1、20XX年大學(xué)生論語閱讀心得個(gè)人感化6篇2020年大學(xué)生論語閱讀心得個(gè)人感化6篇01論語是孔子的弟子和子孫記述孔子言行的語錄，寫于戰(zhàn)國初期(公元前475年左右)。 論語描述了孔子的社會(huì)政治思想、哲學(xué)思想、倫理思想、教育思想等各個(gè)方面，并闡述了他的生活習(xí)慣和細(xì)節(jié)。 論語年的本作時(shí)間是春秋戰(zhàn)國時(shí)代左右，最后的編輯是孔子弟子及其再傳弟子。 漢代以后，被認(rèn)為是儒家的經(jīng)典，后來成為歷代文人必讀的教科書。 全書大體上是孔子的弟子及其子孫寫的，是研究孔子的基本資料。歷代研究論語的書籍很多，現(xiàn)存的主要有三國何晏的論語集解，南宋朱熹的論語集注是儒家學(xué)派對(duì)論語的代表作。論語西漢有魯論語、齊論語、古論語三種不同的本

2、子。 現(xiàn)在書論語是東漢鄭玄各書混合而成，共20篇。 全書記錄了孔子的談話，使弟子們在弟子們之間相互對(duì)話，在多方面表達(dá)了孔子的思想和學(xué)說，因此論語成為子孫研究孔子思想的主要資料?？鬃?前551-前479 )、名丘、字仲尼、魯國人。 中國春秋末期偉大思想家和教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是中國古代的大思想家、大教育家。 他對(duì)我國思想文化的發(fā)展有很大影響。中國最古老的散文小品，應(yīng)該可以追溯到論語。 一般把論語作為經(jīng)書來讀，認(rèn)為是圣人的話，而不是文學(xué)論。 但是，從文學(xué)的角度來看，論語這本書的文學(xué)價(jià)值很高。02念圣賢書，立君子品，做德人。數(shù)千年的中華文化，沉淀在散發(fā)著墨水書香味的論語中，他在歲月的風(fēng)箱中揭下的

3、斑點(diǎn)紅漆，即使他在漫長的河流中刷刷的話語沒有留下，其中的靈魂所包含的一切美麗文化都以他平靜的姿態(tài)靜靜地在那張黃紙上像太陽一樣，播撒我心中知識(shí)的種子像雨露一樣，滋潤我善的靈魂。讀了論語，書只是老師看書，為了寫讀后感的任務(wù)，在看著書中找到了靈魂，找到了在仁、學(xué)、君子和小人之間往來的靈魂。 我還看到了紳士看見平坦的孔子，學(xué)習(xí)的同時(shí)也不時(shí)練習(xí)，說不出的孔子，剛毅，樹，納的孔子，敏銳學(xué)習(xí)，不羞恥的孔子，一件事是父母能盡其力的孔子，一件事孔子很講究學(xué)習(xí)，他的論語有學(xué)習(xí)篇。 學(xué)會(huì)不思考就忽略，不思考就危險(xiǎn)地教我們學(xué)習(xí)思想之間的互補(bǔ)：知道，不知道，不知道，不知道，這種學(xué)習(xí)態(tài)度是進(jìn)步的學(xué)習(xí)和時(shí)間的練習(xí)， 不能說

4、我們實(shí)際上學(xué)習(xí)也是很開心的事情，但重要的是把握自己的心情。敏銳喜歡學(xué)習(xí)，不害羞，對(duì)我們謙虛，嚴(yán)格，追求事實(shí)，要堅(jiān)持學(xué)習(xí)：溫同樣，孔子也是孝子，大愛在他心中，不僅有對(duì)人民的博愛，也有對(duì)長輩們的孝愛。 但是，現(xiàn)在的人們對(duì)孝這個(gè)字的認(rèn)識(shí)漸漸淡薄，原本閃閃發(fā)光的詞語漸漸褪色失去了原來的光輝，人們也因此而陷入了自己想象的美麗沉重的世界。 孔子說：“色難，有事，弟子以為服勞的酒食，有老師的菜，曾經(jīng)是孝和平的。 這句話完全瞄準(zhǔn)了平日人們眼中孝子的形象。 孝順是聽父母的話，幫助父母工作，如果有好吃的東西就給他吃，也許是個(gè)大錯(cuò)誤，孝順不是物質(zhì)的富裕，而是心理的安慰。不是為了他們的期待而做損害道德的事，而是父母的

5、期待在論語，三人，必有我?guī)熝伞?每個(gè)人都有自己的才能。 我們班這個(gè)小集團(tuán)也有姚明王羲之達(dá)芬奇宋祖英華倫庚冰心等。 有些人學(xué)習(xí)不好，籃球一脫兔子就動(dòng)；有些人體育不好，書法是龍飛鳳舞，書法不好；有些人畫得生動(dòng)；有些人畫得不好，唱的是姚姥(姚姥)，有些人唱的是五音不調(diào)有些人對(duì)數(shù)字一點(diǎn)也不感興趣，寫作時(shí)妙筆生說三百六十行，出狀元，這句話不是謊言。每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)都值得我們學(xué)習(xí)，看不見的普通人都會(huì)成為我們的良師益友，教導(dǎo)我們，使我們更上一層樓。 我們必須從我們周圍的所謂平凡的人那里學(xué)習(xí)他們的好的一面。 就像置身于一片樹叢中的小小的幼苗，在隔壁許多植物的培育下茁壯成長，并成為堅(jiān)韌的大樹。 樹木之所以大，是因?yàn)?/p>

6、有幼苗；山之所以壯麗，是因?yàn)橛惺^；海之所以寬闊，是因?yàn)橛兴?；人之所以閃耀，是因?yàn)橛兴^平凡的人！論語是道德和智慧的凝聚，是中華文明的集結(jié)，是多次教我們處理事物的道理，更是指引我的階梯。03通過朝會(huì)，我們學(xué)習(xí)了論語在丹的心得，給了我們很大的啟示。據(jù)在丹教授說，論語告訴了我們很多處世的方法，人的規(guī)則，這些道理有時(shí)很樸素。 論語不是一本皺眉的書，教我們的方法有時(shí)是呆板的。 那個(gè)會(huì)教給我們把握工作原則和原則的分寸。 其實(shí)，我們今天總是說不應(yīng)該做某事。 什么好的壞的，往往一件事的判斷不簡單是好的還是壞的，只是你什么時(shí)候做這件事，或者這件事能做到什么程度。 其實(shí)應(yīng)該有很多事情的尺度，孔夫子不是提倡失去

7、原則，而是要有仁愛的心去原諒一切。現(xiàn)代社會(huì)的人與人的關(guān)系更近，也可以說更遠(yuǎn)，但總之人際關(guān)系是每個(gè)人必須面對(duì)的問題。 孔老夫說：“還不夠。 在孔子眼里，事情做得太過，沒有做的同樣效果，在現(xiàn)代生活中，我們應(yīng)該如何把握人的處理分寸，遇到不公正的待遇時(shí)，我們應(yīng)該保持怎樣的心情，面向自己身邊的人，應(yīng)該掌握怎樣的原則，應(yīng)該掌握復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境的據(jù)丹教授說，做什么都不要做頭腦，你不該做，你不該做，否則就得不到好結(jié)果。 過了還不如這個(gè)道理。 把握分寸做事是明智的人應(yīng)該做的，所以我們在日常生活中，絕對(duì)不做你不該做的事，把握分寸就行了。丹教授說，如果有人對(duì)不起你，不要在德國抱怨。 直截了當(dāng)?shù)匕l(fā)牢騷，你必須直截了當(dāng)?shù)?/p>

8、對(duì)待他，他不會(huì)覺得你被欺負(fù)，他會(huì)把目光投向你，覺得你不是一個(gè)隨便被欺負(fù)的人。 以前我們總覺得，即使別人不對(duì)你，你也對(duì)他很好。 如果這樣持續(xù)很長時(shí)間，那個(gè)人總是認(rèn)為你是可以欺負(fù)的人，所以他越來越激烈地欺負(fù)你，連喘口氣的機(jī)會(huì)都沒有。 這樣長時(shí)間持續(xù)下去，會(huì)增加那個(gè)人的傲慢，反而會(huì)欺負(fù)你。 在現(xiàn)實(shí)生活中，我們總是遇到這樣不如意的人和事，如果我們一味的移動(dòng)，一味的原諒，寬容，即使他來到你的頭上欺負(fù)你，你也要忍耐，尊重欺負(fù)你的人，那個(gè)人欺負(fù)你的程度生活在這個(gè)世界上，每天都會(huì)遇到這樣不中意的事情。 如果我們有處世的好方法的話。 我有教你處世的經(jīng)驗(yàn)。 對(duì)我們是很好的參考。 論語是為我們提供最好的人類早期的好

9、方法。必須對(duì)他人保持沉默的愛。 孔子說：“勸告好好通知，不要負(fù)責(zé)任。 人們不想聽的時(shí)候，快點(diǎn)停下來，好朋友不要勉強(qiáng)，好朋友在我們身邊，讓我們遠(yuǎn)離危險(xiǎn)，讓我們對(duì)待快樂生活的人。 人在不同的人生中，能交到好朋友是一個(gè)人的幸福。我們經(jīng)常有抱怨社會(huì)不公平的人，也有抱怨處世之難的人。 與其怨恨別人，不如反省自己，如果我們真的可以的話，要掌握節(jié)制，謹(jǐn)慎行事，行禮，修身天下，我們可以減少許多煩惱，自然地知道人的處世之道。她對(duì)我們說：先磨煉自己，停止戰(zhàn)斗，不聽別人對(duì)你的鼓勵(lì)，交個(gè)平常心的朋友，交個(gè)淡淡和平的朋友，她是你最好的朋友。 人的處世有哲學(xué)上的道理。 如果你能動(dòng)腦筋，就不要多問些什么，遇到什么，早下結(jié)論

10、。 仔細(xì)聽，仔細(xì)看，仔細(xì)聽，間接地警告自己人走的路。 這樣，你的人生道路就會(huì)變好，變得順暢。 如果一個(gè)人對(duì)自己要求更嚴(yán)格，為他人置身，少對(duì)別人嚴(yán)格，君子不要抱怨別人，要對(duì)自己每天檢查。 只有那樣的人，才能慎重地說。 一個(gè)人尊重學(xué)問的人，才是使自己成為有知識(shí)、有教養(yǎng)、有能力、有野心的人才是最明智的人。04丹教授在她講述論語的心得時(shí)，開頭說：“宋代開國宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜自己以一半的論語統(tǒng)治天下。 可以看出論語在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用和古人對(duì)論語的尊敬。 丹教授清楚地闡述了自己的心得： 論語向大家傳達(dá)的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的。 論語的真正意義是向大家傳達(dá)如何在我們的心中度過必要的快樂生活

11、。我最喜歡的是丹教授對(duì)論語的這樣簡單快樂的認(rèn)識(shí)。 每個(gè)民族都有自己的母體文化。 中華民族尊崇皇天后土，以大地為母，以儒家中庸之道為主體，形成了和平溫厚的民族傳統(tǒng)文化。 我知道西方各國是宗教立國，中國長期是儒學(xué)立國。漢武帝退位百家，獨(dú)尊儒教以來，無論多么歲月的霜降，無論多么時(shí)代的變化，儒教文化在民族文化中的核心地位都沒有改變，2000年的農(nóng)耕文明也繼承了這一代。我們從小接受的是儒家的仁、義、禮、自、信的倫理教育，從孔融三歲到梨尊禮、守禮、范仲淹天下的憂慮、天下的樂趣和憂慮意識(shí)，儒家學(xué)說顯示了千絲萬縷在國民成長過程中的滲透。 幾千年來，人們?nèi)匀粯酚谑路羁鬃樱运脑捵鳛樽毅?，作為修身性的?biāo)準(zhǔn)，我

12、想這是事奉與孔子的直道和人，為什么不退位的思想有著密切的關(guān)系。 因?yàn)槲蚁嘈琶魈焓且粋€(gè)誠實(shí)的人的世界我喜歡等茶，每次在茶前，我都覺得一切都會(huì)和平美麗。 品味人生，憂生命是茶道和儒家的共同主題。 茶茶有雅志，茶可以執(zhí)道，茶煙可以帶書睡覺，兼具道心文趣。 以前儒教一天得喝茶。 那篇文章也不怎么能用茶來比喻。 我意識(shí)到，這種閑散的人生是儒家茶人對(duì)品茗的追求。 丹教授理解論語的終極傳達(dá)是態(tài)度，樸素溫暖的生活態(tài)度，孔子因此影響著弟子。 怎樣才能過我們心中需要的溫暖、快樂的生活？ 我理解為和平茶是溫和的脾氣，和誰都合得來。 柴門也進(jìn)，侯門也進(jìn)，不謙虛，不做寵物的形式。 因此，在與柴米油鹽味增醋生活時(shí)，也能和

13、琴棋書畫詩酒一起發(fā)揮雅性，并在其浪漫的天地中，承擔(dān)著不可或缺的作用。 只是，像藝術(shù)才能極高的人一樣，絕爿后變得平淡，自己不予評(píng)價(jià)，只等待別人品味。 在儒家眼中，和是中，和是度，和是適當(dāng)，和是當(dāng)。 日本的一切正好，但什么都不用做。 和平是儒家思想的根本，是中庸之道。 一旦和平，憐憫人的人，那就是和悅、快樂的意思。 在茶道中尋求的讓身心愉快的過程中，論語的真正意義是，向大家傳達(dá)如何生活在我們心中必要的快樂生活(在丹教授語言)?？鬃犹岢蕫?，但他認(rèn)為不應(yīng)該以失去原則的仁愛之心原諒所有人的過失。 根據(jù)論語，以平等合理的態(tài)度尊重每個(gè)人，彼此留下一點(diǎn)分寸，一點(diǎn)一點(diǎn)。 人們常說世界是一個(gè)大家庭。 既然在家，

14、人各有志，人各有固有，就像愛茶的人喜歡龍井，喜歡烏龍茶一樣，只不過是尋求真正的心境。 不奪其真香，不損其真味，那么，不能真誠對(duì)待人，不能真誠說話，真正的人道是什么呢？品味人生，掌握修養(yǎng)性，以愉快度過的中等程度好的輪回為目的。 淡泊的心情、舒暢的氣質(zhì)和悠閑的心情生活，只有把自己的感情和生命融入自然狀態(tài)，才不愧于祖先。 然后，就像孔夫子教給我們快樂生活的秘訣一樣，找到你內(nèi)心的平安。05我讀了論語這本書，當(dāng)然不想從中找到修身、齊家的穴門秘傳。 我只知道在這本書里迂而率直，不能做到的孔子，多才多藝，導(dǎo)師不疲倦的孔子，食物不膩，生活樂趣的孔子。 學(xué)習(xí)中西的學(xué)者們往往把孔子和古希臘哲人蘇格拉底聯(lián)系在一起。

15、 據(jù)說蘇格拉底被雅典民主政權(quán)處決，被自由精神阻止其逃亡。但是我喜歡孔子的直率。 路不行。 好的網(wǎng)站浮在海上。 這也是自由精神。 打開論語看，仿佛穿越了幾千年的時(shí)間隧道，群雄追鹿，爭奪天下春秋時(shí)代，孔子偉大的思想家、教育家誕生了。 他的言行論述孝道、治學(xué)、治國、政治，受到歷代國王的尊敬，漢武帝退位百家，獨(dú)尊儒教。 儒家思想中庸之道。 他的思想言論不一定符合我們今天的時(shí)代，但對(duì)于影響幾千年中國文化的經(jīng)書，我們需要讀一遍?？鬃又匾曅⒌?，孝已成為中華名族的傳統(tǒng)美德，但今天人們已褪色，孝非常需要，使他們明白孝是人本。 子曰、有父、無見其志父、見其行三年不改父之道、可謂孝矣。父母可以盡力等待。 孔子說，他

16、父親在世時(shí)，必須觀察他的志向，他父親死后，必須考察他的行為，如果他長期改變父親的教導(dǎo)，可以說這樣的人是盡孝的。 在這里說了什么孝，同事的父母盡了那份力量有點(diǎn)不同。 父母可以盡力而為，但在社會(huì)上工作、貪污搶劫、違反法律、擔(dān)心父母、擔(dān)心父母，不能說是孝。 父母希望孩子比自己強(qiáng)，有良好的人品，這是父母教育孩子的出發(fā)點(diǎn)。 所以，為父母提供豐富的物質(zhì)不是孝的基本，只要能按照父母的意志、教導(dǎo)行動(dòng)，對(duì)父母才是真正的孝。在學(xué)問方面，孔子的學(xué)問不厭倦，教師不疲倦，知道不知道，敏銳學(xué)習(xí)，不羞恥，三個(gè)人一定有我的師，博學(xué)篤志，親近。 謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是、求堅(jiān)持和堅(jiān)持的治學(xué)態(tài)度是不是？研究學(xué)問的方法是他拘泥于溫故知新，學(xué)不思不歧視，思不學(xué)不危，他既學(xué)也實(shí)習(xí)同時(shí)孔子認(rèn)為好仁難學(xué)，其遮蔽也很愚蠢，很熟悉難學(xué)，其遮蔽也在搖擺。 好信不好學(xué)，其遮蔽也讓小偷看到學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。三個(gè)人，必有我?guī)熝?，敏而善學(xué)，不恥而問。 這是論語六則中感覺最深的二則。 以前有幾個(gè)人一起走路，其中一定有能