1、自我知覺(jué),認(rèn)識(shí)自己，就要打開(kāi)自己的窗子,自我知覺(jué)（self-perception）是個(gè)體對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，以自我為認(rèn)識(shí)的對(duì)象。是指一個(gè)人通過(guò)對(duì)自己行為的觀察而對(duì)自己的情感、情緒和內(nèi)在特質(zhì)等心理狀態(tài)的認(rèn)識(shí)。,美國(guó)管理學(xué)家本尼斯 .唐森德共同設(shè)計(jì)：“領(lǐng)導(dǎo)者行政能力21天訓(xùn)練計(jì)劃”。 其中21天訓(xùn)練計(jì)劃中的第一天作業(yè)是必須回答四個(gè)問(wèn)題： 1、你是誰(shuí)？ 2、你在這兒做什么？ 3、你想成為什么樣的人？ 4、你有什么樣的目標(biāo)？,巴黎大學(xué)有一年的博士入學(xué)考題就是 我是誰(shuí)？,自我知覺(jué)的內(nèi)容,1、對(duì)自我外部特征的知覺(jué)：容貌膚色體形。 2、對(duì)自我個(gè)體特點(diǎn)的知覺(jué)：喜怒哀樂(lè)、意志力、價(jià)值觀、氣質(zhì)、性格、能力等。,美國(guó)心理

2、學(xué)家威廉詹姆士（William James）把自我認(rèn)知分為三個(gè)要素： 物質(zhì)自我： 社會(huì)自我： 心理自我：,自我知覺(jué)的途徑？,心靈探索之一：的五樣,可以是實(shí)在的物體；也可以是人和動(dòng)物?？梢允蔷竦淖非?；也可以是愛(ài)好和習(xí)慣?？梢允浅橄蟮氖挛?；也可以是具體的物品?？傊?，你盡可以天馬行空地想像，只要把你內(nèi)心最珍貴的五樣?xùn)|西寫(xiě)出來(lái),好好記住這個(gè)順序吧，如果在生活中遇到無(wú)所適從的時(shí)候，不妨用頭腦中的打印機(jī)，把這張紙無(wú)形地打印出來(lái)。也許，奇跡就會(huì)發(fā)生，你的答案也就順滑地誕生出來(lái)了。,排出了這種順序，和我們的實(shí)際生活有什么關(guān)系呢？ 它讓我們明白：在心靈深處，對(duì)我來(lái)說(shuō)，什么是做重要的，關(guān)鍵時(shí)刻，該把什么放在第一

3、位，該把誰(shuí)的利益放在第一位，為了什么而拼搏，該選擇什么，該放棄什么。 遇到難以做出的決定，請(qǐng)想想你的五樣。,1、身高 2、體重 3、相貌 4、家庭出身 5、文化程度 6、性別 7、性格 8、人際關(guān)系 11、愛(ài)好 12、理想抱負(fù) ,真實(shí)的我,理想的我,別人眼中的我,心靈探索之二XXX是一個(gè)怎樣的人？,有多少不一致的項(xiàng)目？ 你的痛苦、煩惱有多少與之有關(guān)？ 如何讓自己更快樂(lè)？,第一節(jié) 自我知覺(jué)和自我歸因理論,一、貝姆的自我知覺(jué)理論 D.J.貝姆 于1972 年提出了自我知覺(jué)理論： 1、人們是通過(guò)觀察自己的行為來(lái)獲得自己的態(tài)度，情感和情緒。 2、最初的態(tài)度問(wèn)題。 3、自我歸因過(guò)程的限定,1、人們是通過(guò)

4、觀察自己的行為來(lái)獲得自己的態(tài)度，情感和情緒,個(gè)體了解自己的態(tài)度 、情感和內(nèi)在狀態(tài)，部分是通過(guò)自己外顯的行為和行為發(fā)生的情境。 即，我們對(duì)自己內(nèi)部狀態(tài)的了解，也像他人了解我們一樣，都是通過(guò)我們的外顯行為。,誘導(dǎo)服從：,在沒(méi)有外界環(huán)境壓力時(shí)，我們通常認(rèn)為我們的行為是表達(dá)真實(shí)態(tài)度的。當(dāng)存在著明顯的外部壓力時(shí)，我們會(huì)認(rèn)為我們的行為是由于外部原因的。 由于高獎(jiǎng)賞而從事某種活動(dòng)，導(dǎo)致把行為原因歸之于外部，由于低獎(jiǎng)賞而從事某種活動(dòng)，導(dǎo)致把行為原因歸之于內(nèi)部。這就是說(shuō)，對(duì)于從事某種活動(dòng)給予過(guò)分的肯定，將破壞對(duì)這個(gè)活動(dòng)的內(nèi)在興趣。,自我歸因過(guò)程限定：,（1）自愿選擇。自愿選擇是模型中的重要變量。貝姆認(rèn)為，要通過(guò)

5、行為推斷態(tài)度，必須要看這個(gè)人的行為是在外在控制下發(fā)生的（外在誘導(dǎo)下發(fā)生的），還是自動(dòng)地（自己選擇決定的）發(fā)生的。只有行為是自動(dòng)發(fā)生的，一個(gè)人才可以根據(jù)自己的行為推論態(tài)度。 （2）當(dāng)內(nèi)在線索是模糊或者是微弱的時(shí)候，才可以利用外在行為來(lái)推論自己的態(tài)度。 （3）當(dāng)缺乏有關(guān)個(gè)人態(tài)度的外在反饋源的時(shí)候，一個(gè)人就會(huì)利用外在行為來(lái)推論自己的態(tài)度。,二、凱利的自我歸因理論,三條線索 （1）實(shí)體的特異性 （2）一致性反應(yīng) （3）一貫性 例： 我為什么被王老師批評(píng)？,三、沙赫特情緒理論,情緒比較：在判斷我們情緒是否恰當(dāng)時(shí)，人們常進(jìn)行社會(huì)比較。 情緒（害怕、害怕的程度）是否恰當(dāng)？人際交往（相似背景的人：物以類(lèi)聚，人

6、以群分）社會(huì)比較,情緒歸因,沙赫特等認(rèn)為情緒由兩個(gè)因素組成： （1）生理上的激起 （2）認(rèn)知標(biāo)簽。 沙赫特理論模型：E=A*C 實(shí)驗(yàn)：,實(shí)訓(xùn)：自畫(huà)像,第二節(jié) 自我知覺(jué)中的偏見(jiàn),一、行動(dòng)者與觀察者偏見(jiàn) 我們往往把自己的行為歸因于外在的或情景的因素，而把他人的行為歸因于內(nèi)在原因。 （1）是行動(dòng)者與觀察者得到了不同的信息，自然由此而得出不同的結(jié)果。行動(dòng)者容易把自己的行為歸因于情有可原。而觀察者就事論事。 （2）在于看問(wèn)題的角度不同泰勒和菲斯克。行動(dòng)者利用環(huán)境提供的線索來(lái)作為歸因的基礎(chǔ)，觀察者更會(huì)利用行動(dòng)者的行為作為歸因的基礎(chǔ)：顯著性歸因偏見(jiàn)。,啟發(fā)？,老師上課遲到？ 學(xué)生學(xué)習(xí)不好？教師歸因（觀察者歸

7、因）學(xué)生努力不夠；學(xué)生歸因（行動(dòng)者自我歸因）老師教的不好。 觀察者：要考察一個(gè)人在不同場(chǎng)合不同表現(xiàn)，綜合進(jìn)行評(píng)價(jià)，不能就事論事； 對(duì)待我們自己：則要經(jīng)常進(jìn)行自我反省，自我批評(píng)，要注意本人的內(nèi)在特征在歸因中所起到的作用。 我們要辯證地、歷史地、全面地看待一代人的行為表現(xiàn)和作出推論。,二、自我服務(wù)偏見(jiàn)：,（1）你覺(jué)得在場(chǎng)的人有多少比你更有魅力？ （2）你覺(jué)得在場(chǎng)的人有多少比你更有道德？ （3）你覺(jué)得在場(chǎng)的人有多少比你更聰明？ （4）你覺(jué)得在場(chǎng)的人有多少比你更有同情心？ （5）你覺(jué)得在場(chǎng)的人有多少比你更善良？,自我服務(wù)偏見(jiàn)的例子？,把功勞歸于自己，把錯(cuò)誤推給人家。 成功歸因于自己，失敗怨天尤人,自我

8、服務(wù)偏見(jiàn)最容易發(fā)生的條件：,（1）當(dāng)行動(dòng)者高度介入到一種活動(dòng)中去的時(shí)候； （2）當(dāng)行動(dòng)者自愿選擇從事一種活動(dòng)的時(shí)候； （3）當(dāng)行動(dòng)者的成績(jī)公開(kāi)的時(shí)候。,自我服務(wù)偏見(jiàn)產(chǎn)生的原因：,（1）自我服務(wù)偏見(jiàn)有助于保護(hù)或提高我們的自尊。 （2）自我服務(wù)偏見(jiàn)有助于提高我們的公開(kāi)形象。,啟發(fā)？,嚴(yán)以律己， 自我批評(píng)， 勇于承擔(dān)責(zé)任 。,第三節(jié) 自我障礙和習(xí)得無(wú)助自我歸因的兩種現(xiàn)象,一、自我障礙 個(gè)體為保護(hù)自尊而使他人注意存在著可能導(dǎo)致行動(dòng)失敗的外在原因所采取的一種歸因策略。 跳蚤 殘疾人,自我設(shè)障礙個(gè)體特點(diǎn)： 社會(huì)焦慮、 沒(méi)有預(yù)料到成功 具有高度重要性任務(wù) 高度注意公開(kāi)形象 危害：自我設(shè)障知識(shí)的障礙不能成功，

9、,啟示？,正確歸因， 培養(yǎng)健康的自尊， 改善重要他人態(tài)度， 強(qiáng)化自我肯定訓(xùn)練,二、習(xí)得無(wú)助,當(dāng)人們經(jīng)受了極端嚴(yán)重或持續(xù)的緊張后，當(dāng)事件完全在人們自己控制下，他們并不努力去控制，而是覺(jué)得希望渺茫無(wú)所作為，這種心理狀態(tài)稱為習(xí)得無(wú)助。,造成習(xí)得無(wú)助的原因： 學(xué)習(xí)： 歸因,無(wú)助感階段：,( 1 ) 在努力進(jìn)行反應(yīng)卻沒(méi)有結(jié)果的“不可控狀態(tài)”中體驗(yàn) 各種失敗與挫折 ( 2 ) 在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行認(rèn)知 ( 3 ) 形成“將來(lái)結(jié)果也不可控”的期待 ( 4 ) 表現(xiàn)出動(dòng)機(jī) 、認(rèn)知和情緒上的損害 ,嚴(yán)重影響后來(lái) 的學(xué)習(xí) 。,習(xí)得無(wú)助導(dǎo)致心理問(wèn)題,一是動(dòng)機(jī)上的，無(wú)助的人不再努力采取必要的步驟來(lái)改變這種結(jié)果； 二是認(rèn)

10、知上的，無(wú)助的人不去學(xué)習(xí)能有助于擺脫不良結(jié)果的反應(yīng)； 三是情緒上的，習(xí)得無(wú)助能產(chǎn)生輕微的或嚴(yán)重的憂郁癥。,啟示？,我們必須學(xué)會(huì)客觀理性地為我們的成功和失敗找到正確的歸因。,第四節(jié) 自我歸因的應(yīng)用歸因治療,一、痛苦歸因：通過(guò)改變自我歸因中的一些因素，研究者可以使被試增加或減少其痛苦的知覺(jué)和忍耐力。,（一）增加痛苦班德勒：,甲組：有權(quán)選擇， 電擊可以逃避按電鈕逃避電擊（歸因：電擊痛苦）知覺(jué)到的電擊痛苦比實(shí)際上所受的痛苦增加了。 電擊可以逃避不按電鈕逃避電擊（歸因：電擊痛苦）知覺(jué)到的電擊痛苦減少？ 乙組：反應(yīng)時(shí)條件，無(wú)權(quán)選擇： 不知道電擊可以逃避按電鈕是為了判斷反應(yīng)時(shí)間知覺(jué)到的電擊痛苦？,（二）減少痛苦尼斯比特和沙赫特,在心理治療中，如果病人把他們的情緒上的激起歸因于外在刺激，那么像這些癥狀：害怕空間、恐高癥，就會(huì)減少或消失。,二、錯(cuò)誤歸因治療,即不主張用尋求隱藏根源或重新學(xué)