1、詩(shī)經(jīng) 國(guó)風(fēng),衛(wèi)風(fēng) 碩人,題解,關(guān)于此詩(shī)的主題，歷來主要有三說：一是“憐憫”說。據(jù)左傳隱公三年記載，衛(wèi)莊公娶齊莊公之女莊姜為妻，美而無子，受到讒嫉，衛(wèi)人為之賦碩人。毛詩(shī)序及朱熹詩(shī)集傳等古代多數(shù)注本采此說，稱為“閔莊姜也”。二是“勸諭”說。據(jù)烈女傳齊女傅母記載，莊姜初嫁，重衣貌而輕德行，其傅母加以規(guī)勸，使其“感而自修”，衛(wèi)人為作此詩(shī)。漢代以后今文經(jīng)學(xué)系統(tǒng)，多采此說。三是“贊美”說。清人方玉潤(rùn)詩(shī)經(jīng)原始認(rèn)為此詩(shī)純?yōu)橘澝狼f姜，并無“憫”、“諭”之意。今人多采此說。,原文,碩人其頎1，衣錦褧衣2。齊侯之子3，衛(wèi)侯之妻4，東宮之妹5，邢侯之姨6，譚公維私7。手如柔荑8，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐9，齒如瓠犀10。螓

2、首蛾眉11，巧笑倩兮12，美目盼兮13。碩人敖敖14，說于農(nóng)郊15。四牡有驕16，朱幩鑣鑣17，翟茀以朝18。大夫夙退19，無使君勞。河水洋洋20，北流活活21。施罛濊濊22，鱣鮪發(fā)發(fā)23，葭菼揭揭24。庶姜孽孽25，庶士有朅26。,注釋,1.碩人:高大白胖的人,美人。當(dāng)時(shí)以身材高大為美。此指衛(wèi)莊公夫人莊姜。頎(q其):修長(zhǎng)貌。2.衣錦:穿著錦衣,翟衣。衣為動(dòng)詞。褧(jin窘):婦女出嫁時(shí)御風(fēng)塵用的麻布罩衣,即披風(fēng)。3.齊侯:指齊莊公。子:這里指女兒。4.衛(wèi)侯:指衛(wèi)莊公。5.東宮:太子居處,這里指齊太子得臣。6.邢:春秋國(guó)名,在今山東邢臺(tái)。姨:這里指妻子的姐妹。7.譚公維私:意謂譚公是莊姜的姐

3、夫。譚,春秋國(guó)名,在今山東歷城。維,其。私,女子稱其姊妹之夫。8.荑(t題):白茅之芽。9.領(lǐng):頸。蝤蠐(qu q求其):天牛的幼蟲,色白身長(zhǎng)。10.瓠犀(h x戶西):瓠瓜子兒,色白,排列整齊。11.螓(qn秦):似蟬而小,頭寬廣方正。螓首,形容前額豐滿開闊。蛾眉:蠶蛾觸角,細(xì)長(zhǎng)而曲。這里形容眉毛細(xì)長(zhǎng)彎曲。,注釋,12.倩:嘴角間好看的樣子。13.盼:眼珠轉(zhuǎn)動(dòng),一說眼兒黑白分明。14.敖敖:修長(zhǎng)高大貌。15.說(shu稅):通稅,停車。農(nóng)郊:近郊。一說東郊。16.四牡:駕車的四匹雄馬。有驕:驕驕,強(qiáng)壯的樣子。有是虛字,無義。17.朱幩(fn墳):用紅綢布纏飾的馬嚼子。鑣鑣(bio標(biāo)):盛美的

4、樣子。18.翟茀(d f敵扶):以雉羽為飾的車圍子。翟,山雞。茀,車篷。19.夙退:早早退朝。20.河水:特指黃河。洋洋:水流浩蕩的樣子。21.北流:指黃河在齊、衛(wèi)間北流入海?；罨?u郭):水流聲。22.施:張,設(shè)。罛(古):大的魚網(wǎng)。濊濊(hu或):撒網(wǎng)入水聲。23.鱣(zhn沾):鰉魚。一說赤鯉。鮪(wi委):鱘魚。一說鯉屬。發(fā)發(fā)(b撥):魚尾擊水之聲。一說盛貌。24.葭(ji家):初生的蘆葦。菼(tn坦):初生的荻。揭揭:長(zhǎng)貌。25.庶姜:指隨嫁的姜姓眾女。孽孽:高大的樣子,或曰盛飾貌。26.士:從嫁的媵臣。有朅(qi怯):朅朅,勇武貌。,譯文,好個(gè)修美的女郎，麻紗罩衫錦繡裳。她是齊侯的

5、女兒，她是衛(wèi)侯的新娘，她是太子的阿妹，她是邢侯的小姨，譚公又是她姊丈。手像春荑好柔嫩，膚如凝脂多白潤(rùn)，頸似蝤蠐真優(yōu)美，齒若瓠子最齊整。額角豐滿眉細(xì)長(zhǎng)，嫣然一笑動(dòng)人心，秋波一轉(zhuǎn)攝人魂。好個(gè)高挑的女郎，車歇郊野農(nóng)田旁。看那四馬多雄健，紅綢系在馬嚼上，華車徐駛往朝堂。諸位大夫早退朝，今朝莫太勞君王。黃河之水白茫茫，北流入海浩蕩蕩。下水魚網(wǎng)嘩嘩動(dòng)，戲水魚兒刷刷響，兩岸蘆葦長(zhǎng)又長(zhǎng)。陪嫁姑娘身材高，隨從男士貌堂堂！,賞析,閱罷碩人，這幅妙絕千古的“美人圖”，留給人們最鮮活的印象，無疑是那倩麗的巧笑，流盼的美目即“巧笑倩兮，美目盼兮”。不錯(cuò)，碩人通篇用了鋪張手法，不厭其煩地吟唱了有關(guān)“碩人”的方方面面，如第

6、一章主要說她的出身她的三親六戚，父兄夫婿，皆是當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)有權(quán)有勢(shì)的頭面人物，她無疑是一位門第高華的貴夫人。第三、四章主要寫婚禮的隆重和盛大，特別是第四章，七句之中，竟連續(xù)六句用了疊字。那洋洋灑灑的黃河之水，浩浩蕩蕩北流入海；那撒網(wǎng)入水的嘩嘩聲，那魚尾擊水的唰唰聲，以及河岸綿綿密密、茂茂盛盛的蘆葦荻草，這些壯美鮮麗的自然景象，都意在引出“庶姜孽孽，庶士有朅”那人數(shù)眾多聲勢(shì)浩大的陪嫁隊(duì)伍，那些男儐女侶，他們像莊姜本人一樣，皆清一色地修長(zhǎng)俊美。上述所有這一切，從華貴的身世到隆重的儀仗，從人事場(chǎng)面到自然景觀，無不或明或暗、或隱或顯、或直接或間接地襯托著莊姜的天生麗質(zhì)。而直接描寫她的美貌者，除開頭“碩

7、人其頎，衣錦褧衣”的掃描外，主要是在第二章。這里也用了鋪敘手法，以七個(gè)生動(dòng)形象的比喻，猶如電影的特寫鏡頭，猶如纖微畢至的工筆畫，細(xì)致地刻畫了她艷麗絕倫的肖像柔軟的纖手，鮮潔的膚色，修美的脖頸，勻整潔白的牙齒，直到豐滿的額角和修宛的眉毛，真是毫發(fā)無缺憾的人間尤物！但這些工細(xì)的描繪，其藝術(shù)效果，顯然都不及“巧笑倩兮，美目盼兮”八字。,賞析,清人姚際恒極為推賞此詩(shī)，稱言“千古頌美人者，無出其右，是為絕唱”(詩(shī)經(jīng)通論)。方玉潤(rùn)同意其“絕唱”之說，并指出這幅“美人圖”真正美的所在：“千古頌美人者，無出巧笑倩兮，美目盼兮二語”(詩(shī)經(jīng)原始)。孫聯(lián)奎詩(shī)品臆說也拈出此二語，并揭示出其所以寫得好的奧竅：“衛(wèi)風(fēng)之詠

8、碩人也，曰手如柔荑云云，猶是以物比物，未見其神。至曰巧笑倩兮，美目盼兮，則傳神寫照，正在阿堵，直把個(gè)絕世美人，活活地請(qǐng)出來，在書本上滉漾。千載而下，猶親見其笑貌。”在他看來，“手如柔荑”等等的比擬譬況，詩(shī)人盡管使出了混身解數(shù)，卻只是刻畫出美人之“形”，而“巧笑”、“美目”寥寥八字，卻傳達(dá)出美人之“神”。我們還可以補(bǔ)充說，“手如柔荑”等句是靜態(tài)，“巧笑”二句則是動(dòng)態(tài)。在審美藝術(shù)鑒賞中，“神”高于“形”，“動(dòng)”優(yōu)于“靜”。形的描寫、靜態(tài)的描寫當(dāng)然也必不可少，它們是神之美、動(dòng)態(tài)之美的基礎(chǔ)。如果沒有這些基礎(chǔ)，那么其搔首弄姿也許會(huì)成為令人生厭的東施效顰。但更重要的畢竟還是富有生命力的神之美、動(dòng)態(tài)之美。形

9、美悅?cè)四?，神美?dòng)人心。一味靜止地寫形很可能流為刻板、呆板、死板，猶如紙花，了無生氣，動(dòng)態(tài)地寫神則可以使人物鮮活起來，氣韻生動(dòng)，性靈畢現(xiàn)，似乎從紙面上走出來，走進(jìn)你的心靈，搖動(dòng)你的心旌。在生活中，一位體態(tài)、五官都無可挑剔的麗人固然會(huì)給你留下較深的印象，但那似乎漫不經(jīng)心的嫣然一笑、含情一瞥卻更能使你久久難忘。假如你是一位多情的年青人，這一笑一盼甚至?xí)M(jìn)入你的夢(mèng)鄉(xiāng)，惹起你多少純真無邪的愛的幻夢(mèng)！在本詩(shī)中，“巧笑”、“美目”二句確是“一篇之警策”，“倩”、“盼”二字尤富表現(xiàn)力。古人釋“倩”為“好口輔”，釋“盼”為“動(dòng)目也”?！翱谳o”指嘴角兩邊，“動(dòng)目”指眼珠的流轉(zhuǎn)。讀者可以憑借自己的生活經(jīng)驗(yàn)，想像出那

10、楚楚動(dòng)人的笑靨和顧盼生輝的秋波，是怎樣的千嬌百媚，令人銷魂攝魄。幾千年過去了，詩(shī)中所炫夸的高貴門第已成為既陳芻狗，“柔荑”、“凝脂”等比喻也不再動(dòng)人，“活活”、“濊濊”等形容詞更不復(fù)運(yùn)用，而“巧笑倩兮，美目盼兮”卻仍然亮麗生動(dòng)，光景常新，仍然能夠激活人們美的聯(lián)想和想像。,賞析,“傳神寫照，正在阿堵”，這原是六朝畫家所總結(jié)出的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，它也適用于其他藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)。此“阿堵”即眼睛。眼睛是心靈的窗戶，表現(xiàn)人物莫過于表現(xiàn)眼睛。不過“眼睛”應(yīng)作寬泛的理解，它可以泛指一切與人的內(nèi)心世界、人的靈性精神息息相關(guān)的東西，比如本詩(shī)中倩麗的“巧笑”。達(dá)芬奇的名畫蒙娜麗莎，不是也以“永恒的微笑”獲得永恒的魅力嗎？總

11、之，任何藝術(shù)創(chuàng)作都要善于捕捉與表現(xiàn)關(guān)鍵所在。一個(gè)“關(guān)鍵”勝過一打非“關(guān)鍵”。豈不聞：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)！”“詩(shī)三百”是中國(guó)古代最早的成熟的詩(shī)篇，這是它們的幸運(yùn)，因?yàn)樗鼈兯憩F(xiàn)的任何內(nèi)容，它們用以表現(xiàn)內(nèi)容的任何藝術(shù)手法，都具有開創(chuàng)性的意義，這首碩人也成為題詠美人文學(xué)作品的“千古之祖”。我們?cè)跐h樂府陌上桑、孔雀東南飛以及曹植洛神賦中，都可以看到“她”的芳蹤。白居易長(zhǎng)恨歌)“回眸一笑百媚生”的名句，也總不免令人想起“她”的倩影。,讀解,這首詩(shī)寫里莊公夫人莊姜初嫁，盛贊夫人美麗絕倫。閱遍中國(guó)千年詩(shī)歌，寫女人之美者，唯此詩(shī)堪稱千古絕唱，蓋世無雙！雖然不同時(shí)代有不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，比如漢代以纖巧

12、輕盈為美，唐代以豐腴卓約為美，現(xiàn)代以健康活力為美，但依然有一些千古不易、人人皆以為美的東西，比如細(xì)膩幼滑、自皙柔嫩的肌膚，比如黑白分明、大而有神、深如秋潭的雙眼，挺直的鼻梁，潔白齊整的牙齒等等。這些東西，恐怕不會(huì)隨著時(shí)代的改變而改變吧。美麗是一種天賦。人的才能、智慧、知識(shí)、修養(yǎng)等等，可以通過后天的勤奮和努力來增加、提高、補(bǔ)充、發(fā)展和改變，唯有美麗不可由人為努力來改變或達(dá)到。如今已有各種整容術(shù)和化妝術(shù)，無論它們有多么高明，都無法和天生麗質(zhì)相媲美。美容化妝可以使“齒如銀犀”，卻無法使“手如柔荑，膚如凝脂”，更無法造出“巧笑倩兮，美目盼兮”。面對(duì)傾國(guó)傾城的天生麗質(zhì)，我們不由得不贊嘆造化的神明，上帝的不公平。他一方面造出人工不可企及的驚人的美麗，卻又只讓少數(shù)人擁有，而我們大多數(shù)人只能嘆為觀止，自漸形穢。,讀解,因此，美麗也是一種奇跡。它像廬山的真面目，只是偶爾顯露，不能人人擁有和分享。倘若人人擁有美麗，就沒有了美麗。它也如孤本極品，不可重復(fù)和模擬。東施效譚，落得的下場(chǎng)是讓人恥笑。美麗還是一種財(cái)富。擁有了美麗，就擁有了開發(fā)它的權(quán)利，用它來使自己生活的更幸福更滋潤(rùn)，可以盡情向世人驕傲地展示。如果不懂得開發(fā)和利用美麗這個(gè)資源，便是放棄了這個(gè)寶貴的權(quán)利。臺(tái)灣有個(gè)作家寫過一篇美麗的權(quán)利，鼓吹這一權(quán)利的價(jià)值和神圣，以為只要愿意