1、第一課 客觀實(shí)際與人生選擇,（教材p2）“事例揭示了什么道理？,看書(shū)討論,選擇是人生發(fā)展的第一推動(dòng)力。,人生選擇太重要了,（一）、人生選擇不能只靠主觀意志,王莉的人生選擇,1、把自己的主觀愿望作為出發(fā)點(diǎn),2、以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實(shí),一、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ),這位客官為什么撈不到劍呢？,人們?cè)谌魏螘r(shí)候、任何條件下，從事任何工作、都要把客觀實(shí)際作為出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)，把客觀實(shí)際作為我們想問(wèn)題、辦事情的根據(jù)。,（二）、想問(wèn)題做事情必須從客觀實(shí)際出發(fā),宋朝時(shí)，在河南一著名小鎮(zhèn)的集市上，一日，有一位賣(mài)棗的老翁高聲吆喝：“賣(mài)棗啦，賣(mài)棗啦，大棗小核，小棗無(wú)核！”這吆喝還真靈，一會(huì)兒他的棗就賣(mài)完了。 旁

2、邊一位賣(mài)核桃的小伙見(jiàn)狀之后，也學(xué)著老翁大聲吆喝起來(lái)：“賣(mài)核桃啦，賣(mài)核桃啦，大核桃小仁，小核桃沒(méi)仁！”,結(jié)果會(huì)怎樣呢？,1、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的要求,（2）、探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。,（1）、客觀實(shí)際含義：p4-客觀存在的事物不以人的意志為轉(zhuǎn)移。堅(jiān)持主觀符合客觀。,8,事例1：東漢時(shí)期的大醫(yī)學(xué)家張仲景給人治病的故事。 問(wèn)題：同樣的頭痛病，為什么要用不同的藥呢？,事例2：p5“存奶請(qǐng)客”何因反而擠不出奶？,9,（三）、根據(jù)客觀實(shí)際選擇人生道路,人生的客觀實(shí)際,社會(huì)條件,主觀和 客觀條件,人生不同階段,人們要作出自己正確的人生選擇，就要正確的認(rèn)識(shí)和把握自己的各種實(shí)際。,2012-

3、2,10,二、物質(zhì)世界的多樣統(tǒng)一性為人生選擇提供了多種可能性,有一天，近代德國(guó)著名的哲學(xué)家和科學(xué)家萊布尼茲同國(guó)王聊天。萊布尼茲說(shuō)，世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全相同的東西。國(guó)王不信，馬上命人在花園里找兩片完全相同的樹(shù)葉，結(jié)果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。 萊布尼茲對(duì)國(guó)王說(shuō)完世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全相同的東西之后，他又對(duì)國(guó)王說(shuō)，世界上還沒(méi)有兩個(gè)彼此完全不同的東西。國(guó)王又不信，馬上命人在花園里找兩片完全不同的樹(shù)葉。結(jié)果也被萊布尼茲指出它們之間相同的地方。 這兩個(gè)問(wèn)題概括起來(lái)，就是世界上的事物和現(xiàn)象既千差萬(wàn)別，又具有統(tǒng)一性。 這就是辯證唯物主義的“世界物質(zhì)統(tǒng)一性”原理。,11,（一）物質(zhì)世界的多樣性與統(tǒng)一性,（二）人生道路不是只有一種選擇,世界著名的歌唱家帕瓦羅蒂，年輕時(shí)，曾想做教師，同時(shí)又癡迷音樂(lè)。他拿不定主意，到底是做教師還是做歌唱家。于是去問(wèn)父親，父親說(shuō)：“你如果想坐兩把椅子，可能會(huì)從椅子中間掉下去，生活要求你只能選擇一把椅子”。,12,天生我材必有用,（三）人生總有一條道路適合你,1、在人生發(fā)展的多種可能性中選擇適合自己的人生道路。 2、學(xué)會(huì)從客觀實(shí)際和條件出發(fā)，對(duì)可能性向現(xiàn)實(shí)性的轉(zhuǎn)化進(jìn)行詳細(xì)的分析。 3、從自身客觀條件