1、列子一則,伯牙善鼓琴,伯牙,伯牙是春秋戰(zhàn)國時期晉國的上大夫，春秋時著名的琴師，擅彈古琴（是琴不是箏），技藝高超，既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。,鐘子期,鐘子期，名徽，字子期。春秋楚國（今湖北武漢漢陽）人。相傳鐘子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背沖擔(dān)、拿板斧的樵夫。,列 子,列子相傳為戰(zhàn)國時道家學(xué)派代表列御寇所著，其內(nèi)容多為民間故事，寓言和神話傳說。 其思想與莊子相似。代表故事有杞人憂天黃帝神游愚公移山。,朗讀：,伯牙善鼓琴，,列子一則,伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登 高山。鐘子期曰：“善哉！峨峨兮/若/泰山！” 志在流水。鐘子期曰：“善哉！洋洋兮/若/江河！” 伯牙所念，鐘子

2、期必得之。伯牙游于泰山之陰， 卒(c)逢暴雨，止于巖下。心悲，乃援琴而鼓之。,初為霖（ln）雨之操，更造崩山之音。曲每奏， 鐘子期輒(zh)窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“ 善哉，善哉，子之聽夫（f）！志想象猶吾心也。 吾/于何/逃聲哉？”,譯文：,伯牙善鼓琴，,列子一則,伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登 高山，鐘子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！” 志在流水。鐘子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！” 伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰， 卒(c)逢暴雨，止于巖下。心悲，乃援琴而鼓之。,伯牙擅長彈琴， 鐘子期善于聽音樂。,鐘子期說：“好?。「呗柕臉幼友较裉┥?！”,伯牙又向往流水。,突然遇到暴雨

3、，被困在山巖下。心里悲愁，就拿琴彈了起來。,鐘子期說：“好??！寬廣的樣子啊像長江黃河！”,凡是伯牙想象的情景，鐘子期一定能知道。,擅長，善于,志趣，心意所向,好啊,山高聳的樣子,水流寬廣的樣子,想象的情景,懂得，知道,山的北面,同“猝”，突然,于是，就,拿，拿過來,伯牙彈琴時，心里向往,登高山。,伯牙在泰山的北面游覽，,初為霖雨之操， 更造崩山之音。 曲每奏， 鐘子期 輒 窮 其趣。 伯牙乃舍琴而嘆曰：“ 善哉，善哉，子之聽夫！志想象猶吾心也。 吾于何逃聲哉？”,起先彈奏雨水連綿的樂曲，再奏出山巖崩塌的音樂。每奏一曲，,鐘子期總能悟透其中的旨趣。,我如何能使琴聲逃脫您的聽力呢？”,您的聽力好啊

4、，好??！ 心志和想象如同我的心意。,琴曲的一種,再,立即，就,窮盡,放下琴，意思是停止彈琴,久下不停的雨,旨趣,使琴聲逃脫對方的想象。 逃，使動用法，使逃脫。,猶“如何”，怎樣。,伯牙于是放下琴，感嘆地說：“,古今異義詞,1.泰山之陰 2.卒逢暴雨 3.霖雨之操 4.輒窮其趣 5.援琴而鼓之 6.更造崩山之音,古,今,山的北面,陰天,同“猝”，突然,小兵,琴曲的一種,操心；操練,窮盡，這里用為動詞,貧窮,拿，拿過來,彈奏,援助,鑼鼓；鼓掌,創(chuàng)作，這里也是彈奏的意思,制造,問題探究,1.“善”字在文中出現(xiàn)了幾次？意思一樣嗎？ 2.伯牙如何“善”鼓琴，鐘子期又如何“善”聽？ 3.從文中得出一個什么

5、成語？ 4. 后人根據(jù)伯牙和子期的故事，為了紀(jì)念這知音之情，譜成了一首樂曲高山流水。今天“高山流水”這個成語常用來比喻什么？ 5.這篇古文所蘊含的道理是什么？,六次；“善鼓琴”“善聽”中的“善”：擅長； “善哉”中的“善”：好。,伯牙把自己的情懷寄托于琴音，琴技爐火純青，而鐘子期有很高的音樂鑒賞能力，無論伯牙如何彈奏，鐘子期都能準(zhǔn)確道出伯牙的心意。,高山流水（遇知音）,“高山流水”多比喻知音或知己，也比喻樂曲高雅精妙。,道理：純真友誼的基礎(chǔ)是理解；知音難得，知己難求，要懂得珍惜。,主旨探究,本文講述了一個千古流傳的“高山流水遇知音”的故事。故事的主人公伯牙與鐘子期的真摯情誼令人感動。表達了朋友間相互理解、相互欣賞的真摯情感。,伯牙善鼓琴,伯牙,所念,鐘子期,必得之,知音難得,關(guān)于交友的成語或名言。,成語 刎頸之交：即生死之交，哪怕砍頭也不變心的朋友。 莫逆之交：指非常要好或情投意合的朋友。 忘年之交：年歲差別大，行輩不同而交情深厚的朋友。 總角之交：幼年就相識的朋友。（古代兒童將頭發(fā)分作左右兩半，在頭頂各扎成一個結(jié)，稱“總角”。） 管鮑之交：形容自己與好朋友之間親密無間、彼此信任的關(guān)系。,名言,1.四海之內(nèi)，皆兄弟也。 2.君子之交淡若水，小人之交甘若醴（l）。 3.海內(nèi)存知己，