1、文言文集訓（二）,-梅圣俞墓志銘 2018-10-24,主角出場,梅堯臣（1002年5月31日1060年5月27日1），字圣俞，世稱宛陵先生，漢族，宣州宣城（今安徽省宣城市宣州區(qū)）人。北宋著名現實主義詩人，給事中梅詢從子。 梅堯臣初以恩蔭補桐城主簿，歷鎮(zhèn)安軍節(jié)度判官。于皇祐三年（1051年）始得宋仁宗召試，賜同進士出身，為太常博士。以歐陽修薦，為國子監(jiān)直講，累遷尚書都官員外郎，故世稱“梅直講”、“梅都官”。嘉祐五年（1060年），梅堯臣去世，年五十九。 梅堯臣少即能詩，與蘇舜欽齊名，時號“蘇梅”，又與歐陽修并稱“歐梅”。為詩主張寫實，反對西昆體，所作力求平淡、含蓄，被譽為宋詩的“開山祖師”。,

2、能量補充,西昆體，是宋初詩壇上聲勢最盛的一個詩歌流派，它是以西昆酬唱集而得名的，是以楊億為首的17位宋初館閣文臣互相唱和、點綴升平的詩歌總集，其詩人中成就較高的有楊億、劉筠、錢惟演。它是晚唐五代詩風的沿續(xù)，藝術上大多師法晚唐詩人李商隱，片面發(fā)展了李商隱追求形式美的傾向，其詩雕潤密麗、音調鏗鏘、辭藻華麗、聲律和諧、對仗工整，呈現出整飭、典麗的藝術特征。但是從總體上看，西昆體詩的思想內容是比較貧乏的，詩歌思想內容貧乏空虛，脫離社會現實，缺乏真情實感。,嘉祐五年，京師大疫。四月乙亥，圣俞得 疾，臥城東汴陽坊。明日。朝之賢士大夫 往問疾者，屬路不絕。 譯文： 嘉祐五年，京城發(fā)生了大規(guī)模的瘟疫。四月乙亥

3、（十七）日，圣俞染上疾病，躺在城東汴陽坊里。第二天，朝廷賢士大夫前往探問病情的人，路上接連不斷。 zh連綴，接連：屬文。屬和（dio）。（意念）集中于一點：屬仰（注視仰望）。屬望。屬意。古同“囑”，囑咐，托付。傾注，引申為勸酒：“舉酒屬客”。恰好遇到：屬京師亂。,城東之人市者廢，行者不得往來，咸驚顧 相語曰：“茲坊所居大人誰邪？何致客之多也！”居八日，癸未，圣俞卒。 譯文： 城東的老百姓，做買賣的停市了，過路的不能往來通行，都驚訝地看著，相互議論說：“這座坊里住的大人物是誰呀？怎么招來這么多客人？”過了八天，到癸未（二十五）日，圣俞去世了。,於是賢士大夫又走弔哭如前，日益多，而其尤親而舊者，相

4、與聚而謀其后事。自丞相以下，皆有以恤其家?；浟录咨辏涔略鲚d其柩南歸。以明年正月丁丑葬於某所。 譯文：這時候賢士大夫又都前往吊唁痛哭，情形如同前些日子一樣，而且人數更加多了。他最為親近、交情最深的人都聚在一起，商量他的后事，自丞相以下，人們都贈送錢財，幫助辦理喪事，周濟他的家人。六月甲申（二十八）日，他的兒子梅增用車裝著他的靈柩起程回南方，在第二年正月丁丑，在宣州陽城鎮(zhèn)雙歸山安葬。,圣俞，字也，其名堯臣，姓梅氏，宣州宣城人也。其家世頗能詩，而從父詢以仕顯，至圣俞遂以詩聞。自武夫、貴戚、童兒、野叟，皆能道其名字，雖妄愚人不能知詩義者，直曰此世所貴也，吾能得之，用以自矜。故求者日踵門，而圣俞詩遂

5、行天下。,圣俞，是字，他的名叫堯臣，姓梅，宣州宣城人。他家世代都很擅長寫詩，叔父梅詢則因做官而顯名，到了圣俞便因詩歌而聞名。從武夫、貴戚到兒童、農夫，都能說出他的名和字，即便是愚庸無知、不能懂得詩歌含義的人，只是說他的詩是社會上看重的，我能得到他的詩，以此來自我夸耀。所以求詩的人每天都接連不斷登門，圣俞的詩于是流傳天下。,其初喜為清麗閑肆平淡，久則涵演深遠，間亦琢刻以出怪竅，然氣完力余，益老以勁。其應于人者多，故辭非一體，至于他文章皆可喜，非如唐諸子號詩人者僻固而狹陋也。,他的詩起初喜歡追求清麗閑雅、恣肆平淡的風格，后來就變得涵容深邃、發(fā)揮廣遠，偶爾也雕琢詞句表現得怪異奇巧，然而氣勢充沛，富有

6、力度，筆法更加蒼老遒勁。他應別人的請求而作的詩歌很多，所以他的詩并非只有一種風格。至于其他的文章，也都令人喜愛，并不像唐代那些號稱詩人的人的文章，都很怪僻拘泥，狹隘淺陋。,圣俞為人仁厚樂易，未嘗忤于物。至其窮愁感憤，有所罵譏笑謔，一發(fā)于詩。然用以為歡，而不怨懟，可謂君子者也。初在河南，王丈康公見其文，嘆曰：“二百年無此作矣。”其后大臣屢薦宜在館閣，嘗一召試，賜進士出身，余輒不報。,圣俞為人仁愛厚道，和樂平易，從不曾和人有過抵觸。當他窮困憂傷、感慨忿懣時，凡是對事情有所謾罵譏諷、嘲笑戲謔，全都在詩歌里表現出來。然而他只是以詩取樂，而不是借此怨恨什么，真可謂君子。當初圣俞在河南時，王文康公看了他的

7、文章，慨嘆說：“二百年來沒有這樣的文章了?！贝撕蟠蟪紓兌啻嗡]舉他應該在館閣任職，朝廷曾經召他應試過一次，賜他為進士出身，其余的建議都未批復。,嘉祜元年，翰林學士趙概等十余人言于朝曰：梅某經行修明，愿得留與國子諸生講論道德，作為雅頌，以歌詠圣化。乃得國子監(jiān)直講。,嘉祐元年，翰林學士趙概等十多人向朝廷陳言說：梅某的學問和品行都很出色，希望留用他，讓他給國子監(jiān)的學員們講解道德準則，創(chuàng)作雅頌歌樂，以歌頌圣明的教化。圣俞這才獲得了國子監(jiān)直講的職務。 經行修明：經行：經術和品行。修明:昌明。經行修明：學問和品行都很出色。,圣俞初以從父蔭補太廟齋郎，歷桐城、河南、河陽三縣主簿，以德興縣令知建德縣，又知襄城縣

8、，監(jiān)湖州鹽稅，簽署忠武、鎮(zhèn)安兩軍節(jié)度判官，監(jiān)永濟倉，國子監(jiān)直講，累官至尚書都官員外郎。嘗奏其所撰唐載二十六卷，多補正舊史闕繆。乃命編修唐書，書成，未奏而卒，享年五十有九。,圣俞當初憑借叔父的恩蔭，補為太廟齋郎，歷任桐城、河南、河陽三縣主簿，由德興縣令擔任建德知縣。又任襄城知縣，監(jiān)管湖州鹽稅，兼任忠武、鎮(zhèn)安兩軍節(jié)度判官，監(jiān)管永濟倉，任國子監(jiān)直講，積功升到尚書都官員外郎。他曾經上書自己所編撰的唐載二十六卷給朝廷，這本書對舊史書中的缺漏和錯誤作了很多補充和糾正。朝廷于是命令圣俞編修唐書，書完成后，尚未上書給朝廷，圣俞便去世了，享年五十九歲。,圣俞學長于毛氏詩，為小傳二十卷，其文集四十卷，注孫子十三篇。余嘗論其詩曰：“世謂詩人少達而多窮，蓋非詩能窮人，殆窮者而后工也。”圣俞以為知言。,圣俞的學問在研究毛氏詩方面有專長，作小傳二十卷，他的文集有四十卷，注解孫子十三篇。我曾經評論他的詩歌說：“世人說詩人很少顯達，大多窮困，其實不是詩能使人窮困，而是詩人大概在窮困潦倒之