1、授人以魚不如授人以漁,第二章 人 社會 教育,主講：朱明 高級技師、經(jīng)濟(jì)師、工程師 高級技能專業(yè)教師 汽車維修工高級考評員,授人以魚不如授人以漁,教育與發(fā)展（人社會教育）,教育的兩個(gè)基本關(guān)系（P38） 教育與社會發(fā)展 教育與人的發(fā)展 兩大規(guī)律 教育要適應(yīng)和促進(jìn)社會發(fā)展 教育必須適應(yīng)和促進(jìn)個(gè)體發(fā)展,授人以魚不如授人以漁,教育與社會發(fā)展,辨析： 教育要發(fā)展，經(jīng)濟(jì)要先行 經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，教育要先行 “自20世紀(jì)六、七十年代以來，教育被各國置于優(yōu)先發(fā)展的地位。,授人以魚不如授人以漁,教育的社會功能,教育的經(jīng)濟(jì)功能 教育把可能的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)勞動力 教育也是科學(xué)知識再生產(chǎn)的手段。,授人以魚不如授人以漁,教

2、育與經(jīng)濟(jì),18世紀(jì)英國的經(jīng)濟(jì)成就：當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的學(xué)徒制技術(shù)教育模式 19世紀(jì)德國：普通教育中雙軌制職業(yè)技術(shù)教育，在短短幾十年時(shí)間趕超英國； 20世紀(jì)美國：工、農(nóng)?？茖W(xué)院，社區(qū)學(xué)院，曾被譏笑為“美國大學(xué)的終點(diǎn)是德國大學(xué)的起點(diǎn)”，造成美國經(jīng)濟(jì)霸主 日本戰(zhàn)后奇跡：大力發(fā)展短期專修學(xué)校，工科生從1957年16%上升到1979年31%。 結(jié)論：實(shí)用型教育體系是現(xiàn)代教育的基本模式，是教育與經(jīng)濟(jì)聯(lián)動之路。,授人以魚不如授人以漁,教育的政治功能P54 P67 政治決定教育（制約教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、公民受教育權(quán)利和機(jī)會） 教育對政治有反作用（年輕一代政治社會化、政治民主化、制造政治輿論和思潮） 教育的文化功能 教育

3、本身是一種文化活動 它的發(fā)展要受到文化的制約（我國入世的、功利的文化觀念；重個(gè)性輕共性；重倫理輕技術(shù)；重認(rèn)同輕創(chuàng)造等文化觀念對學(xué)校教育的影響） 教育的文化功能（傳承、改造、創(chuàng)造和更新）,授人以魚不如授人以漁,教育的育人功能,例1：兒童從出生到基本成熟的整個(gè)發(fā)展過程分為六個(gè)階段： 乳兒期：出生1周歲 嬰兒期：1歲3歲 幼兒期：3歲5、6歲 童年期（學(xué)齡初期）：6、7歲11、12歲 少年期（學(xué)齡中期）：11、12歲14、15歲 青年初期（學(xué)齡晚期）：14、1517、18歲 例2：1964年布盧姆發(fā)表了題為人類特征的穩(wěn)定性與變化的研究報(bào)告，他認(rèn)為“個(gè)人的智力成熟從出生到4歲發(fā)展到40，4到8歲再發(fā)展

4、30，8歲以后發(fā)展剩下的30，如果兒童在這非常重要的早期歲月中得不到理智的刺激，他們的學(xué)習(xí)能量就受到嚴(yán)重的妨礙?！?分析下列四個(gè)材料，并指出青少年在成長過程中的特點(diǎn)：,授人以魚不如授人以漁,教育的育人功能,人的身心發(fā)展基本規(guī)律 影響身心發(fā)展的因素 教育要促進(jìn)人的身心發(fā)展,授人以魚不如授人以漁,人的身心發(fā)展基本規(guī)律,個(gè)體身心發(fā)展的順序性 個(gè)體身心發(fā)展的階段性 個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性 個(gè)體身心發(fā)展的差異性 個(gè)體身心發(fā)展的穩(wěn)定性與可變性（人群總體）,授人以魚不如授人以漁,影響身心發(fā)展的因素,遺傳：遺傳是人身心發(fā)展的生物前提；遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程制約著人的身心發(fā)展的年齡特征；遺傳提供了差異發(fā)展的可能性。

5、 在遺傳上，人與動物最大的區(qū)別就是本能。人的本能既簡單又極不完全，是“未特定”的。一般動物自出生就具有相當(dāng)精確嚴(yán)密的本能活動圖式，使主體要求與客觀環(huán)境之間產(chǎn)生完美的對應(yīng)。動物的每一種器官都是特定化的，如鴿子的方向感、蝙蝠的聲納系統(tǒng)、蚊子的定位等。而人生而羸弱，其原始特定表現(xiàn)在：生理夠構(gòu)造特定化、反應(yīng)機(jī)制上未確定性和生存功能不完備性。,授人以魚不如授人以漁,高爾頓：遺傳決定論 分析:”偉大來自遺傳”。高爾頓 “一兩的遺傳勝過一噸的教育”霍爾 格塞爾的爬梯子實(shí)驗(yàn)：成熟發(fā)揮決定作用,授人以魚不如授人以漁,環(huán)境：自然環(huán)境對人的發(fā)展有影響； 社會環(huán)境對人的影響更為直接。 華生：環(huán)境決定論 分析：“給我一

6、打健全的嬰兒，并在我自己的特殊天地里培養(yǎng)他們成長，我保證他們中任何一個(gè)都能訓(xùn)練成我所選擇的任何一類專家：醫(yī)生、律師、藝術(shù)家或巨商，甚至乞丐和小偷，無論他們的天資、愛好、脾氣以及他們祖先的才能、職業(yè)和種族”。 學(xué)校教育 ：學(xué)?？梢暈橐环N特殊的環(huán)境，對人的發(fā)展起著主導(dǎo)的作用。P44-47 分析：“學(xué)校教育萬能論” 人的主觀能動性：對人的發(fā)展起著最關(guān)鍵的作用。,授人以魚不如授人以漁,教育要促進(jìn)人的身心發(fā)展,教育要促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，必須遵循人的身心發(fā)展規(guī)律，并在觀察學(xué)生、評價(jià)學(xué)生發(fā)展?fàn)顩r時(shí)從不同的角度去考慮。 案例一：某省一小學(xué)生，因偷了同班同學(xué)十元錢，被老師在臉上刺上一個(gè)“賊”字。 案例二：某學(xué)校決定

7、實(shí)驗(yàn)“無人監(jiān)考”制度，受到學(xué)生的歡迎。學(xué)生說，考試的時(shí)候，老師一走近我，我的手就哆嗦。老師則有點(diǎn)擔(dān)心會出現(xiàn)作弊。但結(jié)果學(xué)生們都很自覺完成了考試。后來有老師說：“我有幾次差點(diǎn)忍不住就要去查學(xué)生了，好在最終忍住了”。,授人以魚不如授人以漁,第二章 人社會教育(復(fù)習(xí)題目）,1.教育的兩個(gè)基本規(guī)律是什么？ 2.影響人的發(fā)展的基本因素有哪些？各因素在人的發(fā)展中各起何作用？ 3.為什么說學(xué)校教育對年輕一代的發(fā)展起主導(dǎo)作用？ 4.人的身心發(fā)展有哪些基本規(guī)律?對此教育應(yīng)有哪些基本策略? 5.應(yīng)該如何理解教育與社會的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的辯證關(guān)系？ 6.簡述教育的社會功能（經(jīng)濟(jì)功能、政治功能、文化功能） 7.教育的

8、社會功能有何特點(diǎn)? 8.教育的相對獨(dú)立性主要表現(xiàn)在哪些方面?理解教育的相對獨(dú)立性有什么現(xiàn)實(shí)意義? 9.教育為什么可以適當(dāng)超前于經(jīng)濟(jì)而發(fā)展?,授人以魚不如授人以漁,第三章 教育原則、規(guī)律、藝術(shù),授人以魚不如授人以漁,第三章 教育原則、規(guī)律、藝術(shù),主講：朱明 高級技師、經(jīng)濟(jì)師、工程師 高級技能專業(yè)教師 汽車維修工高級考評員,授人以魚不如授人以漁,教育原則,現(xiàn)代教育的五大基本原則（P95-104),授人以魚不如授人以漁,教育藝術(shù),教育是科學(xué)還是藝術(shù)？ 教育藝術(shù)的特點(diǎn)（P105) 教育藝術(shù)的類型 教育語言藝術(shù)（有聲言語、書面言語、態(tài)勢言語） 教育幽默,授人以魚不如授人以漁,教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)

9、的關(guān)系： 教育規(guī)律是客觀的， 教育原則是主觀對客觀的認(rèn)識， 教育藝術(shù)是貫徹教育原則的機(jī)智和策略。,授人以魚不如授人以漁,第一節(jié) 教育規(guī)律,授人以魚不如授人以漁,規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的（不是主觀想象的）、本質(zhì)的（不是現(xiàn)象的）、必然的（不是偶然的）聯(lián)系。那么，教育規(guī)律就是教育運(yùn)動發(fā)展過程中固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。,授人以魚不如授人以漁,教育規(guī)律是教育系統(tǒng)在其運(yùn)動發(fā)展過程中內(nèi)部諸要素之間、教育系統(tǒng)與其環(huán)境之間的一種本質(zhì)的或必然的聯(lián)系。,授人以魚不如授人以漁,一、教育規(guī)律是否存在,教育規(guī)律是存在的，但它不同于自然規(guī)律，有自身的特色，即具有應(yīng)然性與合目的性，這就是說人的主觀意識滲透其中。 教育規(guī)

10、律中所謂的必然聯(lián)系，絕非簡單的線性因果關(guān)系，絕非“說一不二”“鐵板一塊”，而是有彈性的。 因此既不能否認(rèn)教育規(guī)律，也不能夸大教育規(guī)律。,授人以魚不如授人以漁,二、教育規(guī)律的理解,（一）教育規(guī)律的客觀性 （二）教育規(guī)律的或然性 （三）教育規(guī)律的價(jià)值性,授人以魚不如授人以漁,三、教育規(guī)律的分類,（一）教育結(jié)構(gòu)規(guī)律 內(nèi)部要素間和諧教育系統(tǒng)穩(wěn)態(tài)； 教育結(jié)構(gòu)相對穩(wěn)態(tài)系統(tǒng)良性發(fā)展； 結(jié)構(gòu)的開放性和動態(tài)性-教育系統(tǒng)健康發(fā)展 （二）教育功能規(guī)律 教育的內(nèi)功能規(guī)律：教育活動-受教育者個(gè)體全面發(fā)展。 教育的外功能規(guī)律：教育通過培養(yǎng)人-社會發(fā)展,授人以魚不如授人以漁,（三）教育發(fā)展規(guī)律 教育的發(fā)展規(guī)律具體表現(xiàn)為：

11、1、教育系統(tǒng)整體隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展 （教育受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約） 2、上層建筑各部門對教育發(fā)展有重要影響（教育受政治的制約） 3、教育的文化繼承性與革新性均是教育發(fā)展所必須的 （文化對教育的制約） 4、教育目標(biāo)與受教育者的發(fā)展水平之間的矛盾是教育發(fā)展的內(nèi)在動因 （教育的人的制約性）,授人以魚不如授人以漁,四、教育規(guī)律與教育活動,（一）教育規(guī)律與教育活動的關(guān)系 其一，教育規(guī)律可以指導(dǎo)教育活動 其二，教育活動對教育規(guī)律發(fā)生內(nèi)容的影響 （二）認(rèn)識和利用教育規(guī)律,授人以魚不如授人以漁,第二節(jié) 教育原則,授人以魚不如授人以漁,一、教育原則的概念,所謂教育原則，是人們在總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上， 根據(jù)一定的教育目

12、的 和對教育活動規(guī)律的認(rèn)識而制定的， 用以指導(dǎo)實(shí)際教育工作的基本準(zhǔn)則。,來源,根據(jù),基礎(chǔ),作用和地位,授人以魚不如授人以漁,二、現(xiàn)代教育的一般原則,(一)人道性原則 教育的人道性原則，主要是指教育過程中教師應(yīng)珍重學(xué)生的生命、學(xué)生的幸福，尊重學(xué)生的人格、尊嚴(yán)和權(quán)利，使教育過程和教育目的充滿仁愛、人道精神和生命的意義。,授人以魚不如授人以漁,提出人道性原則的依據(jù)： 學(xué)生天然有著人道性的需求 人道性是現(xiàn)代社會的核心價(jià)值之一 建立良好師生關(guān)系和養(yǎng)成學(xué)生人文精神的需要,授人以魚不如授人以漁,貫徹教育的人道性原則的基本要求： 1、滿足學(xué)生作為人的正常而合理的需要。,授人以魚不如授人以漁,馬斯洛需求層次金字

13、塔,授人以魚不如授人以漁,2、尊重學(xué)生的人格和尊嚴(yán) 在教育過程中，尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)主要是教師要確立師生人格平等的觀念，禁止對學(xué)生的體罰和變相體罰。,授人以魚不如授人以漁,加拿大學(xué)者就體罰對孩子將來身心健康產(chǎn)生的影響做了全球最大規(guī)模的調(diào)查。被體罰的兒童成年后吸毒和酗酒的可能性是正常兒童的兩倍，而且患上焦慮癥、反社會行為傾向和抑郁的幾率大大增加。在偶爾被打的受訪者當(dāng)中，有21患上焦慮癥、70患上抑郁癥、13酗酒、17嗜毒。 紐約哥倫比亞大學(xué)全國貧困兒童中心的心理學(xué)家伊麗莎白蓋爾紹夫經(jīng)長期研究發(fā)現(xiàn)，體罰可能產(chǎn)生10種不良行為，如易進(jìn)攻、反社會和成年后對子女及配偶濫用暴力等。,授人以魚不如授人以漁,

14、3、營造旨在培養(yǎng)人性的留有余地的學(xué)校生活。,授人以魚不如授人以漁,4、有意識地培育學(xué)生的人道精神。 5、向?qū)W生提出嚴(yán)格而合理的要求。,授人以魚不如授人以漁,思考： 我國著名的教育心理學(xué)家林崇德教授認(rèn)為教育應(yīng)該“嚴(yán)在當(dāng)嚴(yán)處，愛在細(xì)微中 ”，對此，你是如何理解的？,授人以魚不如授人以漁,（二）個(gè)性原則,教育的個(gè)性原則，主要是指教育過程中要尊重學(xué)生的獨(dú)特性、獨(dú)立性和自主性，并有意識地培育學(xué)生追求自由發(fā)展與形成個(gè)性特點(diǎn)的愿望以及敢于特立獨(dú)行的勇氣。,授人以魚不如授人以漁,個(gè)性原則提出的主要依據(jù)： 人追求和而不同與多樣性、獨(dú)特性發(fā)展的內(nèi)在愿望； 先天預(yù)設(shè)的和后天不斷變化的身心差異； 強(qiáng)調(diào)自由、多元和差異

15、的時(shí)代。,授人以魚不如授人以漁,貫徹教育的個(gè)性原則的基本要求： 1、端正對個(gè)性的認(rèn)識,授人以魚不如授人以漁,愛因斯坦4歲才開口說話，從小性格古怪，甚至有些木訥，上小學(xué)時(shí)成績不好。愛因斯坦的父親曾問兒子的教導(dǎo)主任：“按我的兒子性格特點(diǎn)，將來應(yīng)該從事什么樣的職業(yè)?” 沒想到教導(dǎo)主任競毫不客氣：“不用問了，你的兒子無論做什么，都將會一事無成?！辈⒄f所有的老師都嫌愛因斯坦性格孤僻，大腦遲鈍，并指責(zé)他“不守紀(jì)律、心不在焉、想入非非”等等。,授人以魚不如授人以漁,“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”。 陶行知,授人以魚不如授人以漁,2、培養(yǎng)學(xué)生的自主性 自主性主要包括獨(dú)立思考、自主選

16、擇、承擔(dān)責(zé)任三個(gè)方面。 3、處理好集體與個(gè)人的關(guān)系,授人以魚不如授人以漁,4、培養(yǎng)學(xué)生的特長 處理好全面發(fā)展與特長發(fā)展的辯證關(guān)系： 全面發(fā)展是基礎(chǔ)，特長發(fā)展（興趣）有助于促進(jìn)全面發(fā)展；全面發(fā)展不是平均發(fā)展，特長發(fā)展不是畸形發(fā)展。,授人以魚不如授人以漁,（三）創(chuàng)造性原則,教育的創(chuàng)造性原則，主要是指在教育過程中要精心呵護(hù)學(xué)生的好奇心，尊重和鼓勵學(xué)生的獨(dú)特性，在多元、寬容和具有選擇性的教育氛圍中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)。,授人以魚不如授人以漁,提出創(chuàng)造性原則的依據(jù)： 求新、好奇是人的天然本性 創(chuàng)新愈來愈成為現(xiàn)代社會的重要標(biāo)志 培養(yǎng)創(chuàng)新素質(zhì)日益成為現(xiàn)代教育的核心價(jià)值,授人以魚不如授人以漁,貫徹教育的個(gè)性原則

17、的基本要求： 1、正確認(rèn)識創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的可能性 2、呵護(hù)、培養(yǎng)學(xué)生的好奇心,授人以魚不如授人以漁,3、重過程而淡化結(jié)果 4、營造寬松的創(chuàng)新氛圍,授人以魚不如授人以漁,（四）活動性原則,教育的活動性原則，是指通過豐富多彩的教育活動并在教育活動中實(shí)現(xiàn)師生、生生的相互影響和交往，從而使受教育者獲得主動發(fā)展。,授人以魚不如授人以漁,提出活動性原則的依據(jù)： 活動是人的生命存在的基本形式和人的發(fā)展的基本前提； 活動是教育過程的基礎(chǔ)和基本表現(xiàn)方式； 活動是理論聯(lián)系實(shí)際和教育關(guān)照日常生活的重要途徑。,授人以魚不如授人以漁,貫徹教育的活動性原則的要求： 1、聯(lián)系實(shí)際問題和通過實(shí)際活動實(shí)施教育 2、開展豐富多彩、

18、生動活潑、深層內(nèi)在的教育活動 3、多讓學(xué)生自主活動 4、加強(qiáng)師生之間和學(xué)生之間的交流與碰撞 5、提高教師的組織才能,授人以魚不如授人以漁,(五)民主性原則,教育的民主性原則，一是指教育機(jī)會的民主；二是指教育自身的民主。,授人以魚不如授人以漁,提出民主性原則的依據(jù)： 受教育權(quán)是每一個(gè)公民法定的基本權(quán)利之一 師生關(guān)系民主化是建立良好師生關(guān)系的前提 教育民主化已成為世界性的潮流 培養(yǎng)民主精神的需要,授人以魚不如授人以漁,貫徹教育的民主性原則的基本要求： 1、不斷增加教育機(jī)會 2、教育要面向全體學(xué)生,授人以魚不如授人以漁,3、把教師的主導(dǎo)地位與學(xué)生的主體地位有機(jī)地結(jié)合起來 4、提倡啟發(fā)式教育,授人以魚

19、不如授人以漁,案例分析一,某校三年級有位叫王峰的學(xué)生，經(jīng)常遲到、曠課、上游戲廳，甚至與同學(xué)打架，學(xué)習(xí)成績常常掛紅燈，在任課老師眼里幾乎是一個(gè)無可救藥的學(xué)生。不過，這個(gè)學(xué)生并非一無是處，他百米賽跑速度驚人，他連續(xù)兩年獲得校運(yùn)動會百米賽冠軍，為班級爭得了榮譽(yù)。除此以外，他還特別喜愛畫畫，象棋也下得非常棒。 班主任老師發(fā)現(xiàn)了他身上的特長，想利用王峰身上的優(yōu)點(diǎn)來改進(jìn)他的缺點(diǎn)。通過耐心而細(xì)致的談話，老師和王峰“約法三章”：讓王峰擔(dān)任班級的文體委員，他可以自由的組織同學(xué)們開展一些文體活動，但必須保證秩序，老師也將驗(yàn)收每次活動結(jié)束后的成果。王峰欣然同意，此后班級的文體活動開展的有聲有色。漸漸地，老師發(fā)現(xiàn)王峰

20、曠課的次數(shù)變少了，性格也更加隨和并且開始主動幫助其他同學(xué),授人以魚不如授人以漁,思考：案例中主要體現(xiàn)了哪些教育原則？ 人道性原則； 個(gè)性原則。,授人以魚不如授人以漁,案例分析二,李老師引用杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的詩句分析剝削階級和被剝削階級的社會處境，李老師解釋道：“大戶人家的酒肉多得發(fā)臭，而路上卻有貧窮人被凍死的尸體”還未說完，發(fā)現(xiàn)石磊舉手。 “請問，有什么問題?” “老師，我覺得你對杜甫詩句的解釋不合理?” “為什么?” “因?yàn)閺脑娋渲锌梢耘袛嗍嵌欤热荒馨讶藘鏊?，那么肉就不會發(fā)臭，怎么能聞到臭味呢?”,授人以魚不如授人以漁,石磊說完后，同學(xué)們靜靜看著李老師，臉上露出驚奇的表情

21、。李老師對學(xué)生的提問，也頗感意外，很快便鎮(zhèn)定下來，對同學(xué)們說：“同學(xué)們，從氣候特點(diǎn)上分析，石磊同學(xué)的提問是有道理的，老師也沒注意到這一細(xì)節(jié)，所以一時(shí)也不能給大家作出科學(xué)的解釋。這節(jié)課給大家留一個(gè)作業(yè)，去查找一些資料，下節(jié)課我們來共同解決這一問題。” 下課后，李老師通過查字典發(fā)現(xiàn)“臭”的讀音又讀作“嗅”，解釋為“用子鼻子辨別氣味”。這樣，正確的答案就清楚了。,授人以魚不如授人以漁,第二次上課，李老師并不急于告訴學(xué)生結(jié)果，而是向?qū)W生要答案。 有的學(xué)生們說查到的資料與老師講得一樣，有的學(xué)生說是因?yàn)榇髴羧思业木迫舛嗟贸圆涣?，每次把吃剩下的都倒在了茅坑?李老師在最后給出了自己的答案：“同學(xué)們，上次石磊

22、同學(xué)的疑問是有道理的，原來的解釋有誤。臭在此處應(yīng)讀嗅，意思是大戶人家的酒肉香味不停地飄出來，而路上卻有貧窮人凍餓至死的尸骨。石磊同學(xué)善于獨(dú)立思考，大膽質(zhì)疑。希望同學(xué)們向他學(xué)習(xí)，努力培養(yǎng)自己的創(chuàng)造思維?！?事后，李老師又與石磊交談，進(jìn)行鼓勵。石磊學(xué)習(xí)自信也大增，各科成績提高很快。,授人以魚不如授人以漁,思考：案例二中主要體現(xiàn)了哪些教育原則？ 創(chuàng)造性原則； 民主性原則。,授人以魚不如授人以漁,第三節(jié) 教育藝術(shù),授人以魚不如授人以漁,我們發(fā)現(xiàn)同樣的一堂課，同樣的一個(gè)教案，不同的教師來上就會產(chǎn)生不同的教學(xué)效果，為什么？ 教育藝術(shù)的體現(xiàn)。,授人以魚不如授人以漁,一、教育藝術(shù)的概念,所謂教育藝術(shù)，指的是教

23、育者在教育雙邊活動中在大體遵循教育規(guī)律和教育原則的基礎(chǔ)上，穩(wěn)定、綜合地體現(xiàn)出來的具有主觀性、創(chuàng)造性、靈活性和感染力的教育智慧、個(gè)性、美感和靈性。,授人以魚不如授人以漁,著名教育學(xué)家、德育報(bào)主編、原山西省教育學(xué)院院長陳茂林教授動情地說:“教育的藝術(shù)就是對學(xué)生真誠的鼓勵,就是以理服人、說理的批評，就是以情感人、誠摯的信任，就是善意的微笑，就是耐心的等待，就是詼諧的幽默，就是美麗的謊言，就是巧妙的沉默?！?授人以魚不如授人以漁,陶行知發(fā)糖果,陶行知先生任小學(xué)校長時(shí)，發(fā)生過這樣一件小事：學(xué)生王友在用泥塊砸同學(xué)時(shí)被陶校長當(dāng)場發(fā)現(xiàn)，喝止并讓他放學(xué)后到校長辦公室去。放學(xué)后，當(dāng)陶行知來到辦公室，看到垂頭而立，

24、等待挨訓(xùn)的王友時(shí)，掏出一塊糖果說：這是獎勵你的。你按時(shí)來到這里，我卻遲到了。王友遲疑的結(jié)果糖果。陶行知又掏出第二塊糖果遞給王友，獎勵他能尊重老師，及時(shí)住手。,授人以魚不如授人以漁,王友更加驚疑了，他的眼睛睜得大大的。接著，陶行知又掏出第三塊糖果說：“我調(diào)查過了，你砸那些同學(xué)是因?yàn)樗麄儾皇赜螒蛞?guī)則，欺負(fù)女同學(xué)。這說明你很有正義感，是個(gè)好學(xué)生。這塊糖果應(yīng)該獎勵給你?！边@時(shí)王友以滿面通紅了。他流著淚說：“我不是好學(xué)生，我也有錯(cuò)陶行知滿意地笑了，他掏出第四塊糖果說：“你能主動認(rèn)識錯(cuò)誤，再獎勵你一塊糖果。我的糖果沒有了，我們就談到這兒吧！”,授人以魚不如授人以漁,二、教育藝術(shù)的特點(diǎn),（一）主觀性 （二）

25、情感性 （三）雙邊性 （四）創(chuàng)造性 （五）審美性 （六）獨(dú)特性,授人以魚不如授人以漁,共性的知識是科學(xué)，科學(xué)是可以復(fù)制的； 個(gè)性的東西是藝術(shù)，藝術(shù)是不能復(fù)制的。,授人以魚不如授人以漁,思考：教育是科學(xué)還是藝術(shù)？ 教育是科學(xué)更是藝術(shù)。教育是科學(xué)，教育是有規(guī)律的，是有模式可以套用的，是可以按照一定程序操作的；教育是藝術(shù)，教育藝術(shù)要解決怎樣教、如何學(xué)才能使教育達(dá)到理想效果的問題。,授人以魚不如授人以漁,三、教育的科學(xué)性與藝術(shù)性,教育科學(xué)與教育藝術(shù)的聯(lián)系 1、教育科學(xué)是教育藝術(shù)的基礎(chǔ)和依據(jù) 2、教育藝術(shù)是教育科學(xué)的發(fā)揮和升華,授人以魚不如授人以漁,四、教育語言藝術(shù),（一）口頭語言藝術(shù) （二）體態(tài)語言藝術(shù) （三）書面語言藝術(shù),授人以魚不如授人以漁,（一）口頭語言藝術(shù) 課堂口語：（1）語調(diào)。（2）聲調(diào)。 （3）音量。 （4）語速。(5)停頓。（6）發(fā)音。 清晰流暢、簡練規(guī)范、邏輯性強(qiáng)、抑揚(yáng)頓挫、情緒飽滿、富有感染力,授人以魚不如授人以漁,（二）體態(tài)語言藝術(shù) 1、面部語言藝術(shù) 總要求：緊密結(jié)合教育內(nèi)容，自然、貼切、巧妙、