1、第八章散文的文體文風改革，教育目標：理解當代散文發(fā)展概況及韓流顧問運動。教育重點：古文運動和韓流散文的成就。教育的困難：韓流散文的特點。第一節(jié)當代的古文運動，第一，概念：1，古文：所謂“古文”，是指秦漢盛行的散文，以樸素的自然、登山短文為特征，以魏晉以后盛行的華麗夸張和大邱為特征的“散文”的相對稱謂2。顧問運動：中唐時期，正津分離主義者、佛道盛行，宦官專有權、韓愈等提倡酷刑和復興儒學，試圖振興唐朝。因此，他們以復興留學為名進行文體文風文學語言的創(chuàng)新運動，被稱為“拷問運動”。顧問運動的口號是“門是明道”。也就是用散文闡明儒家古道宗旨，要求擺脫其他體裁的束縛，以文章形式為內容服務。參與的人很多，目

2、標明確，有理論指導和創(chuàng)作實踐，形成規(guī)模大的文學浪潮，因此被稱為文學史運動。(大衛(wèi)亞設，美國電視電視劇，文學史，文學史，文學史，文學史，文學史，文學史)一位柳氏是“顧問運動”的導演。劉、白、元等都參與其中，一時揮得如云，氣勢大振。第二，“顧問運動”的背景和性質：1，背景：當代散文改革與政治形勢密切相關，強烈的中興愿望相聯(lián)系，賦予了強烈的政治色彩，鮮明的現(xiàn)實性格。2.性格：“顧問運動”不僅是文體和文風的改革，而且是越來越大的西族地主階級為了恢復柔道，反對豪族地主，謀求中興的改革運動，反映了政治革新、經(jīng)濟革新思潮在文學中的體現(xiàn)。第三，中國古代運動的理論：“明道”:中國古代運動的理論核心，即儒家倫理。

3、古代創(chuàng)新學習：文體、文風、文學語言的創(chuàng)新。文體：用散體代替女體。但是不是無條件地放棄，而是吸取精華，消除其養(yǎng)殖化、形式美的殘渣。(威廉莎士比亞，哈姆雷特)文風：反對華麗、空洞的文風，提倡樸素、自然的文風。文學語言：提倡“文宗順”，提倡“真言之事”，“詞必須自行出來”，“貴革新”。情感陽氣：重視道德修養(yǎng)和文章情感的力量?，F(xiàn)成的話和聲音的優(yōu)劣都說得很恰當.不公平就要響，理當堂。內容上是把散文引向正教。一，韓愈，(一)韓愈顧問論的主要內容：一，他認為道(即仁)是目的和內容，門是手段和形式，文章強調重道，文道是一，以道為主。2.學習古人的散文體格。不僅僅是模擬拷問。3.重視作家道德修養(yǎng)，提出揚棄論。現(xiàn)

4、成的話和聲音的優(yōu)劣都要適當(一、二)，(二)散文創(chuàng)作韓愈的散文創(chuàng)作實現(xiàn)了自己的理論。其賦、詩、論、馬、傳記、記憶、頌、書、站、敘事、哀、題、非、形、表、雜文等多種體裁的作品都取得了卓越的成果。1，論文：在韓文中占有重要地位。(1)以尊儒班佛為主要內容：原道、論佛骨表、原性、社論等；(2)嘲諷社會現(xiàn)狀的雜文：短篇：雜說，臨海，比喻巧妙，慷慨大方。長篇：遣空文、學海、使用問答形式、筆調幽默、構思奇特、尖銳。2，記敘文：張仲承傳后書、莫英傳、石靜妍區(qū)詩書等，敘事中或加渲染、雜物也寫得很生動。毛英戰(zhàn)、石靜妍區(qū)詩書等完全脫離虛構，接近傳說中的小說。3，徐正文：徐正文的祭文：寫骨肉情凄切的文章，以散文形式

5、突破四句韻律慣例，如第十二朗文，特別是強烈的抒情色彩。寫朋友友誼和患難生活的一類，如河南省張遠外語祭祀、柚子后門祭祀等四句韻律。此外，像信件這樣的孟東野書，增刊，是送楊素潤書等具有一定感染力的好作品。，4，非地：非地早在漢朝就開始流行了，其主要特征是在不太長的篇幅中敘述朱德和事跡，奉承話多，隨著時間的推移形成空洞、呆板的格調。韓愈的秘籍在寫作上不拘一格，特別重視細節(jié)描寫，借了一兩件瑣碎的事，很快就巧妙地展現(xiàn)了主的性格和心態(tài)，成為一部生動的人物傳記，一下子打破了傳統(tǒng)秘籍的古板沉悶的局面。(威廉莎士比亞，溫斯頓，著作)，(丙)韓愈散文的藝術特征：1，注重詞匯的創(chuàng)新。從古人的詞匯中擠出新的東西，從當

6、時的口語中提煉出新的單詞，創(chuàng)造了不少新奇的詞匯。2、注意文章圖案設計。交錯運用各種重復語句、比較句、大邱句，提高文章變化和勢頭。3、高度重視文章結構布局。第二，柳宗元，(1)柳宗元的創(chuàng)作主張：1，重視文章內容，主張“文臺明道”，認為“道”應該對人民有利，切實可行。2.重視文學的社會功能，強調文字必須對世界有益。3、促進意識形態(tài)內容和藝術形式的完美結合。4.劉熙表“比興”和金賈昂繼承了提倡“興頌”的傳統(tǒng)。(b)散文創(chuàng)作1，論說：筆鋒犀利，論證正確。哲學論文代表作：天說。政論代表作：張中篇：封建論、單形論；短篇：問晉文公水原義安、東葉封弟弟辯論、李潤五、吉安贊。其政治思想主要表現(xiàn)為“勢”的進步社會

7、歷史觀和儒家的民本思想。但是也受到佛教的影響。尤其是在政治失意的時候，佛教經(jīng)常尋找精神上的解脫。2 .雨鞋：莊子、韓非子、呂氏春秋、列子、戰(zhàn)國書籍傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，多用于諷刺和譴責當時的社會丑惡現(xiàn)象。代表作：三界(臨港的麋鹿、陳的驢子、英氏的老鼠)、田螺傳、李雪等。3 .傳記：欺詐，繼承漢書傳統(tǒng)，又創(chuàng)新。代表作：段太尉逸聞、子仁傳、夏干傳、捕蛇者說。有些作品在真實的基礎上有夸張的虛構，像寓言和小說。例如松青田，植樹，郭袋駱駝。(諺)，4，山水游記：最膾炙人口，都貶后更勝領主。模范以永州8期：西山宴會游記、鈷潭敘述訴、鈷潭敘述訴、蘇秋敘述訴潭、成本消渴記、石渠記、石間記、消石成山記為開始。永州八

8、旗:細致的觀察，善于臨摹。西京之旅包含著作家的人格形象和紳士的悲傷。“凄涼的新韓骨”的氣氛。5，紅燒魚：獨特的特點。內疚、民生福、夢遺部、俘虜產(chǎn)婦等都使用異、舊體式。或者直接表達胸部，借用古代的自傷，通過寓言來諷刺，發(fā)送恩思考語，深入理解委屈的本質。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，論語)問天臺、秦牙齒兩個巨篇是另一種類型的。形態(tài)模仿天文、七發(fā)、潮語是奇異而深刻的。3、當代顧問運動的衰落和晚唐諷刺小品，1、晚唐顧問的衰落韓流在理論和創(chuàng)作實踐中推翻了散文的統(tǒng)治，取得了顧問運動的勝利。但是，顧問運動在全黨沒有取得好的發(fā)展。韓愈的接班人代表李歐、黃渤溫順松樹先生，全面發(fā)展韓愈提倡“創(chuàng)新”的主張，追求離奇古怪

9、，道路變窄。同時，隨著社會矛盾的進一步發(fā)展，孔孟之道無法彌補唐朝的崩潰，追求士大夫的消極頹廢、享樂，形式華麗、內容空洞的散文再次泛濫。已經(jīng)喪失生命力的顧問在散文的影響下日益衰退。直到北宋中葉，在新條件下，以歐陽修為首的顧問運動再次興起，確立了韓流顧問的傳統(tǒng)。第二，晚唐諷刺小品在古文運動的衰退中，晚唐諷刺小品發(fā)出奇特的光彩。繼承柳宗元雨鞋道具的傳統(tǒng)，是在萬黨階級矛盾尖銳的情況下產(chǎn)生的。，1、羅尹讒書諷刺道具，他的“憤怒控訴詞，天下遇”(方回讒謗書秋錄)，羅隱本人也認為“于是警察離開世界，結束未來”(讒書重序)。那位英雄的話是一部非常尖銳的文章，揭露偷劉邦、項羽等國家的強盜無異。2、彼日休讀鹿門隱書，司馬法，原讒等，咸逋七年，集自剪輯真皮文陶，常見古諷今日，血。3、陸桂蒙諷刺散文包含在利茲叢書中。梁墓碑對貪