1、第十五屆：阮籍和崅康、阮籍、字嗣宗、陳留尉氏人也。 容貌美麗，志氣宏放，驕傲自滿，任性，喜怒不形于色。 或者關(guān)上門看書，累得月亮不出來或者爬山水，忘了日復(fù)一日地回來。 博覽群眾籍，尤愛莊老。 喜歡喝酒的話可以吼叫，很好地彈琴。 在那個得意的時候，突然忘記形骸，人多被稱為瘋狂。 景元死于四年冬，時五十四年。 晉書阮籍傳、崅康、字叔夜、諮國銫人也。 康早孤，有奇才，遠(yuǎn)處無群。 身高七尺八寸，有美語氣、風(fēng)度，但不是土木形骸、自藻飾，被認(rèn)為是龍章鳳姿、天質(zhì)自然。 平穩(wěn)寡欲，含垢掩瑕，寬而簡單。 既不能學(xué)習(xí)也不能接受，既不能舉辦博覽會，也不能培育老莊。 晉書崅康傳，竹林七賢越名告任自然音無哀樂，竹林七賢

2、，(崅康)所與神交者陳留闞籍，河內(nèi)山濤，豫其流者河內(nèi)向秀，沛國劉伶，籍兄子咸，朗雅王供，然后竹林之游(晉書嵇康傳)闞嗣宗，嵇(世說新詞文學(xué)注)、劉伶、字伯倫、裴國人也。 身高六尺，相貌十分難看。 帶著愛，細(xì)小的宇宙以萬物齊備為心。 澹默之言，不跳游，遇阮籍、崅康，愿神解，牽手入林。 不在乎有沒有財產(chǎn)。 經(jīng)常騎著鹿車，拿著酒瓶，讓人靠近，隨之，說“死了就埋我”。 ”“這是一個很好的例子?！?其遺骸是這樣的。 伶跪著說：“天生劉伶，以酒為名。 喝一杯，五斗解醍醐。 女人的話，沒有仔細(xì)聽。 ”(晉書劉屈傳)、山濤、字巨源、河內(nèi)懷人也。 父親節(jié)，猶如命令。 濤早孤獨(dú)，生活在貧困中，器量少，介乎無群。

3、性情好莊老，躲藏起來天黑。 崅康、呂安善與阮籍相遇后，為竹林之交，萩忘了語言證書。 王供、字濬沖、朗雅臨沂人也。 祖雄，幽州刺史。 父親渾，涼州刺史，貞陵亭侯。 榮幼與英悟、神彩秀徹。 見日不眩，裴業(yè)書看著眼說。 “戎目燦燦，像巖下電。 ”(晉書王供傳)，咸字仲容。 咸妙解音律，彈得好琵琶。 處世不人事，只是知道弦歌醉了。 從孩子的身邊出色，每次得意都很高興。 所有的阮喝酒，咸，宗人聚集，杯子不再利用斟酌，在大碗里裝酒，圓坐相對，大酌更喝。 有時，有一群貘喝那種葡萄酒，咸的直接上去，他們就喝那種。 向秀、字子期、河內(nèi)懷人也。 清悟遠(yuǎn)知，為山濤所知不多，雅熟老莊之學(xué)。 莊周萩內(nèi)外數(shù)十篇，歷史才士

4、有觀者，莫不宜談其意圖，秀才是其隱藏的解決方法，是發(fā)明的奇趣，興玄風(fēng)，讀者有超然的心悟，暫不自立。 (晉書向秀傳)，Have A Break！ 二.越名教與任自然，一.阮籍自然與名教思想汝君子禮法，誠于天下殘賊，亂危，死術(shù)耳，并以為是一種難行的儀式，便不和平！ (大人先生傳)所以人沒有家，天地沒有客人，天地是地方，人沒有任何東西，天地沒有理由是非的差別，沒有善惡的差別，所以天地萬物照耀著它的澤和萬物。 不要往上爬，不要做謙虛高尚的事，故道不反，德也不突然。 (通易論)、2 .崅康的“越名教交大自然”夫稱君子者，心不問是非，也有不違道者。 為什么說丈夫安靜的神虛者，心還沒有驕傲地保存著，身體明亮地達(dá)到心靈的人，情不管愿意。 驕傲還沒有心，可以告訴你更多的名字，交給大自然。情無所愿，審貴通情達(dá)理。 事情很順利，所以道路沒有違反，越過名聲，交心，困難也很大。 (解放私論)，三.聲音沒有哀樂，丈夫悲傷的心被掩蓋，遇到和諧之后發(fā)出，不像和諧和悲傷的心有主。 丈夫有主的悲傷之心，因?yàn)闆]有相似的和諧，所以那種覺悟，只是悲傷，知道它會吹響萬物的差別自己嗎？ 聲以善惡為主，不論哀樂，哀樂應(yīng)該先有感情才能發(fā)出，而不是聲音。丈夫的五聲很丑，等東西再聽。 直到丈夫的哀樂，自己的事情首先會傷心，但和聲是自己發(fā)出的。 (聲無哀樂論)