1、很有文化的自我介紹,道并行而不相悖，萬(wàn)物共育而不相害！ -亓八全,Baquan-Qi,Baquan-Qi Graduated from shanxi（agriculture）（university） in 2003-2007 Major: Animal Nutrition Over one year with pufeng group Six mouths in Cargill Work experience: QA/Technical service VST/Marketing/Sales Business operation tunliu hengshan,亓姓來(lái)源,亓姓來(lái)源：（Q）姓源流

2、單純，源出有一： 出自復(fù)姓丌官氏，為丌官姓所改。據(jù)姓氏尋源載：“亓與笄同，掌笄官之后”。亓，古“其”字，也作“丌（古音 Q 其，今音 J 姬）”。丌官，即亓官，原先是官名。為古代專門掌管笄禮的官（當(dāng)時(shí)，笄與亓相同），笄禮是少年年至十五歲時(shí)，在頭發(fā)上插笄的儀式，作為由少年正式傳為成年的象征。因此，古人十分看重這個(gè)儀式和官職。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各個(gè)諸侯國(guó)都設(shè)有這個(gè)官職。丌官姓就是這種官的后代為記念先人而出現(xiàn)的，稱丌官氏。后來(lái)，在明初朱元璋登基后的改姓運(yùn)動(dòng)中，“丌官”復(fù)姓被改成了單姓“亓”?？鬃釉谑艢q結(jié)婚時(shí)娶的夫人，就是丌官氏的后人。因此，亓氏和丌官氏源流一樣，姓源相同。 得姓始祖：笄（丌、亓）官。

3、春秋時(shí)，各個(gè)諸侯國(guó)都有笄官這個(gè)官職，因此亓官氏的始祖不止一人。丌官?gòu)?fù)姓，后來(lái)在明初都演化成單姓亓,亓姓來(lái)源,我的姓百家姓亓官司寇的亓丌；亓姓來(lái)源，丌官荊官是古代春秋戰(zhàn)國(guó)前掌管成年冠禮的官名，以官名為姓！我們?cè)谡覂晌恍蜗蟠匀说谝晃唬嚎鬃臃蛉素凉偈系?，第二位：元朝后期?zhèn)殿王亓再用,亓姓宗祠四言通用聯(lián),事親至孝； 居令直聞。 佚名撰亓姓宗祠通用聯(lián) 上聯(lián)典指明代萊蕪人亓斗南，幼年喪父，母親呂氏把他撫養(yǎng)成人。侍母極孝，雖生活極為貧窮，但母親的必需品無(wú)不畢備，歷六十年如一日。下聯(lián)典指明代萊蕪人亓之偉，字坦之，號(hào)超凡，天啟年間進(jìn)士，兩任劇縣縣令，以強(qiáng)直聞名。后任河間知府，對(duì)犯罪者，雖權(quán)貴豪強(qiáng)，也依法嚴(yán)懲。

4、 天啟進(jìn)士； 萬(wàn)歷推官。 佚名撰亓姓宗祠通用聯(lián) 上聯(lián)典指明代陽(yáng)和兵備亓之偉，萊蕪人。天啟進(jìn)士，任過河間知府。下聯(lián)典指明代河南巡撫亓詩(shī)教，萊蕪人。萬(wàn)歷末由推官入為給事中。,亓姓宗祠七言通用聯(lián),笄官后裔流光遠(yuǎn)； 至圣夫人播惠長(zhǎng)。 佚名撰亓姓宗祠通用聯(lián) 全聯(lián)典指亓（丌官）姓的得姓源流（見上題頭一、姓氏源流介紹）。孔子19歲結(jié)婚，娶的一個(gè)夫人就是宋國(guó)的丌（亓）官氏。她是宋國(guó)笄官的后代。 士氣高昂沖牛斗； 能力超群壯山河。 佚名撰亓姓宗祠通用聯(lián) 此聯(lián)為以鶴頂格鑲嵌唐代有亓姓名人亓士能名，為“士能”二字的嵌字聯(lián)。 茂林修竹風(fēng)光好； 育人成材德行高。 佚名撰亓姓宗祠通用聯(lián) 此聯(lián)為以鶴頂格鑲嵌明代亓姓名人孝子

5、亓才，字茂育，萊蕪人，為“茂育”二字的嵌字聯(lián)。,八的文化,數(shù)名，七加一（在鈔票和單據(jù)上常用大寫“捌”代）：面玲瓏。卦（周易中的八種基本圖形）。 姓，八姓。 詳細(xì)字義 動(dòng) 象形。甲骨文象分開相背的樣子。漢字部首之一。從“八”的字多與分解、分散、相背有關(guān)。本義：相背分開。 八，別也。象分別相背之形。說(shuō)文。段玉裁注：“今江、浙俗語(yǔ)以物與人謂之八，與人則分別矣。”,八的文化,八，數(shù)也。玉篇 陳饋八簋。詩(shī)小雅伐木 地理以八制。管子五行。注：“少陰之?dāng)?shù)。” 八者，維綱也。大戴禮記本命。按，謂八方四正四隅。 遇艮之八。史曰，是謂艮之隨言，六二爻也。余五爻皆變。凡易用六不用八。八，少陰不變也。左傳襄公九年 八

6、眉者，如八字。尚書大傳 鄒忌修八尺有余。戰(zhàn)國(guó)策齊策 八音克諧。書舜典 秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng)。戰(zhàn)國(guó)策燕策 八世。后漢書崔實(shí)傳。注：“謂三王五帝也?！?又如：八音（中國(guó)古代對(duì)樂器的統(tǒng)稱。通常為金、石、絲、竹、匏、土、革、木八種不同的質(zhì)材所制）；八拜（古代世交子弟對(duì)長(zhǎng)輩的禮節(jié)，后世將異姓結(jié)為兄弟亦稱八拜）。 2、常表次第，即第八。 八月在宇。詩(shī)豳風(fēng)七月 又如：八世；八年。,八的文化,八的文化：-中華人民共和國(guó)解放軍前身八路軍和新四軍的八！八非常有文化而又非常吉祥的字！ 1、古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始做八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之

7、情！易文化已有八卦演變成64掛包羅萬(wàn)象； 2、神話傳說(shuō)中八仙過海各顯神通； 3、八在養(yǎng)生飲食學(xué)中中醫(yī)建議每噸吃八成飽； 4、大清國(guó)易有八旗子弟創(chuàng)下偉業(yè)，皇太極始創(chuàng)（正黃旗、正紅旗、正藍(lán)旗、正白旗）后發(fā)展又加（鑲黃旗、鑲紅旗、鑲藍(lán)旗、鑲白旗）！,八的文化,5、崇拜英雄的年代民語(yǔ)有之七狼八虎闖幽洲虎是什么？偉大領(lǐng)袖毛澤東主席經(jīng)常講一切反動(dòng)派都是紙老虎，人民之師正義之師！八和虎結(jié)合起來(lái)！ 6、無(wú)論官商及所有人哪個(gè)不喜歡8，手機(jī)號(hào)碼電話號(hào)碼車牌號(hào)門牌號(hào)！有八就能發(fā)呀！ 7、偉大領(lǐng)袖胡錦濤先生倡導(dǎo)和諧社會(huì)先行曲亦有社會(huì)主義八榮八恥！8、一方有難八方支援！,全的文化,全的文化： 孔子的核心思想“仁”；老子

8、的核心思想“道”；孫子的核心”思想“全”！八全就取孫子思想以謀全勝的全！孫子曰：故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非功也，毀人之國(guó)而非久也，必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。以謀全勝,八全文化,八全文化： 八全者乃孝禮智厚仁信勇嚴(yán)八字真言八樣齊全 做人做事八字真言,一、孝,孝： 孝：老吾老以及人之老 欲求忠臣、必從孝子之門！ 事父母能竭其力、事其君能致其身。 “孝是論心不論行，論行天下無(wú)孝子” “色是論行不論心，論心世間少完人” 如果父母都不愛，對(duì)你好會(huì)怎樣？ 不要聽他怎么說(shuō)，看他如何做！ 鳥有反哺情，羊有跪乳恩，人，身為宇宙之主宰,亦有感恩之心感激之情。 懷抱一顆感恩的心

9、，猶如在生命的旅途中點(diǎn)燃了一盞明燈；懷抱一顆感恩的心猶如掌握了人生宮殿一門門的鑰匙；懷抱一顆感恩的心，猶如在人生的海洋中擁有了一艘堅(jiān)固的船；懷抱一顆感恩的心，猶如鳥兒擁有了調(diào)節(jié)平衡的尾巴 孟郊在游子吟中寫道:慈母手中線，游子 身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。,二禮：,禮： 有天地然后有萬(wàn)物，有萬(wàn)物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下,有上下然后禮儀有所錯(cuò)！華夏文明泱泱大國(guó)乃禮儀之邦！ “禮之用、和為貴 “有來(lái)無(wú)往非禮也” “儒者禮、僧者戒”為什么？ 克己復(fù)禮？ 溫文爾雅：個(gè)人魅力的體現(xiàn),三、智,智”，即智慧、聰明，有才能，有

10、智謀。 孔子認(rèn)為，有智慧的人才能認(rèn)識(shí)到“仁”對(duì)他有利， 才能去實(shí)行“仁”。只有統(tǒng)治者才是“智者”，他們中絕 大多數(shù)人都可成為“仁人”，而“小人”無(wú)智。 儒家把“智”看成是實(shí)現(xiàn)其最高道德原則“仁”的重要 條件之一。 他們要實(shí)現(xiàn)“達(dá)德”，而要實(shí)現(xiàn)“達(dá)德”必須經(jīng)過 “知”的五個(gè)步驟，即博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行。 漢儒則把“智”列入“五常”之中。,四、厚,天行健，君子應(yīng)自強(qiáng)不息；地之坤，君子應(yīng)厚德載物！,扁平物體上下兩個(gè)面的距離較大，跟“ 薄 ” 相反：厚實(shí)；厚書；厚棉被。 扁平物體上下兩面之間的距離：厚度；厚薄。 深；重；多：厚意；厚禮；厚望；厚利。 待人誠(chéng)懇；寬容：厚道；忠厚；寬厚。 優(yōu)待；重

11、視：厚待；優(yōu)厚；厚此薄彼。 濃；味道重：濃厚；醇厚。 姓。,厚 ,厚 (會(huì)意。從廠,表示與山石有關(guān)。本義:地殼厚。與“薄”相對(duì)) 同本義 謂地蓋厚。詩(shī)小雅正月 窮高極遠(yuǎn)而測(cè)深厚。禮記樂記。注:“深厚,山川也?！?厚將崩。左傳隱公元年 見于厚土。素問王常政大論 又如:厚土(覆土厚);厚地(大地);厚坤(大坤);厚厚(大地) 扁平物體上下兩面之間距離大的。 與“薄”相對(duì) 刀刃者無(wú)厚。莊子養(yǎng)生主 以無(wú)厚入有間。,五、仁,仁：海納百川有容乃大，壁立千仞無(wú)欲則剛！,仁，仁字由一人兩橫組成。橫指土，為薄土， 較貧瘠；兩橫指中土，不厚不薄，正可融生萬(wàn)物； 若為三橫，則為厚土，厚土埋下，萬(wàn)物無(wú)活。 所以，仁就

12、是人要有中土一樣可融萬(wàn)物之污、 可生萬(wàn)物之命、可養(yǎng)萬(wàn)物之靈的美德。,1.同情友愛:仁心,仁義至盡 2.果核的最近部分:杏仁兒. 不仁:(1)不仁慈,無(wú)仁德如不仁不義 (2)手足痿痹,為能運(yùn)動(dòng):麻木不仁,四體不仁. 3.人、仁 “最初只有人字，后以二人相愛，人旁加二為仁，故仁由人而來(lái)。仁固可作仁義解，也可作人解。我認(rèn)為克己復(fù)禮為仁的仁字，宜作人解。以孔子之話作本論，論語(yǔ)中如孝弟也者，其為仁之本歟、觀過斯知仁矣、井有仁焉，這些仁字，都應(yīng)作“人”解。而一般學(xué)者以其字之為仁，多曲為之解，求其說(shuō)，而不得要領(lǐng)。故上例我以仁字應(yīng)作“人”解。否則，井有仁焉，作仁義之仁解，難以解通。又以其他著作為旁證，可知人、

13、仁同義。例如禮記表記說(shuō)，人也謂施以人以忠恩也。人與仁同義論語(yǔ)所謂人者仁也、仁者愛人，即本此義。皆由于人、仁同出于一源，且關(guān)系密切。把仁字均解為仁義，難以自圓其說(shuō)、令人信服”（引自黃現(xiàn)璠著古書解讀初探黃現(xiàn)璠學(xué)術(shù)論文選第464-465頁(yè)，廣西師范大學(xué)出版社2004年7月）,孔子的中心思想是個(gè)仁 人的表現(xiàn)是,孔子的中心思想是個(gè)仁 人的表現(xiàn)是 己欲立而立人 己欲達(dá)而達(dá)人 己所不欲 勿施于人 如以仁為本體 表現(xiàn)在具體的行為上 對(duì)父母為孝對(duì)兄弟為悌 對(duì)朋友為信對(duì)國(guó)家為忠 對(duì)人則有愛心論語(yǔ)中的仁,信,主要釋義：(a) 誠(chéng)實(shí)，不欺騙：用。守。物。貨。誓旦旦。 (b) 不懷疑，認(rèn)為可靠：任。托。心。念。 (c)

14、 崇奉：仰。徒。 (d) 消息：息。杳無(wú)音。 (e) 函件：件。箋。鴿。訪。 (f) 隨便，放任：手（隨手）。步（隨意走動(dòng)，散步）。筆。意。 (g) 同“芯2”。 (h) 姓。 何為信：“人”之“言”而有后“信”,六、信,信： 何為信：“人”之“言”而有后“信” 誠(chéng)信的兩大基本原則： 答應(yīng)的事一定要做 減少承諾 “東山再起”憑什么？ 什么東西最貴？ 當(dāng)代商海：信的需缺,誠(chéng)信,人無(wú)誠(chéng)信不立， 家無(wú)誠(chéng)信不和， 業(yè)無(wú)誠(chéng)信不旺， 國(guó)無(wú)誠(chéng)信不穩(wěn)， 世無(wú)誠(chéng)信不安,七、勇,勇： 魄力和果斷 有一定的冒險(xiǎn)精神 該出手時(shí)就出手 選擇大于努力,勇,唐韻余隴切集韻韻會(huì)正韻尹竦切，音涌。說(shuō)文氣也。一曰健也。從力，甬聲。玉篇果決也。廣韻猛也。增韻銳也，果敢也。左傳文二年共用之謂勇。論語(yǔ)勇者不懼。老子道德經(jīng)慈故能勇，儉故能廣。 1. 有膽量，敢做：敢。毅。氣。士。英。奮。 2. 中國(guó)清代稱戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期臨時(shí)招募的兵士：兵。勁。募。 3. 姓。 4.儒家的倫理范疇。指果斷、勇敢?？鬃影选坝隆弊鳛槭叭省钡臈l件之一?！坝隆北仨毞稀叭省⒘x、禮、智”，而且不能“疾貧”，