1、李憑箜篌引,李賀,李憑箜篌引,吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。,江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。,昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。,十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。,女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。,夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。,吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。,箜篌是十分古老的彈弦樂(lè)器，最初稱“坎侯”或“空侯”，在古代除宮廷雅樂(lè)使用外，在民間也廣泛流傳，在古代有臥箜篌、豎箜篌、鳳首箜篌三種形制。從十四世紀(jì)后期不再流行，以致慢慢消失，只能在以前的壁畫(huà)和浮雕上看到一些箜篌的圖樣。,引：一種古代詩(shī)歌體裁，篇幅較長(zhǎng)音節(jié)、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言。,李憑：梨園弟子，因善彈箜篌，名噪

2、一時(shí)?！疤熳右蝗找换匾?jiàn)，王侯將相立馬迎”，他的精湛技藝，受到詩(shī)人們的熱情贊賞。,詩(shī)鬼李賀,李賀（790816) ，中國(guó)唐代詩(shī)人。字長(zhǎng)吉，世稱李長(zhǎng)吉、鬼才、詩(shī)鬼等，家居福昌昌谷，后世因稱他為 “李昌谷”。與李白、李商隱三人并稱唐代“三李”。一生愁苦多病，僅做過(guò)3年從九品微官奉禮郎，因病27歲卒。 李賀是中唐浪漫主義詩(shī)人的代表，又是中唐到晚唐詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變期的重要人物 。他所寫(xiě)的詩(shī)大多是慨嘆生不逢時(shí)和內(nèi)心苦悶，抒發(fā)對(duì)理想、抱負(fù)的追求；對(duì)當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)和人民所受的殘酷剝削都有他喜歡在神話故事、鬼魅世界里馳騁，以其大膽、詭異的想象力，構(gòu)造出波譎云詭、迷離惝恍的藝術(shù)境界，抒發(fā)好景不長(zhǎng)、時(shí)光易逝的感傷情

3、緒。,背景,此詩(shī)大約作于元和六年，當(dāng)時(shí)李賀在京城長(zhǎng)安，任奉禮郎。李憑是梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一時(shí)，“天子一日一回見(jiàn)，王侯將相立馬迎”。他的精湛技藝，受到詩(shī)人們的熱情贊賞。 李賀此篇想象豐富，設(shè)色瑰麗，藝術(shù)感染力很強(qiáng)。清人方扶南把它與白居易的琵琶行、韓愈的聽(tīng)穎師彈琴相提并論，推許為“摹寫(xiě)聲音至文” 。,李憑箜篌引,吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。,江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。,昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。,十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。,女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。,夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。,吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。,吳絲蜀桐張高秋,吳絲蜀桐：吳地的蠶絲做琴弦，

4、蜀地的梧桐做琴身。欲言音樂(lè)之美，先說(shuō)樂(lè)器之精。寫(xiě)箜篌構(gòu)造精良，借以突出音樂(lè)的高雅，借以襯托演奏者技藝的高超。,空山凝云頹不流,“響遏行云”列子 湯問(wèn) 優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，飄散在寂寞山間的閑云都為之動(dòng)容，駐足靜聽(tīng)。,第二句：側(cè)面烘托，移情于物，連云都被迷住了，可想箜篌樂(lè)聲多么美妙。,吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。,“高秋”一語(yǔ)，除了寫(xiě)物亦即寫(xiě)人，表明時(shí)間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思，既點(diǎn)明了演奏的時(shí)間，又寫(xiě)出了演奏的環(huán)境。與“深秋”、“暮秋”之類相比。 詩(shī)人故意避開(kāi)無(wú)形無(wú)色、難以捉摸的主體，從客體（側(cè)面）落筆，以實(shí)寫(xiě)虛，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力。,江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。,音

5、樂(lè)變得愁苦郁悶，我們仿佛聽(tīng)到娥皇和女英在湘江邊為舜痛哭不己，淚盡，繼之以血，將湘江之竹盡染緋紅；又仿佛在重溫素女彈奏起五十弦瑟，令人悲不自禁（從側(cè)面寫(xiě)出了音樂(lè)聲的感人肺腑）,面對(duì)這樣出神入化的音樂(lè)，人們不僅要問(wèn)，這是誰(shuí)呀？能夠彈奏也這么感人的音樂(lè)？有人告訴我們，這原來(lái)是李憑在國(guó)都之中彈奏箜篌。,為什么先交代樂(lè)聲后寫(xiě)人物呢？,前四句，詩(shī)人故意突破按順序交待人物、時(shí)間、地點(diǎn)的一般寫(xiě)法，另作精心安排，先寫(xiě)琴，寫(xiě)聲，然后寫(xiě)人。這樣，突出了樂(lè)聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。,昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。,“昆山句”以聲寫(xiě)聲，那箜篌時(shí)而眾弦齊鳴，嘈嘈雜雜，仿佛玉碎山崩；昆山玉碎喚起山崩地裂的形象感，形容樂(lè)

6、聲乍起的壯觀。時(shí)而又一弦獨(dú)響，宛如鳳凰鳴叫，聲振林木鳳凰叫，喚起孤獨(dú)哀鳴的形象感，形容樂(lè)聲的幽怨。 “芙蓉句”以形寫(xiě)聲，詩(shī)人用“芙蓉泣露”摹寫(xiě)琴聲的悲抑，而以“香蘭笑”顯示琴聲的歡快，不僅可以耳聞，而且可以目睹。這種表現(xiàn)方法，具有形神兼?zhèn)渲睢?十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。,長(zhǎng)安十二道城門(mén)前的冷氣寒光，全被箜篌聲所消融。其實(shí)，冷氣寒光是無(wú)法消融的，因?yàn)槿藗兲兆碓谒敲烂畹南腋杪曋校灾逻B深秋時(shí)節(jié)的寒冷也感覺(jué)不到了。音樂(lè)具有不可抗拒的感化力和滲透力。 “紫皇”是雙關(guān)語(yǔ)，兼指天帝和當(dāng)時(shí)的皇帝。詩(shī)人不用“君王”而用“紫皇”，是一種巧妙的過(guò)渡手法，承上啟下，比較自然地把詩(shī)歌的意境由人世擴(kuò)大到仙府。

7、以下六句，詩(shī)人憑借想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進(jìn)更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界。,女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨,樂(lè)聲傳到天上，正在補(bǔ)天的女?huà)z聽(tīng)得入了迷，竟然忘記了自己的職守，結(jié)果石破天驚，秋雨傾瀉。 一個(gè)“逗”字，把音樂(lè)的強(qiáng)大魅力和上述奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來(lái)了。,這種想象是大膽新奇，出人意表，而又感人肺腑。 秋雨密密匝匝的墜落聲，可以摹狀樂(lè)聲的急促，也可以喚起連綿不絕的憂郁形象。,夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞,那美妙絕倫的樂(lè)聲傳入神山，神嫗也為之感動(dòng)不已；樂(lè)聲感物至深，致使“老魚(yú)跳波瘦蛟舞”。 老魚(yú)和瘦蛟本來(lái)羸弱乏力，行動(dòng)艱難，現(xiàn)在竟然伴隨著音樂(lè)的旋律騰躍起舞，這種出其不意的形象

8、描寫(xiě)，使那無(wú)形美妙的箜篌聲浮雕般地呈現(xiàn)在讀者的眼前了。,教： 不但是對(duì)樂(lè)師的高度評(píng)價(jià)，更是對(duì)樂(lè)曲的無(wú)比贊賞，就是譽(yù)之為仙樂(lè)了。 老、瘦： 魚(yú)之愈老，活動(dòng)意識(shí)愈淡，而今這沉穩(wěn)的老魚(yú)居然跳起波來(lái)，可見(jiàn)音樂(lè)感染力之大。蛟乃龍之健者，而今瘦了，想見(jiàn)是大病之中或者之后，如此瘦蛟而能翩然起舞，可見(jiàn)音樂(lè)己使之達(dá)到了忘我的境界。,吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔,成天伐桂、勞累不堪的吳剛倚著桂樹(shù)，久久地立在那兒，竟忘了睡眠； 玉兔蹲伏一旁，任憑深夜的露水不停在灑落在身上，把毛衣浸濕，也不肯離去。 這些飽含感情的優(yōu)美形象，深深印在讀者心中，幽深渺遠(yuǎn)，逗人情思，發(fā)人聯(lián)想。 聽(tīng)眾聽(tīng)得入了迷，曲已終而意猶未盡。,所用藝

9、術(shù)手法和白居易的琵琶行中“曲終收拔當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”一樣，都是側(cè)面描寫(xiě)，表現(xiàn)音樂(lè)終結(jié)后，聽(tīng)眾卻沉浸在音樂(lè)所帶來(lái)的情緒中久久不能脫出。,詩(shī)中是如何通過(guò)側(cè)面烘托來(lái)描繪音樂(lè)效果的，即如何通過(guò)描寫(xiě)聽(tīng)眾的神態(tài)來(lái)體現(xiàn)樂(lè)聲和技藝的？,江娥：悲啼灑淚 素女：潸然淚下 紫皇：為音樂(lè)所打動(dòng) 女?huà)z：入迷忘記職守而石破天驚，秋雨傾斜 神嫗：虛心向李憑學(xué)習(xí)箜篌技藝 老魚(yú)，瘦蛟：隨音樂(lè)上下跳躍，翩翩起舞 吳剛：倚著桂樹(shù)，忘記睡眠 寒兔：任憑露水斜飛滴在身上，不肯離開(kāi) 云：頹然為之凝滯，俯首啼聽(tīng) 十二門(mén)的百姓：陶醉于美妙的樂(lè)聲中，深秋時(shí)節(jié)的風(fēng)寒露冷也感覺(jué)不到 李憑的演奏具有驚天地，泣鬼

10、神的藝術(shù)力量,總結(jié)：,李賀這首詩(shī)用瑰麗的詞采，天上人間的想象來(lái)描摹聽(tīng)音樂(lè)的感受，把一首悲戚的樂(lè)曲描寫(xiě)得驚天動(dòng)地。詩(shī)本身也和樂(lè)曲一樣有了一種凄寒冷艷的氣質(zhì)“冷如秋霜，艷若桃李?！?在藝術(shù)手法上，這首詩(shī)運(yùn)用通感的手法把訴諸聽(tīng)覺(jué)的音樂(lè)充分的形象化、視覺(jué)化，化無(wú)形為有形。,這首詩(shī)的最大特點(diǎn)是充滿浪漫主義色彩，說(shuō)說(shuō)詩(shī)中表現(xiàn)“箜篌”演奏出優(yōu)美音樂(lè)都用了什么手法？,1、側(cè)面烘托，通過(guò)描摹音樂(lè)效果老襯托音樂(lè)本身 2、運(yùn)用化無(wú)形為有形的通感手法和夸張手法 3、運(yùn)用浪漫主義的手法，用自由的想象和瑰麗的神會(huì)世界來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)世界的。,通感,通感就是把不同感官的感覺(jué)溝通起來(lái)，借聯(lián)想引起感覺(jué)轉(zhuǎn)移。 “以感覺(jué)寫(xiě)感覺(jué)”。 通感技巧的運(yùn)用，能突破語(yǔ)言的局限，豐富表情達(dá)意的審美情趣，收到增強(qiáng)文采的藝術(shù)效果。,“昆山玉碎鳳凰叫,芙蓉泣露香蘭笑”成功地運(yùn)用了通感的藝術(shù)手法.兩句詩(shī)都是“以聲類聲”,但也可以喚起形象感.“以聲類聲”不是通感,但這兩句詩(shī)可以喚起音樂(lè)的形象感,以形類聲,就構(gòu)成了通感. “昆山玉碎”可以喚起山崩地裂的形象感,形容樂(lè)聲乍起的壯觀； “鳳凰叫”可以喚起孤獨(dú)哀鳴的形象感,形容樂(lè)聲的幽怨； “芙蓉泣露”可以喚起露滴殘荷的形象感,形容樂(lè)聲的凄涼； “香蘭笑”可以喚起蘭花盛開(kāi)宛如笑靨的形象感,形同樂(lè)聲的歡快愉悅. “十二門(mén)前