆因“太過”或“不及” 引起 異：相侮與相克次序相反 相乘與相克次序一致 相乘與相侮密切相關(guān)，往往同時(shí)發(fā)生。,五行子母相及 母病及子 含義：是指五行中的某一行異常，累及其子行，導(dǎo)致母子 兩行皆異常。 規(guī)律：母行虛弱，引起子行亦不足，終致母子兩行皆不足。 子病及母 含義：是指五行中的某一行異

9、常，累及其母行，導(dǎo)致母子 兩行皆異常。 子行亢盛，引起母行亦亢盛，結(jié)果是子母兩行皆 亢盛，一般稱為“子病犯母”。 規(guī)律： 子行虛弱，上累母行，引起母行亦不足，終致子 母俱不足，一般稱為“子盜母氣”。,五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用,說明五臟的的生理功能及其相互關(guān)系 說明五臟病變的相互影響 指導(dǎo)疾病的診斷 指導(dǎo)疾病的治療,說明五臟的生理功能及其相互關(guān)系 說明五臟的生理特點(diǎn) 構(gòu)建天人一體的五臟關(guān)系 說明五臟的相互關(guān)系,肝屬木：木曰曲直，枝葉條達(dá)，有升發(fā)之性 肝性條達(dá)，惡抑郁，有疏泄之功 心屬火：火曰炎上，有溫?zé)嶂?心居膈上，有溫煦之功,說明五臟的生理特點(diǎn),脾屬土：土性敦厚，生化萬物 脾居中焦，化生氣血

10、 肺屬金：金性清肅，收斂肅殺 肺性清肅，以降為順 腎屬水：水性滋潤，下行閉藏 腎有藏精，主水之功,說明五臟的相互關(guān)系 相生：肝藏血以濟(jì)心木生火 心之陽以溫脾火生土 脾散精以充肺土生金 肺肅降以助腎金生水 腎藏精以養(yǎng)肝水生木 以五行相生說明五臟間相資的聯(lián)系。 相克：肝木條達(dá)以疏泄脾土之壅塞木克土 心之陽熱以制肺金之肅降太過火克金 脾土運(yùn)化以制約腎水之泛濫土克水 肺氣肅降以克制肝陽之上亢金克木 腎水上承以制心火之亢烈水克火 以五行相克說明五臟間相制的聯(lián)系。,以五行制約說明五臟之間的協(xié)調(diào)平衡 本臟之氣太盛，則有他臟之氣制約 本臟之氣虛損，則有他臟之氣補(bǔ)之,說明五臟病變的相互影響 相生關(guān)系傳變： 母病

11、及子疾病的傳變從母臟傳及子臟， 如：腎病及肝。 子病及母疾病的傳變從子臟傳及母臟， 如：心病及肝。 相克關(guān)系傳變： 相乘相克太過而為病。如“木旺乘土”和“土虛木乘”。 相侮反向克制而為病。如“木火刑金”和“土虛水侮”。,面見青色，喜食酸味，為肝病 面見赤色，口味苦，脈洪，為心病 脾虛病人，而面見青色，是肝病犯脾 心臟病人，而面見黑色，是腎水凌心,確定五臟的 病變部位,指導(dǎo)疾病的診斷,指導(dǎo)疾病的治療 指導(dǎo)臟腑用藥 藥物的色味按照五行歸屬來確定（還需結(jié)合 藥物的四氣和作用方向等綜合分析）。 控制疾病的傳變 掌握疾病發(fā)展傳變的生克乘侮規(guī)律，及早控 制傳變，防患于未然。,確定治則和治法 以相生規(guī)律確定 治則：虛則補(bǔ)其母，實(shí)則瀉其子 治法：滋水涵木，益火補(bǔ)土 培土生金，金水相生 以相克規(guī)律確定 治則：抑強(qiáng)，扶弱 治法：抑木扶土，培土制水 佐金平木，瀉南補(bǔ)北,相生的治法如：滋水以涵木,精氣學(xué)說作為一種自然觀，奠定 了中醫(yī)學(xué)理論體系方法論基石。 陰陽學(xué)說是中國古代樸素的對(duì)立 統(tǒng)一理論。 五行學(xué)說是中國古代樸素的系統(tǒng) 論。,思 維 方