1、學(xué)習(xí)要點(diǎn),1、了解古詩十九首這一概念的內(nèi)涵。 2、古詩十九首的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。 3、賞析行行重行行。,古詩十九首之名，最早見于南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)所編的文選。它是流傳在漢末魏初無作者且無詩題的詩歌總稱。一般認(rèn)為它的作者，是東漢末年的中下層文人，所寫是游子思婦之辭，間或也反映某些社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 古詩十九首的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國古代文人五言抒情詩的成熟。劉勰認(rèn)為“古詩”是“五言之冠冕”。,古詩十九首習(xí)慣上以句首標(biāo)題，依次為： 行行重行行、青青河畔草、 青青陵上柏、今日良宴會(huì)、 西北有高樓、涉江采芙蓉、 明月皎夜光、冉冉孤生竹、 庭中有奇樹、迢迢牽牛星、 回車駕言邁、東城高且長、 驅(qū)車上東門、去者日以疏、

2、 生年不滿百、凜凜歲云暮、 孟冬寒氣至、客從遠(yuǎn)方來、 明月何皎皎。,二、思想內(nèi)容,古詩十九首是漢代文人五言詩中最成熟的作品。最早載于南朝梁蕭統(tǒng)的文選，因作者佚名，時(shí)代莫辨，又風(fēng)格相近，故泛題為“古詩”，從此成了專稱。 這組詩非一人一時(shí)之作，作者是中下層文人。當(dāng)時(shí)舊有的道德原則失落，人的主體意識覺醒，新的信仰尚未建立起來，文士的進(jìn)退出處、友誼愛情和生命感受話題逐漸興起。其內(nèi)容大抵有以下幾個(gè)方面：,第一，表現(xiàn)及時(shí)建功立業(yè)的壯志。 有今日良宴會(huì)、西北有高樓、回車駕言邁三首。修齊治平建功立業(yè)，本是儒家強(qiáng)調(diào)的積極入世之道，而在這里，它染上了文士生命意識覺醒后的悲傷色彩。他們意識到了物有盛衰，感嘆人生短促

3、，于是渴望及時(shí)建功立業(yè)：“盛衰各有時(shí)，立身苦不早。人生非金石，豈能長壽考？”（回車駕言邁）,第二，表現(xiàn)追求幻滅后心靈的迷惘與痛苦。 有青青陵上柏和明月皎夜光二首。 明月皎夜光 明月皎夜光，促織鳴東壁。 玉衡指孟冬，眾星何歷歷。 白露沾野草，時(shí)節(jié)忽復(fù)易。 秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適？ 昔我同門友，高舉振六翮（h） 。 不念攜手好，棄我如遺跡。 南箕北有斗，牽牛不負(fù)扼。 良無盤石固，虛名復(fù)何益？,明月皎夜光寫對友情炎涼、人心不古的憤慨，隱含著詩人對失去的道德原則的追戀。在共同利益的爭斗中，一些文士標(biāo)榜氣節(jié)、忠義，而當(dāng)在功名利祿之途上展開競爭時(shí)，舊誼便發(fā)生了變化。僥幸者和失意者的沉浮異勢，使原來的友情徒

4、具虛名?！傲紵o磐石固，虛名復(fù)何益！”詩人一度篤信的道德原則，在復(fù)雜變態(tài)的人際關(guān)系中頓顯虛妄。,第三，表現(xiàn)對個(gè)體生命的唯物認(rèn)識和新的人生選擇。 有東城高且長，驅(qū)車上東門、生年不滿百三首。如生年不滿百，“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游？為樂當(dāng)及時(shí)，何能代來茲？”及時(shí)行樂、追求現(xiàn)世享受，這種價(jià)值選擇雖然有些消極，但是它是在舊的理性規(guī)范解除之后表現(xiàn)出的生命沖動(dòng)，是人的主體自覺的一種表現(xiàn)，對無外在功利性的藝術(shù)創(chuàng)作和審美有著積極意義。,第四，表現(xiàn)游子思婦相思離別之苦。 共十一首。這類詩歌的產(chǎn)生，大體有兩個(gè)重要原因： 一是漢代的養(yǎng)士、選士制度，驅(qū)使一些中下層文人為尋求出路，不得不背井離鄉(xiāng)，外

5、出游學(xué)或宦游，長期漂泊在外； 一是漢末的黑暗政治和黨錮之禍，迫使大量文士亡命江湖。這些文士或在仕途作無望的追求，或在他鄉(xiāng)逃避政治迫害，生活坎坷辛苦，心靈孤獨(dú)屈辱，十分渴望家庭、愛情的慰籍。于是抒寫羈旅相思之苦，便成為最突出的主題。如迢迢牽牛星。,迢迢牽牛星，皎皎河漢女。 纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。 終日不成章，泣涕零如雨。 河漢清且淺，相去復(fù)幾許？ 盈盈一水間，脈脈不得語。,借牛郎、織女的傳說，形象表現(xiàn)了夫妻相愛而受壓抑不能團(tuán)聚的苦悶。表面上字字都是寫天上的情景，實(shí)際上句句都在暗示人間情事。,迢迢牽牛星,作者都是中下層文人，從學(xué)習(xí)樂府民歌的基礎(chǔ)上汲取營養(yǎng)；同時(shí)也接受了詩經(jīng)、楚辭的優(yōu)良傳統(tǒng)，因而造

6、成一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，成為我國文學(xué)史上早期抒情詩的典范。 長于抒情，融情入景，寓景于情，達(dá)到天衣無縫、水乳交融的境界。 善于通過某種生活情節(jié)抒寫作者的內(nèi)心活動(dòng)，抒情中帶有敘事意味，使詩中主人公的形象更鮮明突出。,三、藝術(shù)特色,善于運(yùn)用比興手法，襯映烘托，著墨不多，而言近旨遠(yuǎn)，語短情長，含蓄蘊(yùn)藉，余味無窮。 語言不假雕琢，淺近自然，但又異常精煉，含義豐富，十分耐人尋味。,三、藝術(shù)特色,四、古詩十九首的藝術(shù)成就,1、渾然天成的藝術(shù)風(fēng)格。其作者都是下層文人，他們從詩、騷和樂府民歌中汲取營養(yǎng)，又有深切的生活體驗(yàn)，其創(chuàng)作大都有感而發(fā)，不虛情，不矯飾，情真，景真，事真，意真，隨語成韻，隨韻成趣，自然而然，

7、由此鑄就了其渾然天成的藝術(shù)風(fēng)格。,2、長于抒情。其抒情的方法靈活多變，或用比興手法；或融情于景；或寓景于情；或以事傳情，總是自然高超，曲盡其妙。用比興手法，言近旨遠(yuǎn)，語短情長，含蓄有味，如行行重行行。,行行重行行，與君生別離。 相去萬余里，各在天一涯； 道路阻且長，會(huì)面安可知? 胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。 相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩； 浮云蔽白日，游子不顧返。 思君令人老，歲月忽已晚。 棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯！,行行重行行,3、語言淺近自然，意蘊(yùn)豐厚。務(wù)求平淡，如話家常，古詩十九首每首詩都是如此。這是詩人借鑒民歌的結(jié)果。這些詩雖然淺近，但含義豐富，耐人尋味。,總之，古詩十九首的藝術(shù)成就，使其成為漢代

8、文人五言詩成熟的標(biāo)志，在我國詩史上占有重要地位，劉勰稱它是“五言之冠冕”（文心雕龍明詩。,行行重行行，與君生別離。 相去萬余里，各在天一涯。 道路阻且長，會(huì)面安可知。 胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。,古詩十九首 行行重行行,相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。 浮云蔽白日，游子不顧返。 思君令人老，歲月忽已晚。 棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。,古詩十九首 行行重行行,題材：游子思婦,這五個(gè)字讀起來才形成一種往而不返的聲音。這話真是很難講清楚。那遠(yuǎn)行的人往前走再往前走，前邊的道路是無窮無盡的，而后邊留下的那個(gè)人和他之間的距離卻越來越遠(yuǎn)了。這就是往而不返，從這里邊就使你感受到一種把兩個(gè)人越拉越遠(yuǎn)的力量。,行行重行行，與君

9、生別離。,“與君生別離”就是寫由分別這種現(xiàn)象所產(chǎn)生的痛苦了。所謂“生別離”，可以有兩種講法： （1）生離 （2）硬生生,思考：人世間的別離有生離也有死別， 二者哪一個(gè)更令人悲哀呢?,紅樓夢中的林黛玉死了，賈寶玉糊里糊涂地和薛寶釵結(jié)婚了，但他心里老想著黛玉，所以他的病總是不好，神智總是不清楚。于是有一天薛寶釵就痛痛快快地告訴寶玉說：“你不要再想你的林妹妹了，你的林妹妹早就死了!”寶玉當(dāng)時(shí)就昏過去了。大家都責(zé)備寶釵不應(yīng)該故意給寶玉這樣大的打擊，寶釵卻說：“倘若總是不敢對他說明真相，那么他心里就永遠(yuǎn)不能安定，病也就永遠(yuǎn)不能好。,今天我告訴了他，他雖然如此痛苦，可是從此以后他這種思念就斷了，他的心也就

10、安定下來了?！?寶釵這個(gè)人是很有辦法也很有道理的。后來，寶玉的病果然就好了。所以，死別往往是一慟而絕，而生離則是在你的有生之年永遠(yuǎn)要懸念，要悲哀。因此，生離比死別更痛苦。,相去萬余里，各在天一涯。 道路阻且長，會(huì)面安可知。,“阻”（1）高山大河的自然界的險(xiǎn)阻，,（2）戰(zhàn)亂流離等人世間的險(xiǎn)阻。,（1）李善的文選注引韓詩外傳說：“詩云代馬依北風(fēng)，飛鳥棲故巢，皆不忘本之謂也?！钡@“不忘本”又可以從兩個(gè)角度來看： 從遠(yuǎn)行者的角度來看，當(dāng)然是從正面寫他的思鄉(xiāng)念舊之情； 從留居者的角度來看，則是說胡馬尚且依戀故鄉(xiāng)的北風(fēng)，越鳥尚且選擇遙望故鄉(xiāng)的南枝，你作為一個(gè)游子，怎么能忘記了故鄉(xiāng)和故鄉(xiāng)的親人呢？這是從反

11、面來作比喻的。,胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。,（2）第二種說法認(rèn)為，它來源于吳越春秋的“胡馬依北風(fēng)而立，越燕望海日而熙”。這是取同類相求的意思。就是說，“云從龍，風(fēng)從虎”，所有的東西都有它相依相戀不忍離去之處；而我和你本來也是相親相愛的一對，怎么竟然會(huì)分離這么久而不能再結(jié)合到一起呢？,（3）隋樹森引紀(jì)昀所說的“此以一南一北申足各在天一涯意，以起下相去之遠(yuǎn)”。這種說法是把出處和取意都拋開不論，只從字面上看，胡馬和越鳥一南一北，在直覺上就使讀者產(chǎn)生一種南北睽違的隔絕之感。,相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。,“相去日已遠(yuǎn)”和前邊的“相去萬余里”似乎是一個(gè)重復(fù)，但實(shí)際上并不是簡單重復(fù)。因?yàn)椤叭f余里”雖然很遠(yuǎn)，但畢

12、竟還是一個(gè)有限的數(shù)字，而且它所代表的只是空間，并沒有時(shí)間的含義，而“日已遠(yuǎn)”三個(gè)字則進(jìn)一步用時(shí)間去乘空間，所得數(shù)字就更是無窮無盡了。而且更妙的是，這“日已遠(yuǎn)”三個(gè)字又帶出了下一句的“日已緩”，從而使人感到：離人的相思與憔悴也是一樣無窮無盡的。,柳永的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，也許就是從此句變化出來的。但柳永的那兩句卻未免帶有一些著力刻畫的痕跡。而且那個(gè)“悔”字還隱隱含有一些計(jì)較之念，不像“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”，在外表上所寫的只是衣帶日緩的一件事實(shí)，內(nèi)中卻含有一種盡管消瘦也毫無反省、毫無回顧、毫不放棄的意念。傾吐如此深刻堅(jiān)毅的感情，卻出以如此溫柔平易的表現(xiàn)，這就更加令人感動(dòng)。,浮云

13、蔽白日，游子不顧反。,“浮云蔽白日”所比喻的是什么呢? （1）有的人把這首詩看作思婦之辭， 比如張玉谷古詩十九首賞析就說，“浮云蔽日，喻有所惑，游不顧反，點(diǎn)出負(fù)心”。那么，“白日”就指的是游子； “浮云”則指的是游子在外邊所遇到的誘惑。西廂記里的崔鶯鶯送張生時(shí)說，“若見了那異鄉(xiāng)花草，再休像此處棲遲”，就是這個(gè)意思。,（2）從易經(jīng)開始，“日”這個(gè)符號就是國君的象征。所以饒學(xué)斌的月午樓古詩十九首詳解說：“夫日者，君象也，浮云蔽日所謂公正之不容也，邪曲之害正也，讒毀之蔽明也?！边@是以“白日”比喻國君；以“浮云”比喻讒間的小人。,（3）“白日”是比喻被放逐的賢臣，如李善文選注引陸賈新語說：“邪臣之蔽賢

14、，猶浮云之彰日月?！?實(shí)際上，游子、國君、逐臣三者本來是可以相通的。因?yàn)樵谥袊膫惱黻P(guān)系中，君臣關(guān)系與夫妻關(guān)系很為相似。如果那個(gè)行者是游子，則可能是說他在外另有遇合，不再想念家中的思婦了；如果那個(gè)行者是逐臣，則可能是說國君聽信讒言放逐了他，使得他再也不能回到朝廷中了。杜甫的詩說：“每依北斗望京華”，又說“此生哪老蜀，不死會(huì)歸秦”，那種對朝廷和君主的思念，實(shí)在并不亞于思婦對遠(yuǎn)行游子的思念。,縱使你不甘心放棄，縱使你決心等到底，可是你有多少時(shí)間用來等待呢？時(shí)間在不停地消失，一年很快就到了歲暮，而人生很快也就到了遲暮。一旦無常到來，一切都?xì)w于寂滅，所有相思期待的苦心都將落空，這是多么令人恐懼而又不甘

15、心的一件事！事實(shí)上，這又是人世間絕對不可避免的一件事?！八季钊死?，歲月忽已晚”這是多么平常而且樸實(shí)的語言，然而卻帶有如此強(qiáng)烈的震動(dòng)人心的力量!,思君令人老，歲月忽已晚。,棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。,“棄捐”這個(gè)詞出自漢樂府有一首： 怨歌行 新裂齊紈素，皎潔如霜雪。 裁成合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月。 出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)。 ?？智锕?jié)至，涼飚奪炎熱。 棄捐篋笥中，恩情中道絕。,這首詩相傳是班婕妤所作。漢成帝寵愛趙飛燕，不再喜歡班婕妤，于是班婕妤主動(dòng)要求到長信宮去侍奉太后，并寫了這首詩。詩中說，當(dāng)初我們倆的情意像白團(tuán)扇這么圓滿，這么純潔，然而我經(jīng)?？謶值氖牵旱搅饲锾欤鞖鉀隽?，你就把扇子扔到盒子里不再使用

16、了?！皸壘琛?，就是被拋棄的意思。顯然，這是棄婦之辭。所以“棄捐勿復(fù)道”的意思是說：你拋棄了我，使我如此傷心，從此我再也不提這件事了。,“努力加餐飯”也有兩種可能的解釋， 一種是自勸，一種是勸人。 勸人：張玉谷古詩十九首賞析就說：“以不恨己之棄捐，惟愿彼之強(qiáng)飯收住，何等忠厚?！边@顯然是解釋為勸對方加餐的意思，這樣解釋也未始不可。,自勸：姜任惰古詩十九首釋則說：“惟努力加餐保此身以待君子”，又引譚友夏的話說：“人知以此勸人此并以之自勸。”另外張庚古詩十九首解也說：“且努力加餐，庶幾留得顏色以冀他日會(huì)面也，其孤忠拳拳如此?！?大家認(rèn)為“自勸”、還是“勸人”好？,明確：我個(gè)人比較同意“自勸”這一說。

17、因?yàn)檫@樣可以較自然地承接上面的“思君令人老，歲月忽已晚?！眱删淙绻阍谌酥虾蜌q月之晚的雙重恐懼之下還不肯放棄重逢的希望，那么惟一的一線指望就是努力保重自己的身體，盡量使自己多活一些歲月以延長等待的時(shí)間了。然而對于一個(gè)相思憔悴的人來說，要想加餐何嘗容易！因此，就需要“努力”。所以這平平常常的“努力”兩個(gè)字之中，充滿了對絕望的不甘心和在絕望中強(qiáng)自掙扎支撐的苦心。,如果把這一句解釋為勸人，只是表現(xiàn)了一種忠厚之心；而把這一句解釋為自勸，則用情更苦，立志更堅(jiān)。 要知道，一個(gè)人為了堅(jiān)持某種希望而在無限的苦難之中強(qiáng)自支持，甚至想要用人力的加餐去戰(zhàn)勝天命的無常，這已經(jīng)不僅僅是一種男女之間的相思之情，而是一種極高貴極堅(jiān)貞的德操了。,每個(gè)人在一生中都有可能遇到悲哀和挫傷，如果你絲毫不作掙扎努力便自己倒下去，雖然你的遭遇令人同情，可是你的態(tài)度并不引起人們尊敬；但如果你在最大限度地盡了人力與命運(yùn)爭斗之后，即使你倒下去，也給人類做出了一個(gè)榜樣。何況，萬一真的由于你的努力而實(shí)現(xiàn)了那