1、能 追 無 盡 景，始 是 登 高 人,科學(xué)備戰(zhàn)2010年語文高考 北京教育考試院高考試題研究評價組 董曉平,文言文閱讀能力考查 1、文言實(shí)詞和虛詞著重考查容易跟現(xiàn)代漢語相混淆的字詞。 2、文言文閱讀考查重視古漢語特有句式及詞類活用等知識。（體現(xiàn)在文言翻譯題中） 3、對文言文閱讀材料內(nèi)容的理解、概括和分析是 文言文閱讀考查的重點(diǎn)和難點(diǎn)。,魏德深，本巨鹿人也。祖沖，仕周，為刑部大夫、建州刺史，因家弘農(nóng)。父毗，郁林令。德深初為隋文帝挽郎，后歷馮翊書佐、武陽郡司戶，書佐，以能遷貴鄉(xiāng)長。為政清凈，不嚴(yán)而肅。會興遼東之役，征稅百端，使人往來，責(zé)成郡縣。于時王綱弛紊，吏多贓賄，所在征斂，人不堪命。唯德深一

2、縣，有無相通，不竭其力，所求皆給，而百姓不擾。/于時盜賊群起，武陽諸城多被淪陷，唯貴鄉(xiāng)獨(dú)全?？へ┰獙毑厥茉t逐捕盜賊，每戰(zhàn)不利，則器械必盡，輒征發(fā)于人，動以軍法從事，如此者數(shù)矣。其鄰城營造，皆聚于聽事，吏人遞相督責(zé)，晝夜喧囂，猶不能濟(jì)。德深各問其所欲，任隨便修營，官府寂然，恒若無事。唯約束長吏，所修不須過勝余縣，使百姓勞苦。然在下各自竭心，常為諸縣之最。/尋轉(zhuǎn)館陶長，貴鄉(xiāng)吏人聞之，相與言及其事，皆歔欷流涕，語不成聲。及將赴任，傾城送之，號泣之聲，道路不絕。既至館陶，闔境老幼，皆如見其父母。有猾人員外郎趙君實(shí)，與郡丞元寶藏深相交結(jié)，前后令長，未有不受其指麾者。自德深至縣，君實(shí)屏處于室，未嘗輒敢出門

3、。逃竄之徒，歸來如市。貴鄉(xiāng)父老，冒涉艱險，詣闕請留德深，有詔許之。館陶父老，復(fù)詣郡相訟，以貴鄉(xiāng)文書為詐?？げ荒軟Q。會持節(jié)使者韋霽、杜整等至，兩縣詣使訟之，乃斷從貴鄉(xiāng)。貴鄉(xiāng)吏人，歌呼滿道，互相稱慶。館陶眾庶，合境悲泣，因從而居住者數(shù)百家。/寶藏深害其能。會越王侗征兵于郡，寶藏遂令德深率兵千人赴東都。俄而寶藏以武陽歸李密。德深所領(lǐng)皆武陽人也，念其親戚，輒出都門，東向慟哭而反。人或謂之曰：“李密兵馬，近在金墉，去此二十余里。汝必欲歸，誰能相禁，何為自苦如此！”其人皆垂泣曰：“我與魏明府同來，不忍棄去，豈以道路艱難乎！”其得人心如此。后沒于陣，貴鄉(xiāng)、館陶人庶，至今懷之。,9.以下句子中，全都表明魏德深

4、深受百姓擁戴的一組是 常為諸縣之最 皆歔欷流涕，語不成聲 未嘗輒敢出門 詣闕請留德深 以貴鄉(xiāng)文書為詐 詣使訟之，乃斷從貴鄉(xiāng)。 A. B. C. D.,10.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是 A.魏德深很有才干，歷任多種職務(wù)后升職主持貴鄉(xiāng)政務(wù)。其時朝廷綱紀(jì)敗壞，官吏貪污受賄，民不聊生；只有貴鄉(xiāng)生產(chǎn)生活一切照常進(jìn)行，百姓沒有受到騷擾。 B.魏德深善于人性化管理，體恤下情。鄰城打造兵器，聚集在官府，官吏督責(zé)，尚不能成功；而貴鄉(xiāng)則約束官吏，避免百姓勞苦，官府安靜，一直象無事一樣。 C.魏德深深受百姓歡迎，又能震懾奸猾之人。他到館陶，百姓見他如見父母；而奸人趙君實(shí)與逃竄之徒，只能躲藏流亡。

5、他后來將回貴鄉(xiāng)，貴鄉(xiāng)吏民互相慶賀。 D.郡丞元寶藏忌妒魏德深的才能，令他率領(lǐng)武陽籍士兵在家鄉(xiāng)附近作戰(zhàn)，想利用軍士的戀家情緒使軍隊潰散。但魏德深極得人心，士兵們?nèi)疾蝗屉x他而去。,閱讀下面文言文，回答810題。 郭原平字長泰，稟至行，養(yǎng)親必己力。性閑木功，傭賃以給供養(yǎng)。性謙虛，每為人作匠，取散夫價。主人設(shè)食，原平自以家貧，父母不辦有肴味，唯飧鹽飯而已。若家或無食，則虛中竟日，義不獨(dú)飽；要須日暮作畢，受直歸家，于里中買糴，然后舉爨。父抱篤疾彌年，原平衣不解帶，口不嘗鹽菜者，跨積寒暑。父喪既終，自起兩間小屋，以為祠堂。每至節(jié)歲烝嘗，于此數(shù)日中，哀思，絕飲粥。父服除后，不復(fù)食魚肉。于母前，示有所啖，在

6、私室，未曾妄嘗。自此迄終，三十余載。/高陽許瑤之居在永興，罷建安郡丞還家，以綿一斤遺原平。原平不受，送而復(fù)反者前后數(shù)十?，幹俗酝唬骸敖駳q過寒，而建安綿好，以此奉尊上下耳?！痹侥税荻苤?。每出市賣物，人問幾錢，裁言其半，如此積時，邑人皆共識悉，輒加本價與之。彼此相讓，欲買者稍稍減價，要使微賤，然后取直。居宅下濕，繞宅為溝，以通淤水。宅上種少竹，春月夜有盜其筍者，原平偶起見之，盜者奔走墜溝。原平自以不能廣施，至使此人顛沛，乃于所植竹處溝上立小橋，令足通行，又采筍置籬外。鄰曲慚愧，無復(fù)取者。/又以種瓜為業(yè)。世祖大明七年大旱，瓜瀆不復(fù)通船，縣官劉僧秀愍其窮老，下瀆水與之。原平曰：“普天大旱，百姓

7、俱困，豈可減溉田之水，以通運(yùn)瓜之船。”乃步從他道往錢唐貨賣。每行來，見人牽埭未過，輒迅楫助之；己自引船，不假旁力。若自船已渡，后人未及，常停住須待，以此為常。/太守王僧郎察孝廉，不就。太守蔡興宗臨郡，深加貴異，以私米饋原平及山陰朱百年妻，原平固讓頻煩，誓死不受。人或問曰：“府君嘉君淳行，敏君貧老，故加此贍，豈宜必辭?！痹皆唬骸案粢晕崃x行邪，則無一介之善，不可濫荷此賜。若以其貧老邪，耋齒甚多，屢空比室，非吾一人而已。”終不肯納。百年妻亦辭不受。,9.以下各組句子中，分別表明郭原平孝順父母和仗義助人的一組是 A. 唯飧鹽飯而已 后人未及，常停住須待 B. 父抱病篤疾彌年 要使微賤，然后取直

8、C于母前，示有所啖 豈可減溉田之水 D原平乃拜而受之 己自引船，不假旁力,10. 下列對原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是 A.郭原平品德高尚，竭盡全力贍養(yǎng)雙親。他外出做工，賺錢養(yǎng)家，家中斷炊，從不獨(dú)自飽食。照顧病父，積年累月始終不懈；父親去世后，他三十多年不吃魚肉。 B郭原平為人寬厚，常常顧及他人感受。出市賣物，只收半價，以致買者加價付錢。他家種竹，有人偷筍，他掘出竹筍放在籬外，盜者感到慚愧，不在偷盜。 C.郭原平以種瓜為業(yè)，曾遇大旱，運(yùn)瓜的溝渠不能通船?？h官劉僧秀要引農(nóng)田中水注入瓜渠讓他運(yùn)瓜，他不肯接受。運(yùn)瓜時他見有人遇到困難，卻能迅速相助。 D.太守王僧郎舉察郭原平為孝廉，他不愿接受。

9、太守蔡興宗私人送米給他，他堅決推辭；有人勸他別拒絕，原平謙虛地說，他自己沒有一點(diǎn)善行，不當(dāng)受到賞賜。,古詩鑒賞 閱讀下面這詩宋詩，然后回答問題。 次石湖書扇韻 姜夔 橋西一曲水通村，岸閣浮萍綠有痕。 家住石湖人不到，藕花多處別開門。 注釋石湖：南宋詩人范成大（11261193）晚年去職歸隱石湖（在今江蘇蘇州），自號石湖居士。姜夔（11551221？）：字堯章，號白石道人，饒州鄱陽（今江西波陽）人，浪跡江湖，終生不仕。淳熙十四年（1187）夏，曾去拜見范成大，這首詩約作于此時。 有人說，詩的后兩句歌頌了范成大的品格，第三句中的“人”是指趨炎附勢的人。你對此有什么看法？請簡要說明。 觀點(diǎn)一：這種說

10、法有道理。此詩贊譽(yù)石湖美景，也包含對石湖主人的歌頌?！叭恕笔侵竸堇∪?，這些人在范氏去職歸隱后不再與他來往，范氏卻不以為意，反而享受田園之樂，這與作者終生不仕的人生態(tài)度相契合。 觀點(diǎn)二：這種說法不確切。此詩描寫了石湖清幽恬靜的美景，表現(xiàn)的是作者對石湖主人歸隱田園生活的贊賞之情?！叭恕敝皇欠褐福瑹o人相煩正是幽靜的要素，不是寫范氏失勢后的世態(tài)炎涼。,例2 閱讀下面的一首詩歌，完成后面的題目。 子夜吳歌 秋歌 李 白 長安一片月，萬戶搗衣聲。 秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。 何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？ 前人有人曾說過：“余竊謂刪去末兩句做絕句，更覺渾含無盡。”你是否同意這個說法？請說說理由。,詩歌的前四句很

11、明顯是寫一個女子思念出征之人的哀怨之情的，考生完全可以從“搗衣聲”和“玉關(guān)情”這六個字中感受得到；而最后兩句雖然也是寫這種哀怨，卻忽然躍上了一個臺階，因?yàn)樗堰@種個人的哀怨寄托于對國家平息外患的希望上，所以最后兩句的內(nèi)容要明顯深于前面四句。 由此，要解答的兩方面的內(nèi)容也就形成了：認(rèn)為可以刪除的理由：詩歌第四句中的“玉關(guān)情”寫的是女子思念征人，而女子思念征人的哀怨已經(jīng)涵蓋了詩歌最后兩句“何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征”的詩意，刪除后不會影響詩歌內(nèi)容的表達(dá)，反而顯得更加精煉含蓄。 或：認(rèn)為不可以刪除的理由：詩歌的最后兩句“何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征”加深了對前面“玉關(guān)情”的內(nèi)容的表達(dá)，由親人之情上升到家國之愛

12、，擴(kuò)展了詩歌的內(nèi)容，升華了詩歌的境界。,現(xiàn) 代 文 閱 讀,現(xiàn)代文閱讀的考查，除北京、上海外，其他各省市的試卷都沿襲舊例，即分為現(xiàn)代文閱讀（一）和現(xiàn)代文閱讀（二），前者采用單項選擇題；后者以主觀題為主?，F(xiàn)代文閱讀（一）和現(xiàn)代文閱讀（二）不是按文體劃分的，是按思維能力考查的需要設(shè)置的。前者側(cè)重考查邏輯思維能力，以篩選信息和邏輯推理為重點(diǎn)；后者側(cè)重形象思維能力的考查，對文意的分析綜合與鑒賞評價是其重點(diǎn)。,解答現(xiàn)代文閱讀題的思路方法,動筆答題前的準(zhǔn)備工作： 1、兩通讀（通讀文本、通讀試題） 2、理清思路，粗知文意、段意。 3、整體感知，把握主旨。（借助選項） 動筆答題時的注意事項： 1、看懂試題檢測

13、的意圖，把握設(shè)問點(diǎn)。 2、確定有效的答題區(qū)間，把握相關(guān)點(diǎn)。 3、篩選整合重要的語句，把握答題點(diǎn)。 4、分析、概括，解釋、闡述，均不離主旨。,縱觀多年來現(xiàn)代文閱讀（一）的試題，其選用的文本開始時自然科學(xué)類文章為多，近年來多有選用社會科學(xué)類文章的，形成并駕齊驅(qū)的格局。其考點(diǎn)相對穩(wěn)定，基本是按試題對應(yīng)的閱讀區(qū)間，由小到大設(shè)置。 考點(diǎn)之一通常是考查對文本材料中核心概念的理解，這樣設(shè)題是很有道理的，因?yàn)樗嫉倪@些概念是理解全篇材料的支點(diǎn)，把握不住這些核心概念，讀懂整個材料便無從談起。,考點(diǎn)之二通常是從整體的角度考查對文本內(nèi)容的理解和分析，選項涉及的范圍擴(kuò)展到全文，考點(diǎn)多設(shè)在與核心概念聯(lián)系密切的相關(guān)信息的

14、篩選和判斷上。這樣的試題很適合考查篩選并整合信息的能力。 考點(diǎn)之三通?？疾楦鶕?jù)文中信息進(jìn)行推論的能力，考點(diǎn)大多設(shè)在對文本中隱含信息的理解是否正確或?qū)η疤崤c結(jié)論之間關(guān)系的判斷是否合乎邏輯上。,現(xiàn)代文學(xué)作品閱讀測試中確立信息篩選和藝術(shù)分析并重的格局,以往，大閱讀注重以信息的篩選、確認(rèn)、加工、整合為主要目的的理解性閱讀能力在高考閱讀測試中的主導(dǎo)地位?，F(xiàn)在，根據(jù)文學(xué)作品的自身特點(diǎn)，要加大對文學(xué)作品語言、表現(xiàn)手法、技巧、形象、情感等內(nèi)容的考查力度，要充分重視和提升文學(xué)作品藝術(shù)分析在閱讀測試中的地位。（這將對考生解答文學(xué)作品閱讀題的思路和方法產(chǎn)生深刻的影響）,解 讀 司 馬 祠,全文以游蹤為線索，記游中生

15、發(fā)出作者的感想，敘議結(jié)合，結(jié)構(gòu)清晰，意旨 鮮明。 第一段乃全文總起，第2句中的“崇敬”“心儀”，第3句中的“深刻印象”均為作 者寫心之語。對司馬遷的景仰之情，開篇便壓住全文。 第二段并未馬上寫司馬祠，而是宕開一筆，寫韓城南邊的盆地，寫方士官宦 挖靈芝以獻(xiàn)漢武帝，寫芝水名稱的由來等。其實(shí)“閑筆不閑”，本段最重要的信息 是“與司馬遷結(jié)緣的漢武帝，曾想長生不死卻也沒能活到今天”，聯(lián)系標(biāo)題 “司馬祠”，聯(lián)系最后一段“我聽見史圣在歌唱。這歌聲穿越古今，揚(yáng)善棄惡，與 大河共舞”，可知寫漢武帝的短命是為了寫司馬遷的“光焰萬丈長”。這才引出本 段最后一句“便開始了仰望中的登攀”即下文便要尋訪或者拜訪史圣。 第

16、三段寫登上司馬祠的古道?！霸谟行沃胸?fù)載著無形的精神內(nèi)涵”，乃為第 四至六段的“總述”。 第四段敘寫了兩件有代表性的事物，一是“高山仰止”的牌坊，一是神道九十 九級臺階。背后深層次的是司馬遷為人景仰的格調(diào)以及“更具寓意的是說司馬遷 經(jīng)受了多么坎坷曲折的磨難，才登上史圣之巔峰”。 第五、六兩段同樣寫了許多“有形”之物“夢碑”“泥塑像”“圓形磚砌墓 ?！薄澳鬼敯貥洹?，而背后的“無形”之物對司馬遷的哀思，對司馬遷的理解， 對司馬遷的崇敬，對司馬遷的驚嘆。 文末，以“鷹之讀”收束全文，將前文景物逐一帶起，同時給讀者又打開了一 個新的思維空間 對人生、社會、歷史觀、世界觀、價值觀等方面的思考 。,1.第

17、二段里的“仰望中的登攀”在文中的作用是什么？,【參考答案】 要點(diǎn)一：在結(jié)構(gòu)上統(tǒng)領(lǐng)下文，承上啟下。 要點(diǎn)二：表現(xiàn)司馬祠的地勢由低向高的走向。 要點(diǎn)三：暗含對司馬遷的景仰之情。 【評分說明】 1.要點(diǎn)一答“統(tǒng)領(lǐng)下文”、“承上啟下”、“引出下文”、“鋪墊”、“過渡”等近義詞語均可。 2.要點(diǎn)二答表現(xiàn)“司馬祠的地勢由低向高的走向”相關(guān)的內(nèi)容均可，但答“司馬祠的高”、“司馬祠所在山的高”不給分。 3.要點(diǎn)三答“對司馬遷（或司馬祠）的景仰（或敬仰、仰慕、崇敬、敬佩、敬重等）”均可，但答“對韓城（或古道）的景仰”不給分。,【答案示例】 1.承上啟下，引領(lǐng)下文。既實(shí)寫作者仰望著腳下的古道，又表現(xiàn)出作者對司馬遷

18、及司馬祠的敬意與崇敬。（3分） 2.開啟下文對“古道”的描寫，蘊(yùn)含著作者對司馬遷的敬仰。（2分） 3.“仰望中的登攀”在文中起引出下文，為下文做鋪墊的作用，作者登攀山路又是登攀精神的殿堂。（1分） 4.引出下文，為下文寫韓城的險峻、人文歷史做鋪墊，表現(xiàn)了作者對韓城的向往和敬重。（1分） 5.突出了山的巍峨和險峻，從側(cè)面表現(xiàn)了作者對司馬遷的敬仰之情。（1分） 6.表現(xiàn)出作者對腳下的石砌古道無限的敬仰之情。（0分） 7.起襯托作用，作者過小石橋，穿木牌坊，踏上石砌的古道，襯托出司馬祠的高。（0分）,“仰望中的攀登”出自第二段的結(jié)尾?；卮稹白饔谩币圩⌒问剑ńY(jié)構(gòu)）、內(nèi)容兩方面。從結(jié)構(gòu)上看，該句前面有

19、“開始”二字，其主要作用是領(lǐng)起下文（引出下文），又和文章開頭的一二句呼應(yīng)，可以說是承上啟下。從內(nèi)容上看，它有兩個作用，一是寫實(shí)（客觀），一是寫虛（主觀）。實(shí)寫攀登司馬祠時由高到低的路線，虛寫對司馬遷的仰望之情 。,2.文章側(cè)重描述了司馬祠哪些“有形”的部分？這些部分各自負(fù)載著什么與司馬遷有關(guān)的“無形”內(nèi)涵？,【參考答案】 要點(diǎn)一：九十九級神道司馬遷所經(jīng)受的磨難。 要點(diǎn)二：泥塑像司馬遷的“完人”形象。 要點(diǎn)三：墓冢司馬遷的大智大慧。 要點(diǎn)四：墓頂一柏司馬遷的“天問”。 要點(diǎn)五：夢碑從身邊人的結(jié)局寫司馬遷的悲慘 命運(yùn)（或通過侍妾憂郁而死寫司馬遷的不幸） 要點(diǎn)六：牌坊司馬遷令人敬仰的人格魅力。 “有

20、形”答“古道”、“木牌坊”、“小橋”、“大路”、“祠 院”、“石像”、“碑碣”、“臺階”等不得分；“無形”答“司馬 遷藐視皇權(quán)”不得分。,樣卷示例： 0分的 “有形的部分，是司馬遷的故鄉(xiāng)、祠堂、墳塋。無形的部分，則是這里的歷史，故事和滄桑。作者用有形的部分，引出無形的故事。故鄉(xiāng)代表了一代史圣的終始，祠堂則是后人對他的尊敬，而墳塋，則代表這位圣人困苦的一生以及無限凄涼?！?脫離文本具體內(nèi)容，顯然，沒有讀懂題意。 1分的 “側(cè)重描寫了登上祠的古道，它粗糲堅硬，歷經(jīng)數(shù)千年而牢固如初，用歷經(jīng)無數(shù)金戈鐵馬的歷史話劇的古道來突顯出司馬遷的史記的偉大，盡管他遭受痛苦，卻也用筆為后人記下這無形的財富。文章描寫

21、了有形的99級臺階，九十九有至高無上的意思，用著來凸顯出他以天地為量，不計小恥的內(nèi)涵，文中有形的寫出了夢碑、卻通過夢碑寫出以神明之德，以類萬物之情屬于司馬遷大智大慧的無形內(nèi)涵?！?篩選并把握重點(diǎn)信息的能力差，整個答案思路還清楚，但是，“有形”和“無形”的要點(diǎn)答出來的比較少，而且對應(yīng)錯位。,1、“通往祠頂，須經(jīng)九十九級臺階，這其一是寓太史公經(jīng)受磨難才達(dá)到頂峰，二是指太史公精神的至高無上。太史公泥塑像是根據(jù)其壯年時畫像所造，說明太史公雖遭宮刑，但是真正的男子漢，墓壁上的磚雕八卦卦象，指太史公才真正大智大慧之人?！?2、“九十九級臺階寓意司馬遷經(jīng)歷眾多坎坷，登上史圣之巔。司馬遷的壯年泥塑像寓意他在人

22、們心目中的形象是高大且完美完整的，并不是婦人像。他的墓冢有磚雕八卦卦象，形若顫抖的五指，是顯示出他的大智慧與寬廣的心胸。” 3、作者寫了司馬詞前的神道有九十九級，表現(xiàn)了司馬遷經(jīng)受了巨大的坎坷曲折的磨難，才登上史圣之巔峰；司馬遷的泥塑像，依然留有胡須，表明司馬遷在人們心目中，永遠(yuǎn)是一個真正的男子漢；墓壁上嵌有磚雕八卦卦象，表明司馬遷的大智大慧；墓頂一柏，形若顫抖的五指，傲指蒼穹，表明司馬遷對天穹的傲視，是在問天。,閱讀文章最后一段，回答下面問題。（6分） 四個“讀”字的運(yùn)用，有什么豐富而深刻的含義？（3分） 【參考答案】 要點(diǎn)一：把司馬祠當(dāng)成歷史的大書，強(qiáng)調(diào)它特別值得解讀。 要點(diǎn)二：引發(fā)讀者對司

23、馬遷人格與精神進(jìn)行深入思考。 【評分說明】 1.要點(diǎn)一，2分。答對“讀”的對象“司馬祠（及相關(guān)事物）”或“司馬遷”，得1分；答對“讀”的含義“解讀”、“品讀”、“讀懂”、“品味”、“思考”、“理解”、“認(rèn)識”、“學(xué)習(xí)”等，得1分。 2.要點(diǎn)二，1分。答“對司馬遷（或偉大、堅韌、崇高等）的人格與精神進(jìn)行深入思考”，得1分。,結(jié)尾一句“這竟然是大地上一個巨大的問號”，觸發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合原文作答。（3分）,【評分參考】 1.答案不脫離原文，得1分。 2.圍繞問號進(jìn)行思考?xì)v史、社會、文化、價值觀、司馬遷本人等，得1分。 3.觀點(diǎn)正確，言之成理，得1分。 4.機(jī)械照抄原文作者的思考，不得分。,一

24、.正確理解新材料作文題價值多元化的特點(diǎn)，恰當(dāng)把握限制開放的火候。,多年來，高考作文命題一直在開放性與限制性的艱難探索中前行。高考的選拔性決定了寫作考查都采取命題的形式，命題的作用在于防止宿構(gòu)和抄襲，同時也是考查學(xué)生思維能力的重要手段。凡是命題，都會在構(gòu)思方面對考生形成一定的限制，這種限制，有的是由詞語構(gòu)成的，有的是由圖形或文字材料構(gòu)成的；同樣出于選拔性，作文命題也必須堅持某種程度的開放，使考生才華盡顯，個性張揚(yáng)。高考作文，應(yīng)該展現(xiàn)的是考生在某種限制下盡情飛揚(yáng)的思維、情感、才華與個性，高考作文，應(yīng)該引導(dǎo)考生由不分邊界的汪洋恣肆走向在既定領(lǐng)域的縱橫捭闔。,閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800

25、字的文章。（60分） 兔子是歷屆小動物運(yùn)動會的短跑冠軍，可是不會游泳。一次兔子被狼追到河邊，差點(diǎn)被抓住。動物管理局為了小動物的全面發(fā)展，將小兔子送進(jìn)游泳培訓(xùn)班，同班的還有小狗、小龜和小松鼠等。小狗、小龜學(xué)會游泳，又多了一種本領(lǐng)，心里很高興；小兔子和小松鼠花了好長時間都沒學(xué)會，很苦惱。培訓(xùn)班教練野鴨說：“我兩條腿都能游，你們四條腿還不能游？成功的90% 來自汗水。加油！呷呷！” 評論家青蛙大發(fā)感慨：“兔子擅長的是奔跑！為什么只是針對弱點(diǎn)訓(xùn)練而不發(fā)展特長呢？”思想家仙鶴說：“生存需要的本領(lǐng)不止一種呀！兔子學(xué)不了游泳就學(xué)打洞，松鼠學(xué)不了游泳就學(xué)爬樹嘛?！?要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；

26、不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。,作文試題采用新材料作文題型。試題材料屬寓言故事，深入淺出，含意深刻。說的雖然是動物成長教育故事，但很容易聯(lián)想起當(dāng)代的教育現(xiàn)象。其中的彌補(bǔ)弱點(diǎn)與發(fā)展特長、統(tǒng)一要求與因材施教，是基礎(chǔ)教育長期探討的問題，也是學(xué)生深有感觸的問題。學(xué)生可以就上述問題，也可以選擇一種動物（例如兔子、野鴨、青蛙、仙鶴）來寫作?？蓪懶浴⑦x擇性、導(dǎo)向性、防套性都比較好。試題的難度適中。今年的試題要求和評分標(biāo)準(zhǔn)都強(qiáng)調(diào)了審題中選準(zhǔn)角度的重要性，估計這對作文的多樣性和評分的區(qū)分度會起到一些好的作用。,需要特別注意的是野鴨教練的話“成功的90%來自汗水”雖然沒錯，但卻是在沒有具體

27、分析小兔子不具備游泳天賦的情況下說出來的，因此不具有針對性。如考生沒有深入分析就直接提煉出“堅持就是勝利”、；“梅花香自苦寒來”、“不放棄，不拋棄”等立意是與材料的中心角度有偏差的，這也是命題者設(shè)計的一個干擾項或陷阱?？忌仨氂枰宰⒁狻?閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 英國科學(xué)家道爾頓送給媽媽一雙襪子，媽媽說：“我這個年紀(jì)怎么能穿紅襪子呢？”大家看到的都是紅色的而道爾頓看到的卻是藍(lán)色的，他感到自己的色覺有問題，他研究了兩年，1794年他發(fā)表了視覺之異常，將這種病癥稱為色盲癥，填補(bǔ)了醫(yī)學(xué)理論上的一項空白。 日本商人安藤百?？吹嚼鏀偳俺Ｅ砰L隊，已經(jīng)破產(chǎn)的他感到這是一個創(chuàng)業(yè)的

28、機(jī)會，他買了面粉和食油，在小屋里每天干20小時，試驗(yàn)了一年，1958年發(fā)明了世界上第一包方便面，這一產(chǎn)品開發(fā)帶動了一個新的產(chǎn)業(yè)。 法國年輕的家務(wù)雜工喬利，不小心將燈油滴在熨燙的衣服上，他只好白干一年來賠償。后來他發(fā)現(xiàn)被煤油滴染的地方，不但沒臟反而把陳年污漬也清除了，這個發(fā)現(xiàn)，促使他研制出干洗劑，改革了傳統(tǒng)洗衣技術(shù)。 要求找準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。,作文試題采用新材料作文題型。試題材料是有關(guān)創(chuàng)新的三個事例，英國科學(xué)家道爾頓發(fā)現(xiàn)色盲的理論創(chuàng)新、日本商人安藤百福發(fā)明方便面的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、法國雜工喬利發(fā)明干洗劑的技術(shù)創(chuàng)新，這些事實(shí)雖然發(fā)生

29、在外國，但是材料反映的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力正是我們這個時代和社會所呼喚的，也正是我們的學(xué)生需要學(xué)習(xí)和培養(yǎng)的。試題材料的內(nèi)容豐富，角度多元，可寫性、選擇性、導(dǎo)向性都很好，但防套性一般。試題難度適中，今年的試題要求和評分標(biāo)準(zhǔn)都強(qiáng)調(diào)了審題中選準(zhǔn)角度的重要性，這估計對作文的多樣性和評分的區(qū)分度會起到一些好的作用。,兩種思維指向的作文要重點(diǎn)練,一、建立在形象思維基礎(chǔ)上的品味文學(xué)文化的文章。 二、建立在邏輯思維基礎(chǔ)上議論、闡釋、評說現(xiàn)實(shí)社會生活的文章。,閱讀下面文字，按要求作文。 “細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”是唐詩中的名句。有人說，這是歌詠春天的美好品格；有人說，這是暗指一種恬淡的做人境界；有人說，這

30、是嘆息“細(xì)雨”、“閑花”不為人知的寂寞處境；有人說，“看不見”、“聽無聲”并不等于無所作為；還有人說，這里的情趣已不適合當(dāng)今的世界請你根據(jù)自己讀這兩句詩的體會，展開聯(lián)想，寫一篇文章。 要求：自擬題目，自定角度。 除詩歌外，文體不限。 全文不少于800字。,文學(xué)，需要凝視 “成功的文學(xué)創(chuàng)作，在于對生活的細(xì)心觀察，在于凝視?！蓖粼?“細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”。亦濃亦淡的初春之意一下子籠上我的心頭。我無聲而嘆：既然“看不見”，何以得知“細(xì)雨濕衣”？既然“聽無聲”，又何以覺察“閑花落地”？為何無形無聲卻能感人至深？我想，那是詩人的心靈在默默地“凝視”著這不易察覺的春天。文學(xué)，需要凝視。 清新

31、的筆風(fēng)需要凝視。 還記得為“空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見”而感動。月光如水，不安靜的心靈無法感知它的存在。而張若虛卻看到了，在他的筆下，月光的微粒清霜一般旋舞于空，又澈水一般與白沙相混融。這是怎樣一種凝視啊，用一顆珍珠般的心靈映射著純潔的月光，所以，月光才在清新的詩句里熠熠生輝，感動著千年之后少女的心靈。,犀利的筆觸需要凝視。 不得不提起魯迅的那一雙眼。“橫眉冷對千夫指”是他緊鎖眉頭的生動刻畫。那一雙冷眼不再凝視自然風(fēng)景，而是凝視中國社會和勞動人民。他冷觀“看客”，透析眾生，才道出“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”的犀利批判；他縱覽古今，橫看中外，才得出“用過去與現(xiàn)在鐵一般的事實(shí)預(yù)測未來，洞

32、若觀火”；他洞察歷史，解讀現(xiàn)實(shí)，才斷言“世上本沒有路，走的人多了，也就成了路”正是他那一雙無人能敵的眼，成就了魯迅，成就了用筆做槍的文學(xué)戰(zhàn)士。 心靈的感悟需要凝視。 論哲思，很少有人比得上史鐵生。生死在常人眼中是無可言說的，甚至是避而不談的，而在史鐵生這里，生死之事是早已明了的。他雖身患尿毒癥，每天只,有半個小時是清醒的，可他不是用來休息，而是用這30分鐘對自己的心靈凝視，看心路歷程，看生離死別，看病痛與人生于是，他懂了“死是一件不能急于求成的事”，“人生只分為愛情與疾病兩部分”一句句痛苦中掙扎出的話語振聾發(fā)聵，敲擊著我們不懂得凝視的茫然的心靈。他那雙病痛中凝視的雙眼，使他的文字升華。 文學(xué)，

33、是心靈的歌曲，是靈魂的舞蹈，在盲目的人流中它將不復(fù)存在。優(yōu)秀的作家凝視出絕妙的作品，他們更希望見到的，是來自讀者的凝視的目光和寧靜的心靈。讓我們屏息凝視，去“看”那看不見的濕衣細(xì)雨，“聽”那聽不到的落地閑花。,閱讀下面文字，按要求作文。 課堂上，老師說：“今天我們來做個小實(shí)驗(yàn)。”隨后他拿出一個 裝滿石塊的玻璃廣口瓶，放在講上，問道：“瓶子滿了嗎？”所有學(xué) 生答：“滿了！”“真的？”老師從桌下拿出一小桶沙子，慢慢倒進(jìn) 去，填滿石塊的間隙，“滿了嗎？”學(xué)生們?nèi)粲兴肌＠蠋熡帜眠^一 壺水倒了進(jìn)去，直到水面與瓶口持平。“這個實(shí)驗(yàn)說明了什么？”老 師問道。課堂活躍起來。 一個學(xué)生說：“很多事情看起來達(dá)到

34、了極限，實(shí)際上還存在很 大空間?！?一個學(xué)生說：“順序很重要。先放這桶沙子，有些石塊肯定就 放不進(jìn)去了?！?一個學(xué)生說：“對，得先放石塊。有些分量重的東西就得優(yōu)先 安排?！?一個學(xué)生說：“也不一定，先放沙子和水就一定不行么？” 請就以上材料，展開聯(lián)想，自定角度，寫一篇文章。題目自 擬，文體自選（除詩歌外），不少于800字。,也是風(fēng)雨也是晴 大概就連最優(yōu)秀的人也無法準(zhǔn)確描摹出生活的樣子吧。他們只握住生活的冰山一角便展現(xiàn)給我們看，那是他們看得最重的地方，窺一斑便見了全豹。而我們的人生呢？ 從沒有人苛責(zé)地告訴我們?nèi)松斜仨毾茸鍪裁?，后做什么。只是，心里的什么桎梏著自己，就好像一個空瓶子，填石塊填沙子

35、卻是你自己的選擇。 場景一:1911年，廣州 我跟隨著你的筆觸一同追憶著往昔。我看著深夜點(diǎn)點(diǎn)星光亮如白晝，卻絲絲縷縷地照在你緊鎖的眉頭。攤開的白紙，就那樣與你四目相對著。 “意映卿卿如晤” 林覺民，多少年后我們?nèi)栽诓聹y，你心中的定與痛。聽見你口氣淡然的將信交給戰(zhàn)友，說萬一你回不來務(wù)必將信轉(zhuǎn)給你的愛妻，切記切記；卻未聞你在寂靜的夜幕中強(qiáng)忍的哽咽。 廣口瓶里的石塊是你無法排遣的痛楚。你說你要“讓天下人愛其所愛”，便只能讓自己的感情如細(xì)沙般從縫隙中滲透，化作一抹繞指的柔。你不是男兒心如鐵，你只是知道，什么是最重要的。 我記得，你走的時候，沒有回頭。,場景二：東漢，漢宮 百無聊賴的姿勢注定要打上寂寞的

36、標(biāo)簽。即使你在時，月亮都不得不斂起自己的光芒。王嬙，我好佩服你的決絕，你的遺世獨(dú)立，微笑的嘴角就是堅定的信號。和親，山回路轉(zhuǎn)不見君的孤獨(dú)，到底需要多大勇氣。 大義是不是你心中最重要的那塊石頭？當(dāng)所有的兒女情長只在它的光芒下化作一把揚(yáng)塵，入胡的琵琶聲，是不是就有了溫暖的氣息？ 場景三：2008年，汶川 中國心里面最柔軟卻也最堅強(qiáng)的地方便是汶川了吧。 而在汶川，一定是個陽光明媚的中午。我猜你還是像往常一樣告訴你最親愛的孩子們，吃了飯你們要去做個新游戲。你笑意盈盈的樣子，就仿佛是天下最溫柔的母親。 兩點(diǎn)二十七分，安詳?shù)拇蟮鼐购鋈蛔兊妹婺开b獰。你的幼兒園的小磚小瓦小娃娃卻還在沉睡，求生的本能讓其他的老

37、師沖了出去。你卻跑回了孩子們的寢室，告訴了他們生的方向。 對不起，我甚至不知道你的名字。我只能在轉(zhuǎn)述這個故事的時候，盡量用溫暖的口氣說出我心中的那個“你”。愛是你心中最圓潤的石塊，在它周圍，你讓每個生命都變成沙礫，頂禮一拜。 覺民，昭君和偉大的老師，你們知道么？我也好像你們一樣，讓心中的最重要的事物變得如此芬芳和明朗。終于明白，在生活這個廣口瓶中，最重要的石塊便是愛。愛國之愛，愛人之愛，而其他的沙卻是要靠它指引方向。 也許，只要懂了那石塊是什么，再陰郁的風(fēng)雨也無法阻擋?；仨煌?，蕭瑟處的風(fēng)雨已化作一片明媚的晴朗。,要訓(xùn)練從宏觀的視角看世界、看生活，要會寫多種類型的議論文。,近年來看到一些國外和

38、臺灣有關(guān)高考作文命題的資料，感覺他們的題目比較宏觀，論述性比較強(qiáng)，反觀我們的題目，則比較細(xì)膩，比較偏向描寫、記敘和抒情。兩種情況很難說有什么高下之分，但似乎兩者互補(bǔ)會更好些。教育的首要目標(biāo)是育人，高中畢業(yè)生18歲，已經(jīng)成人，應(yīng)該思考一些宏觀的問題了，在表達(dá)上也應(yīng)該更加具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫼蛯哟巍啄暌郧俺鲞^一個作文題“說安”，就是基于上述想法的一個題目。這個題目畢竟發(fā)出了一個信號，即高中學(xué)生應(yīng)該思考宏觀問題，應(yīng)該會寫包括議論文在內(nèi)的各種常見文體。,美國近年的作文題 1“如果我們不滿意環(huán)境，就設(shè)法改變它，但是，從我們的角度來說，最重要最有效的改變很少發(fā)生，這就是說，我們不必為改善身邊的環(huán)境焦慮，而是應(yīng)

39、該考慮改變自我，使之更適合環(huán)境?！备淖冏约旱膽B(tài)度比改變環(huán)境更有利嗎？ 2“媒體不僅僅傳播消息和文化，而且決定什么消息是重要的，這樣，他們就幫助形成文化價值”。報紙、雜志、電視、收音機(jī)、電影、互聯(lián)網(wǎng)等等，能夠決定多數(shù)人意識中什么是重要的嗎？ 3在某些情境中，奉承是不可或缺的，新娘永遠(yuǎn)是美麗的。注視某人的藝術(shù)作品，我們總是說些敬意有加的話語，訪問有孩子的人家，我們有義務(wù)說孩子是聰明伶俐的。在這種情況下，什么也不說，是粗魯?shù)?。我們互相抬舉，因?yàn)槲覀冎婪畛锌梢允股铐槙嘲l(fā)展。明知過度,也稱贊他人：這也是生活的一個必要部分嗎？ 4“每一項重要的發(fā)現(xiàn)都是由于耐心、堅持和專注，有時候，甚至要長年累月地專注

40、于一個問題，為了發(fā)現(xiàn)新的真理就要一直被一個問題所吸引，就要對任何與此無關(guān)的問題漠不關(guān)心?！彼械闹匾l(fā)現(xiàn)都是對一個問題的長期專注的結(jié)果嗎？ 5我們大家都以為出名帶來幸福，似乎這是人們最向往的東西，我們相信不管以什么方法出名是一種自我證明。但是，那些出了名的人士常常抱怨名氣是一種可怕的負(fù)擔(dān)。實(shí)際上把出名當(dāng)作成就，注定要付出浪費(fèi)時間和精力的代價。是出名的人幸福還是不太出名的人更幸福？,把握議論文的多種寫法以論為主與以評為主,閱讀下面的文字，按要求作文。 據(jù)媒體報道，北京大學(xué)光華管理學(xué)院金融系學(xué)生高健，今年七月份畢業(yè)后在北京一直沒有找到合適的工作。無奈之下他在北大三角地和北大未名BBS上發(fā)出信息，稱

41、將以“陪聊”為職業(yè)。他說，“陪聊”的創(chuàng)意來自與同學(xué)聊天，“陪聊”不是瞎聊，而是幫助解決大學(xué)生的一些心理困惑，如就業(yè)、學(xué)習(xí)等方面的問題。費(fèi)用隨意給，但不接受沒有目的的聊天。 對此社會上議論紛紛。高健認(rèn)為自己搞“陪聊”沒有錯誤，是很陽光的，沒有給父母丟臉。但還是對學(xué)校有點(diǎn)歉意，怕影響到學(xué)校的聲譽(yù)。 要求： 根據(jù)上面的材料，選擇一個側(cè)面，一個角度構(gòu)思作文。 自擬標(biāo)題，不要脫離材料的含意寫一篇議論文。 不少于800字。,堅定地選擇自己的道路 據(jù)報載，北大學(xué)生高健在畢業(yè)后一直沒有找到合適的工作，無奈之下，他選擇了“陪聊”為自己的職業(yè)。這在社會引起了廣泛的爭論，面對種種不解與非議，高健表示他沒有錯，他會很

42、坦然地干好這份工作。他的做法，讓我不由得想起意大利詩人但丁的名言“走自己的路，讓別人說去吧！”我們要堅定地選擇自己的道路。 貴族出身的但丁,同樣選擇了一條“前途未卜”的“非常之路”-探索人文主義。世人的詬病,教會的打壓,乃至終身流放的重刑,這條“荊棘”路上的苦難艱辛遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了高健所承受的各種非議,然而,但丁卻始終走得如此堅定。經(jīng)典神曲的誕生,讓我們看到了堅持自己所選擇的目標(biāo),即使那是渺小卑微而不入眾人眼的,也終有成功之日?！白咄稛o路”的絕境都可以安然度過,眼前這些小小的質(zhì)疑又何必掛懷呢？ 既然選擇了“陪聊”并敢于著手進(jìn)行,高健此舉必是經(jīng)過了深思熟慮的,也就是說,他的選擇也許包含了些許無奈,卻一

43、定不是草率而不負(fù)責(zé)任的.達(dá)爾文當(dāng)年違抗父親的意愿而選擇生物科學(xué)的行為一樣不會只基于一時的沖動。沒有那十余年的環(huán)球考察,物種起源也許僅僅是癡人說夢.而為這段暴霜露斬荊棘的實(shí)地考察提供不竭動力的源泉的,豈非下決心時的認(rèn)真與執(zhí)著?！芭懔臎]有錯,是很陽光的?！备呓∫幌捴械膱远ㄗ屛覀冇欣碛上嘈潘麜苤匾曌约旱倪x擇,迎著希望的曙光,一往無前地走下去。,不過,話又說回來,人們之所以不能接受高健陪聊的創(chuàng)意,多數(shù)還是基于新舊價值觀的沖突，時代的進(jìn)步必然會出現(xiàn)許多新生事物,而人的思想往往并不能做到完全的“與時俱進(jìn)”。當(dāng)該事物與頭腦中固有的價值觀產(chǎn)生分歧時,就會遭到排斥。本是懸壺濟(jì)世,卻險些眾叛親離,苗鄉(xiāng)赤腳醫(yī)生

44、李春燕的遭遇皆因與當(dāng)今“名利社會”思想相左. 而高健所動搖的,也正是傳統(tǒng)中“大學(xué)生的尊榮地位”,被群起攻擊非意料之外。然而正因如此,他們的堅持才變得格外重要.堅持自己的路也同時保護(hù)了新的事物,而由此產(chǎn)生的新思想、新道德,哪怕只是個新興的行業(yè),都可能成為社會發(fā)展的助推器。 坎坷的荊棘之路,千難萬險,但前方有光明與輝煌,怎能不讓人向往;曲折的創(chuàng)業(yè)之途,壓力重重,但能夠?qū)崿F(xiàn)人生的價值,為何不堅定前行？不知高健可否想到,壓力與磨難從來都是通往真理的必經(jīng)之路,此時的 “陪聊”也許就能換來他日的成功。正如但丁在他的神曲中所言：“光明的獲得不是在于仰望的時刻,而是在于低頭的一瞬?！?誰在無聊 初讀此消息，我

45、不免驚愕：堂堂一個北大光華的畢業(yè)生，竟無法在眾多職業(yè)中找到適合自己的，而只能出此下策以“陪聊”為業(yè)？讀罷我不禁陷入思考，高健的作法，究竟可不可取。 思考的結(jié)果是：此舉純屬無聊，實(shí)乃浮躁在作崇。 因?yàn)楦≡辏詻]有想到人之于社會的責(zé)任體現(xiàn)在對職業(yè)的認(rèn)真嚴(yán)肅上；因?yàn)楦≡?，所以不曾認(rèn)識到人生而為人，應(yīng)對自己同樣負(fù)責(zé)。若說全國一流高等學(xué)府如此大者，花費(fèi)四年光陰竟培養(yǎng)不出一個能立足于社會的人才，試問那是何等悲哀？如果北大竟果真無法教會學(xué)生如何行走于社會，又怎會每年千萬學(xué)子不遠(yuǎn)千里前來報考？如此觀之，問題似乎只能是出在高健自己身上，擇業(yè)時的浮躁，讓他不能靜下心來選擇；而失業(yè)時的浮躁，直接導(dǎo)致了這一出看似無

46、奈實(shí)則無聊的風(fēng)波。如果他有心擇業(yè)，專注于個人素質(zhì)與企業(yè)素質(zhì)的配合，一個接受十六年教育的畢業(yè)生，怎會在偌大一個市場無處容身？如果他真的想以“陪聊”為業(yè)，何不去修一門心理學(xué)專業(yè)，再來服務(wù)社會，豈不更加實(shí)際而有效率？為什么弄得自己不倫不類，高不成低不就，最終沒有一技之長？這樣的選擇，我想帶給高健的不會是事業(yè)的成功，只能是越走越窄的死胡同,那么，問題真的只出在高健自己身上？高健現(xiàn)象所反映的浮躁心態(tài)，難道只是他一個人？不，不會是他一個，整個社會都在浮躁，這已不僅僅是教育改革的問題。經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展帶來了一個物質(zhì)文明騰飛的時代，學(xué)生在追求更高的年薪，人民在追求更高的生活質(zhì)量，政府在追求更高的GDP，全國都在

47、追求高速發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)的洪流中，誰在追求精神的富足與安寧？誰還在崇尚“寵辱不驚”的瀟灑恬淡？誰仍能像古人那樣，擁有一份“閑看庭上花開花落”的優(yōu)雅與悠靜？有人擔(dān)憂中國的經(jīng)濟(jì)會無法持久的發(fā)展，這種擔(dān)憂不無道理，難保高速發(fā)展的背后，那愈演愈烈的全民浮躁不會變化為利刃，捅它一刀！更為可怕的是，全民的浮躁太容易被當(dāng)成全民的“熱情高漲”，被當(dāng)成是社會在進(jìn)步的標(biāo)識，而實(shí)際上，社會的進(jìn)步所需要的并不是萬人齊聲的口號，也不只是一串串?dāng)?shù)字，一座座高樓，美國一位學(xué)者說了，社會進(jìn)步的標(biāo)識是人民的幸福感提升，幸福感從哪來？心靈的富足與安寧，道德的高尚與純凈，文化的豐富與活躍總之，不會是心態(tài)的浮躁，和因浮躁產(chǎn)生的對

48、人生的輕率和不負(fù)責(zé)。 一個人的無聊，千萬人的浮躁。浮躁的社會氛圍，那終點(diǎn)不會是民族的崛起的復(fù)興！ 先評高健，再作引申議論,從個人到國家，從人類社會到宇宙自然，人心之憂，無處不在。高尚品質(zhì)的缺失，價值取向的混亂，天災(zāi)人禍的頻發(fā)這些“患”都與我們的生存狀態(tài)息息相關(guān)，都是對人類智慧的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。 請以說憂患為題，寫一篇以議論為主的文章，不少于800字。,說憂患 清華附中 憂患，一筆一劃地寫下這兩個字時，朋友，你看見了什么？ 我看到，南極那一點(diǎn)一點(diǎn)融化的冰山，和家家戶戶使用的空調(diào)機(jī)。我看到，戈壁灘上拼死掙扎抵御沙丘進(jìn)攻的胡楊樹和日漸細(xì)小的內(nèi)陸河。我看到，黃土高原上千溝萬壑的地表和在人們斧鋸下呻吟著的樹木

49、。 如果我們的先人看到后人把郁郁蔥蔥的家園變得滿目創(chuàng)痍，該會有怎樣的喟嘆。 “生存”的危險，是人類最大的憂患??！ “你知道可可西里在漢語里是什么意思嗎？”青藏高原，璀璨星空下，一個沙啞的聲音這樣回答：“可可西里，就是天空的女兒?！?我的眼淚止不住地流下來，那為什么，在天空的女兒的懷抱里，號稱天之驕子的人類，屠殺那么多無辜而純潔的生命？僅僅是因?yàn)槟且粭l條柔軟輕薄得能穿過一枚戒指的披肩，多么地殘忍?！吧屏嫉娜祟惐茸钌屏嫉膭游镞€善良，殘忍的人類比最殘忍的動物還殘忍?！?哦，不要。終極的殘忍最終還是要加諸自身的，因?yàn)槲覀冏畲蟮膽n患來自于自身，憂患的最終承擔(dān)者是我們自己。我無法想象，當(dāng)最后一片落葉在秋風(fēng)

50、中凋零，當(dāng)最后一根羽毛在巖石下腐爛，當(dāng)最后一縷陽光在烏云中隱沒，我們還會有那最后一滴水來哀悼枯竭的母親嗎？ 朋友，別說我是杞人憂天，忽視眼前的憂患，人類必將因此走向末路.可喜的是，智慧再一次眷顧了我們，“可持續(xù)發(fā)展”的鐘聲在全世界敲響，維也納公約簽訂了，“限制全球二氧化碳”被提上日程，國際社會開始廣泛而持久的應(yīng)對憂患。同樣，在我國的廣袤土地上，也有著讓人欣喜的變化，一片片防護(hù)林鎮(zhèn)守著沙漠邊緣地區(qū)，在可可西里，公路上汽車在悄然避讓遷徙的藏羚羊。擁有智慧的人類，還有什么憂患不能克服呢？ 微笑吧，朋友！和天空的女兒一起微笑，她也許會輕輕地問你：“你知道為什么這片高原叫可可西里嗎？”,說憂患 首師大附

51、中 從小，就知道了修身齊家治國平天下是一份責(zé)任；從小，就被仁人志士保家衛(wèi)國的故事感染著。歷史長河源遠(yuǎn)流長，時至今日，在這片沃土上，富國強(qiáng)民，憂國憂民者應(yīng)越發(fā)多起來了吧？！ 對著風(fēng)波亭上的點(diǎn)點(diǎn)殘陽，零丁洋上的聲聲嘆息，那為國捐軀的激情也仿佛如故事的年代一樣的久遠(yuǎn)。面對“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的豪邁，我們仿佛是雕花走廊外遲到的書童，在語意間徘徊，卻找不到澎湃的沸點(diǎn)。在這個被浮華色彩模糊了視覺，被流行音樂磨鈍了聽覺的年代，憂國憂民仿佛也成為了久遠(yuǎn)的傳說。然而，我們的國家果真高枕無憂了嗎？,中日矛盾日益尖銳，在共同富裕的旗號下我國的比基尼指數(shù)卻日益提高，環(huán)境污染日益嚴(yán)重，這一切的一切，在一些

52、人眼中卻只是中南海的家務(wù)事，他自己卻搬著板凳等著熱鬧看了。中國有著13億人口，卻沒有13億顆憂患的人凝結(jié)成的大智慧。周恩來總理為中華之崛起而讀書的理想早已成為現(xiàn)代人眼中的笑話。在最近的一份中學(xué)生理想調(diào)查中，洋房，汽車登上了理想的榜單。我們失望地看到在經(jīng)濟(jì)全球化，出門靠國家的今日，人們卻失去了憂患“大我”的心情。 所謂憂患，譯之曰：“未雨綢繆，勿臨渴掘井?！睅讉€月前，因日本的一些逼人行徑在中國掀起了場抵制日貨的浪潮?？芍^大快人心。但仔細(xì)想想，這絕然不是憂患，卻有些亡羊補(bǔ)牢之意。憂患乃先于患者。是面對禍患的一種積極態(tài)度。日本為什么可以如此猖狂？如果我們早些憂患至此，暗中發(fā)展生產(chǎn)，富民強(qiáng)國，患事理所

53、當(dāng)然不會發(fā)生。所以說，憂患于國是要防患未然，是預(yù)見到結(jié)果而提先著手準(zhǔn)備。 由此可見，五千年沉淀的憂患精神被今日新事物的浪潮越?jīng)_越淡。而它卻是中華文明五千年的傳家之寶。憂國憂民不在于口頭上對國家大事的飯后閑談，更不在于對國家領(lǐng)導(dǎo)人某件事的做法評頭論足。而在于將小我融于大我，讓自己出現(xiàn)在塌圯危險的地方，成就國家的事業(yè)輝煌。 一個人的成功需要憂患之心，一個國家更需要憂患之心，中華的富強(qiáng)需要13億顆憂患之心。,25閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分） 下面是全國婦聯(lián)最近公布的“誰是你心目中的英雄”問卷調(diào)查的結(jié)果。 學(xué)生心目中的英雄前10位： 1毛澤東 2父 母 3周恩來 4雷 鋒 5劉 翔 6成

54、龍 7任長霞 8劉胡蘭 9董存瑞 10楊利偉 而一年前由一家媒體進(jìn)行的同樣的調(diào)查，結(jié)果如下： 1毛澤東 2、成吉思汗 3、孫中山4、成龍 5、李小龍 6、楊利偉 7、黃繼光 8、雷鋒9、林則徐 10、袁隆平 根據(jù)這兩份調(diào)查的結(jié)果，寫一篇不少于800字的文章。 注意立意自定文體自選。題目自擬。,請相信我們由兩份調(diào)查報告看到的（5153） 北大附中 孫展 作為“80后”這樣一群年輕人中的一員，我發(fā)現(xiàn)我們的群體經(jīng)常在網(wǎng)絡(luò)、報紙等評論文章中被罵作“墮落的一代”，但事實(shí)呢？ 事實(shí)決非那些痛心疾首的所謂“專家”們所評論的那樣。因?yàn)?，從兩份調(diào)查的結(jié)果中，人們可以發(fā)現(xiàn)，我們這一代是很棒的，并且絲毫沒有“墮落”

55、的跡象。 “誰是你心目中的英雄”，這樣兩個調(diào)查問卷讓我們看到，名列榜首的都是同一個名字毛澤東。而同樣兩次都榜上有名的，還有成龍，雷鋒和楊利偉。 其實(shí)，這四個名字就足以說明問題了。試問這四個人，哪一個配不上“英雄”二字，在那些專家心中，這四個人中哪一個不是合理的候選人？沒有一個。所以說，我們的世界觀是正確的。,然而，我希望大家能注意到，最新一份調(diào)查結(jié)果排在第二的人，是我們的父母！而這恰恰是前一年所沒有的。這里“父母”的出現(xiàn)說明的是我們這一代的成長。我們結(jié)束了對那些不可及的英雄的崇拜，我們開始用理性思考，同時，我們開始為身邊的人而感動。所以說，我們的思想與情感也是正常發(fā)展的。 下面，還有一點(diǎn)是不得

56、不提到的。因?yàn)榭傆性u論家、專家無不以恨鐵不成鋼的姿態(tài)批評我們整天只知道周杰倫，看大長今，可是，兩份調(diào)查結(jié)果中，哪里有周杰倫、大長今的影子？是的，我們的確喜歡周杰倫，愛看大長今，但那不會導(dǎo)致盲目崇拜，我們分得清楚孰是孰非，這樣說，有錯嗎？所以說，我們有正確的人生觀。 兩份不同的調(diào)查報告，說明的其實(shí)并不只有這些問題，但它們至少可以給中國以希望；中國未來一代的年輕人，并沒有墮落，而是在成長著，進(jìn)步著。 遇到問題，并解決問題時，我們成熟而不迂腐；在心思細(xì)膩處，我們會感動而不感傷；遇到新鮮事物，我們欣賞而不盲目崇拜。擁有著如此的精神境界，如此的思想與情感，如此的世界觀我們何來“墮落”？ 請相信我們，我們是優(yōu)秀的。,崇拜英雄？還是成為英雄？?。?052） 北大附中 杜蕓 日前全國婦聯(lián)公布了“誰是你心目中的英雄”的調(diào)查結(jié)果，學(xué)生心中英雄的前10位中有：毛澤東、父母、周恩來等。而一年前的結(jié)果前3位是：毛澤東、成吉思汗、孫中山。 由此可見，同學(xué)們心目中的英雄正從偉人向我們身邊的人發(fā)展。其中，父母、劉翔、任長霞、楊利偉無一不是和我們一樣的普通人，那么，是什么讓他們成為我們心中的英雄呢？遠(yuǎn)離了硝煙彌漫的戰(zhàn)場，是父母養(yǎng)育了我們，劉翔、楊利偉在為國爭光，而這些現(xiàn)實(shí)的事情使得看似遙遠(yuǎn)的英雄一下子被拉近了。 那么，又有多少人愿意成為英雄呢？