1、詩經(jīng)概論：1 .詩經(jīng)的基本信息；2.詩經(jīng)的來源和收藏；3.詩經(jīng)與音樂的關系；4.詩經(jīng)的分類；6.中國最早的詩集詩經(jīng)的流傳。詩經(jīng)收錄了從西周早期(公元前11世紀)到春秋中期(公元前6世紀)的305首詩。詩經(jīng)在先秦時期被稱為一首詩，或稱“三百首詩”。直到漢代，詩歌才被朝廷正式列為經(jīng)典之一，而詩經(jīng)的名字也出現(xiàn)了，至今仍在使用。詩經(jīng)的形成大約在公元前世紀，它最終被編成了一本書。出產(chǎn)的地區(qū)相當于陜西、山西、河南、河北、山東和湖北北部。作者包括了各行各業(yè)的人，從貴族到平民，他們中的大多數(shù)都不再能夠被測試。時間如此之長，領域如此之廣，作者如此之復雜，很明顯，這本書是經(jīng)過有目的的收集和整理后寫成的。詩經(jīng)的源流

2、與集解采詩、祭詩和刪詩，班固在采詩中說：“在之月，群居之人必散，行人必搖沐鐸，以采詩之道，祭師，比其律動，以聞帝王?！?漢書食府志何秀說：“一個男人六十歲，一個女人五十歲，他就由官吏供給衣食，使人們可以尋求詩歌?！编l(xiāng)下搬到城里，城里搬到鄉(xiāng)下，鄉(xiāng)下聞起來像皇帝?！?春秋弓玄十五年解讀)詩經(jīng)的用韻體系與用韻規(guī)律基本相同，形式基本上是一首工整的四言詩；它覆蓋了很廣的區(qū)域。在古代，在交通不便、語言各異的條件下，如果沒有有意識、有目的的收集和整理，不可能出現(xiàn)像詩經(jīng)這樣完整、豐富的詩集。我們認為詩經(jīng)是周代在諸侯國的協(xié)助下收集的，然后命樂師整理、編纂。但這只是“國體”和“瀟雅”詩的一部分，如普通話中所謂的“

3、閑仙曲”。贈詩說，絕大部分的雅詩和頌詩，可能是官員贈詩(俗話說：“天子聽政，使官員贈詩、贈歌、授諺、贈詩、吟誦?！毕骞哪甑淖笫u匡也有類似的話。統(tǒng)治階級收集詩歌的目的不僅是為了教育他們的子女，娛樂他們自己，而且是為了了解人民的反映，檢查他們的政治影響，從而進一步鞏固他們的統(tǒng)治。(韓之)所謂“王好通風俗，知得失，自學考試”漢代學者認為詩經(jīng)中有300本是孔子編輯的，是為了刪詩。司馬遷說：“古人寫的詩有三千多首，孔子把重的拿走了，把那些可以用于禮儀的拿走了。”(史記孔子世家)弦歌一章可能是事實，但刪詩是不可信的。詩經(jīng)終于在公元前6世紀中葉寫成，而不是在孔子出生之后。孔子不止一次說“三百首詩”，這

4、說明他看到的是一本與現(xiàn)存詩經(jīng)內(nèi)容大致相同的書。更重要的反證是，公元前544年，吳公子在魯看音樂，魯樂師為他演奏的國體詩的順序與詩經(jīng)基本相同?？鬃赢敃r只有八歲，所以顯然不可能刪除詩經(jīng)。今天我們還無法知道詩經(jīng)的收藏、編纂詩經(jīng)的人和具體情況。也許周代的音樂官員在詩經(jīng)的編纂和完成中起到了非常重要的作用。關于官員提供的詩歌和收集的民間詩歌最終集中在王朝音樂官員手中，他們必須負責許多詩歌。把其中一些整理和編輯成唱歌和教詩的基礎書籍是完全可能的。詩歌、音樂和舞蹈是三位一體的。詩經(jīng)與古代的音樂和舞蹈有著密切的關系，其中所有的詩歌都可以被視為詩歌今傳世的詩經(jīng)中有六首聲詩是不夠的，瀟雅有六首詩，如南說、柏華、舒華

5、、游庚、崇丘、游藝等，它們的名稱都在飲酒儀式中出現(xiàn)過，伊犁鄉(xiāng)有等，但它們的詞都不存在。毛傳認為“有義而無死而無言”，朱詩集則認為“聲無言”。大多數(shù)學者同意毛傳志的觀點，認為他們已經(jīng)辭職而死。詩經(jīng)的分類以及風、雅、頌的劃分也是由于音樂的不同。風是帶有地方色彩的音樂，“十五”計劃中的“民族風”是十五個地方的民歌。左成功九年，范文子說：“讓我們吹吹當?shù)氐娘L，永遠不要忘記舊事。”“只是說明了風的意思。在它們產(chǎn)生的地區(qū)，除了位于江漢乳水的“周南”和“趙南”外，其余十三個“民族風”都位于黃河流域。雅是周代直接統(tǒng)治的音樂。優(yōu)雅意味著積極。當時，人們認為直接由王朝統(tǒng)治的地區(qū)的音樂是積極的。頌歌有描述的意思。這

6、是一種祭祀祠堂的舞曲?！薄傲自姟焙汀傲x”。關于詩經(jīng)的整理和分類，前人有“六詩”和“六義”之說。周立春大師說：“太師教六首詩：說風、賦、比、興、雅、頌?！痹诿脑娦?見詩序)中，“六言”被稱為“六義”。這兩個名詞總是有不同的解釋。其中，對正義的闡釋在毛詩詞中更具代表性。他說：“風、雅、頌是詩的變體；傅、畢、邢是詩文中不同的詞語。大小不一而得六義的人被用在詩歌中。風、優(yōu)雅和嫉妒是詩歌的構成。用另外三樣東西來變成這三樣東西就等于義?！八J為體、雅、贊是不同的詩歌體系，賦、比、興是不同的詩歌表現(xiàn)手法，這些手法長期以來一直沿用。詩經(jīng)詩的功能最初主要用于儀式、諷刺和娛樂，是周代禮樂文化的重要組成部分，

7、也是教化的重要工具。詩歌廣泛用于各諸侯國的祭祀、婚禮和宴會，在政治和外交活動中發(fā)揮著重要作用。上層的人際交流通常是指引用詩歌來評論抒情性。引用的詩句經(jīng)常被斷章取義。詩歌在現(xiàn)實生活中有實用價值?？鬃臃浅Ｖ匾曉姼?，以詩教弟子，并從多方面闡述了學習詩歌的意義和社會功能。漢代儒學雖然使詩經(jīng)具有學術性，但對詩經(jīng)產(chǎn)生了誤讀和依附，而漢代形成的詩歌教學傳統(tǒng)和講詩制度不僅對詩經(jīng)的研究產(chǎn)生了深遠的影響，而且對中國古代文學的發(fā)展也產(chǎn)生了深遠的影響?？鬃诱勗?，孔子說：以詩為樂?？蜌恻c。取笑它。(論語太保)孔子：300首詩；把它交給政治，而不是觸及它；讓它朝各個方向發(fā)展，而不是特別正確；盡管很多，Xi想？孔子說：如果

8、你不學詩，你什么也說不出來。(論語史記)孔子說：小子！何默雪甫的詩。詩歌：可以快樂，可以觀看，可以分組，可以抱怨；你的父親，遠方的紳士；更多地了解鳥類、動物、草和木材。兒子對于波說：“一個女人打電話到南方去找周南可以嗎？“人們不為周南服務，他們打電話到南方，他們?nèi)匀徽驹趬ι稀?論語陽貨)詩、詞和斷章取義。四月的夏天，鄭在郊區(qū)慶祝他的兒子。紫萱說：“請了兩三位先生來，你從一開始就可以知道鄭智?！皨雰糊R伏野有蔓生雜草。紫萱說：“好孩子就是好孩子！我滿懷希望。孩子生下了鄭的小羊，說：“真叫人受不了?！弊邮逅土艘患路?，紫萱道：“我從這里開始，就敢勤快?！敝劣谄渌四?？“子叔叔，再見。紫萱說，“好，我

9、兒子的話是！如果什么都沒有，它能結束嗎？“子游得天獨厚，子琪得天獨厚，劉孜得天獨厚，Xi得天獨厚。玄子喜說，“政祈很普通！二十三溫柔童生鄭的小羊裘，詩有小羊裘三首，鄭、唐和檜各有各的。鄭智的高俅云：“高俅如草，直而待之。”這樣的人，不怕為君犧牲(第一章)小羊秋寶飾品，強大。正是這樣一個人，把國家搞得死死的。(第二章)小羊裘延熙，三個英國魅力Xi。他的兒子，邦治的顏夕！(第三章)子生產(chǎn)的意思是每章的最后兩句話。子叔送了一件水衣，詩鄭風送了一件水衣：我兒子想我，水衣被卷入水中。如果你不再想我，就不會有人來找我了嗎？你真是個愚蠢的兄弟！(a)孩子會想到我，而襯裙會被牽扯進來。如果你不思考，就沒有其他

10、人。你真是個愚蠢的兄弟！(2)子叔的意思，涵蓋每章的前四句，說韓琦為自己著想，他會有做仆人的志向。否則，沒有其他人可以依靠嗎？子游有風雨之福，鄭風有風雨之福：風雨凄，雞嗥?？吹揭粋€紳士，你不能胡說八道？風吹雨打，窗外的歌舞聲?？吹揭晃患澥?，別忘了？風雨遮住了天空，窗外公雞啼叫?？吹揭粋€紳士，不喜歡嗎？“自有”的意思是基于詩中每一章的最后兩句話。子琪被賦予了一輛女同性戀車，而鄭風則有一輛女同性戀車：有一輛女同性戀車，嚴如樹華。姜敖姜翔，于佩瓊州。畢梅、杜。還有一個女同事，嚴如順瑛。江傲江翔，于佩將。比美蔣猛，德國的音符不會被遺忘。副旗的意思涵蓋了這首詩每一章的最后一句。劉孜賦西Xi，詩鄭風有西X

11、i:西西西Xi，風吹女人。你們所有人，男孩們，我先唱給你們聽。落葉飄落，秋風輕輕地吹著你。對面的快樂男孩，我給你唱首歌。劉孜的意思是基于詩中每一章的最后一句。紫萱府我將，周松青寺我將：我將享受自己，我將捍衛(wèi)羊和牛，我將捍衛(wèi)天空。我遵循國王的所有法令，并期待四方早日和解。偉大的文王，請享受犧牲。我的日日夜夜，對上帝生命的恐懼，保佑我如愿以償。韓的意思是基于“日本靖四重奏”、“我畏懼天的力量”和“及時保護它”的句子。向佐十六年，晉侯與群臣設宴款待文，使大夫們手舞足蹈地說：“詩與歌必同屬一類?！焙畹脑姴粚儆谶@一類。燕洵大怒曰：“群臣志氣不同。”使大夫盟高侯，高侯逃回。向佐二十七年：齊慶豐雇了他，他的車很漂亮。孫萌對他的叔叔和孫子說：“慶祝這個季節(jié)的車是不是很漂亮？”孫叔叔說：“豹子聽見了，你若不稱美，就以惡收場。美國車是什么？”孫與食叔，不敬；我不知道我是不是一只老鼠。孫叔叔賜名“相鼠”，詩中有一句相鼠：相鼠有皮，人無器。如果一個人不面對自己的臉，那還不如去死。老鼠有牙齒，但男人從不停止。人無美德，不可等死。老鼠有身體，但男人是粗魯?shù)?。人是粗魯?shù)?，但胡不會死吧？詩?jīng)的傳播自春秋以來，戰(zhàn)亂頻繁，詩經(jīng)作為一個運動相當混亂。周游世界后，孔子回到魯，開始了他的寫作。同