1、中國書法教材，李利2017年3月，中國書法教材，第1章中國書法的發(fā)展第2章書寫工具第3章姿勢和筆法第4章碑帖的臨時學習方法第5章楷書法第6章行書第7章隸書第8章書法創(chuàng)作第9章書法欣賞，課程要求，1。準時出席；2.課堂互動個別輔導；3.課后練習作業(yè)；4.自助學習工具；課程特點；1.軟筆，硬筆為輔；2.實踐，輔以理論；3.以結(jié)果評估為補充的過程評估；第一章：中國書法的發(fā)展。書法是中國特有的線條藝術(shù)，是筆、墨、紙、硯的補充。早在5000年前，甲骨文就開始顯示跡象。從文字的出現(xiàn)到文字書寫體系的形成，書法經(jīng)歷了大篆、小篆、隸書、草書、楷書、行書等多種變化，創(chuàng)造了多種多樣的書寫藝

2、術(shù)風格。注：(1)箭頭表示書法風格的演變；(2)楷書由隸書演變而來，但晚于草書。書法風格演變示意圖，一山碑(篆書)，隸書，第一章徐，下頁書法藝術(shù)，是中國藝術(shù)寶庫中一顆耀眼的明珠，她以自己獨特的藝術(shù)風格屹立于人類社會的文化藝術(shù)之林。它自解體以來不斷發(fā)展，至今已有2000多年的歷史。在漫長的歷史演變過程中，它為中國文化乃至世界文化的寶庫增添了寶貴的遺產(chǎn)。第一節(jié)什么是中國書法？在通俗的意義上，書法是書寫漢字的方法。具體來說，書法是一種以毛筆或硬筆為書寫工具，以漢字為表現(xiàn)對象，以筆法、結(jié)構(gòu)和構(gòu)圖為表現(xiàn)手法的線條書寫和造型藝術(shù)，能夠表達作者的思想和興趣。中國文字之所以能成為藝術(shù)，原因是多方面的，但主要有

3、兩個原因，一是漢字的特點決定的，二是中國獨特的書寫對象，三是獨特的書寫工具毛筆。漢字是由象形文字發(fā)展而來的方塊字，是民族文化精神、民族感情和智慧的產(chǎn)物，是充分體現(xiàn)民族哲學和審美意識的書寫形式。它是書法藝術(shù)造型的基礎(chǔ)。漢字經(jīng)過長時間的演變，變得越來越抽象，但仍具有“以形見義”的表意性質(zhì)。它們豐富的點畫線條和復(fù)雜的物理結(jié)構(gòu)可以產(chǎn)生無盡的變化。正是由于漢字的審美因素，漢字書寫才可能成為線條造型藝術(shù)。毛筆是中國特有的書寫工具，也是中國文字成為藝術(shù)的另一個重要原因。毛筆是中國特有的書寫工具，剛?cè)嵯酀彳浻袕椥?，可以在漢字的長短、粗細、干濕等方面做出各種變化。它有點多面性，集隱藏與揭示于一身，變化無窮，

4、可以展現(xiàn)作家的精神世界。由此可見，漢字和毛筆的特殊性是書法藝術(shù)的主要原因。第二節(jié)是學習書法的意義。學習書法的首要意義是寫好漢字，這意味著你可以用標準的字體和漂亮的形狀寫漢字，并且有一定的書寫速度。因此，只有把漢字書寫訓練與民族傳統(tǒng)文化研究結(jié)合起來，我們才能更快地練習漢字。在第二節(jié)，學習書法的意義，學習書法的另一個意義是它可以有效地提高民族文化的素質(zhì)。漢字是中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，是漢字文化的有機組成部分。它不僅是一種文化現(xiàn)象，也是一種傳播文化的工具。它是一個全息符號，用來表達宇宙中的一切及其事務(wù)。漢字承載著豐富的古代科學知識、文化觀念和審美情趣，也蘊含著豐富的哲學思想。書法學習的意義，學習書法需要

5、持之以恒在第三節(jié)中，如何學好書法，首先要明確學習的目的，其次要培養(yǎng)濃厚的興趣，第三要遵循科學的方法，第四要有認真刻苦的學習態(tài)度，第五要學以致用，第六要注重“文外功夫”的培養(yǎng)，第一要明確學習書法的目的，這主要是為了適應(yīng)今后工作的需要，提高文化素質(zhì)和審美能力。因此，我們應(yīng)該腳踏實地地練基本功，掌握書法的基本理論和技巧，從實際應(yīng)用中逐步攀登書法藝術(shù)的高峰。第二，培養(yǎng)濃厚的興趣，有了濃厚的興趣，等于成功了一半。沒有興趣總是在那里，也沒有學習書法。只要把學習書法視為社會和自我完善的需要，我們就應(yīng)該不斷培養(yǎng)自己的審美觀念，多讀、多寫、多交流，經(jīng)過一段時間的刻苦練習，我們的興趣就會逐漸建立起來。第三，要遵循

6、科學的方法，要注意規(guī)律，循序漸進。循序漸進的意思是：先學楷書，再學草書，然后進階到其他字體；先寫大字，然后寫小字；先專攻一種字體，然后學習更多。先學楷書并不是說楷書容易學，而是說楷書的筆畫規(guī)范、結(jié)構(gòu)規(guī)范?？瑫炔輹菀渍莆铡４送?，用筆的各種方法在楷書中是最完整的，而筆的運動和結(jié)構(gòu)的基本規(guī)則也適用于草書。因此，先學楷書更符合學習規(guī)律。掌握了楷書的基本筆法和結(jié)構(gòu)規(guī)則后，就可以同時學習草書了。這可以互相學習，互相促進。它有利于提高學習效率。學寫漢字的好處首先在于漢字的點畫越來越長越來越粗，書寫的過程也越來越明顯。雖然啟動、運行和接收這三個步驟是連貫的，但它們是相對獨立的，在學習過程中可以分為練習。

7、如果出了什么問題，很容易找到并糾正。此外，寫大字有利于鍛煉手腕和手臂的力量。首先，專攻一種字體，然后學習很多：首先，專注于一種字體，和諧地通過。在此基礎(chǔ)上，通過類比學習其他字體。但是知識也很重要。所有有成就的書法家只有取長補短，融匯于一爐，才能寫出高水平的有個性的書法作品。當然，知識淵博的前提必須是專攻一個身體并掌握扎實的基本技能。第四，我們要有認真勤奮的態(tài)度，學習書法也要有一絲不茍、持之以恒的態(tài)度。只有努力學習，多練習，我們才能達到“手和心平氣和”的境界。千萬不要“釣三天魚，曬兩天網(wǎng)?！笨v觀著名藝術(shù)家的歷史，沒有一個人不努力工作幾年并取得成功。5.把學習和應(yīng)用結(jié)合起來是必要的。學習的目的在于

8、應(yīng)用。學習書法應(yīng)與日常應(yīng)用寫作緊密結(jié)合。只有有意識地將所學的書法知識和技巧運用到日常寫作的各個場合，才能從根本上消除舊的寫作習慣的重復(fù)，盡快掌握新的寫作技巧。第六，要注意“超文字功夫”的培養(yǎng)。首先，要加強書法理論的培養(yǎng)。多讀一些法學理論著作，多讀一些著名藝術(shù)家的題字和他們的經(jīng)歷文章。其次，要加強道德情操的培養(yǎng)。書像人，書法最能體現(xiàn)人的個性和氣質(zhì)。第三，要加強各種文化藝術(shù)的培養(yǎng)。書法與其他文化和藝術(shù)密切相關(guān)。只有廣泛加強修養(yǎng)，書法才能提高。思考和實踐，1為什么中國寫作能成為一門獨特的藝術(shù)？漸進書法學習法的內(nèi)容是什么？如何加強書法“超文字功夫”的培養(yǎng)？第二章是漢字與書法，第一節(jié)是漢字的起源與書法的

9、產(chǎn)生，八卦圖的打結(jié)理論和藏經(jīng)的切克理論正是這種追求完美的實踐，為書法藝術(shù)的正式出現(xiàn)和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。書法藝術(shù)產(chǎn)生于晚兩周至秦朝。近兩個星期來，碑銘上的銘文已經(jīng)成熟，字形結(jié)構(gòu)也越來越穩(wěn)定。從這一時期傳下來的碑銘(如毛、潘等)看，線條渾圓清純，字體飄逸灑脫，規(guī)則多變，條理分明。這種追求視覺形象美的高度自覺標志著一門新藝術(shù)的誕生。周茂功定、周潘，漢字都是表意方塊字，以其字多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜而著稱。雖然給書寫帶來了諸多不便，但卻為中國書法的存在和發(fā)展提供了獨特的土壤。幾千年來，我們的祖先在這片沃土上辛勤耕耘，終于使?jié)h字書法藝術(shù)發(fā)展成為一個獨特的藝術(shù)門類，在世界藝術(shù)界大放異彩。世界上任何一個國家、地區(qū)和民族的

10、寫作藝術(shù)都無法與之相比。這一點，作為中國人的后代，應(yīng)該感到驕傲和自豪。漢字的構(gòu)造，漢字的構(gòu)造，歷來被稱為“六書”。許慎說：“一是指事物，二是指象形文字，三是指聲音，四是指理解，五是指轉(zhuǎn)注，六是指借詞?！?.象形文字是一種描述自然物體形狀的造字方法?！罢赵瓨赢嫵鰜恚蒙眢w畫出來”。與象形文字相比，象形文字比象形文字更簡潔、更有圖案、更抽象。指事物，是一種用符號符號來表達抽象概念的造字方法。它可以分為兩類：一類是純粹用符號來表達抽象概念；另一種是通過使用原始的象形文字和符號形成的。知道，知道就是把兩個或兩個以上的象形文字結(jié)合起來，想出一種新的造字方法。象形文字和所指文字都是單個的字符，由知道創(chuàng)造的

11、單詞構(gòu)成復(fù)合字符。組合字符占漢字的90%以上。復(fù)合詞的基本單位叫做部首，部首有兩種：一種是語義，稱為能指或形；表達聲音的人，稱為音符或輔音。形聲字是將能指(除了形狀)和音符(除了聲音)兩部分組合成一個新詞的造字方法。形聲字的結(jié)構(gòu)很簡單。在目前的漢字中，有80多個漢字是用形聲字創(chuàng)造的。形聲字有多種形式。有：左右聲音。如河流、湖泊、松樹和柏樹。右撇音。如頭蓋骨、鴿子、話題、洪、龍和鷂。上上下下。比如草、符號、雪、天空和花。往下，往上。如：婆、婆、皮、煮、剁。內(nèi)部和外部聲音。比如無聊、氣味、頭銜、悲傷和嫉妒。外部內(nèi)部聲音。比如；苗圃、花園、亭子、大廈和閨房。5。重新注釋，重新注釋。2000年來，一直

12、沒有統(tǒng)一的意見，大致可以分為以徐希、江生為代表的主流派、以戴震、段玉裁為代表的社會主義派、以鄭樵、張秉憲為代表的主流派。如今，在大多數(shù)收養(yǎng)學校，“專諸”是詞義的引申。“注”有兩個意思，除了注釋之外，還意味著“注入”。原來的詞，一個有意義的詞，但是后來，因為在現(xiàn)實生活中，這個詞是不夠的，原來的詞的意義被擴大和改變了，也就是說，原來的詞有不同的意義，同一個意義的“注意人”變成同義詞，變成多義詞。這些同義詞可以互相注釋。例如，“初”字的意思是裁剪衣服，它延伸到制作衣服的開始，并有“開始”的意思。“首”()的本義是“首事”，但它也有“始”的意思，使“出”和“首”成為同義詞，可以互相注釋。6、假借，假借

13、“本無言，據(jù)聲”。畢竟，漢語中以前的方法所創(chuàng)造的詞是有限的，所以現(xiàn)成字形中發(fā)音相同或相似的詞被當作新詞，這叫“借”。例如，文本開頭的單詞，就像一個捆綁的包。它的原意是一個物體“裘”字的本義是皮毛衣服，這可以作為“裘”的要求，而成為形聲字“裘”。第三部分是漢字形體的演變和書法藝術(shù)的歷史發(fā)展。首先，漢字形體的演變可以分為“字體”和“書體”。所謂字體是指一個字符在其不同發(fā)展階段的不同形式。這是從文獻學的角度來考察的。所謂書法風格，是指不同的書法家在同一字體的書寫藝術(shù)中形成的不同風格。雖然“字體”和“風格”有重疊的部分，但它們是兩個不同的概念。漢字的最大演變有兩次：一次是秦統(tǒng)一六國后，用小篆代替大篆，

14、統(tǒng)一了國字，統(tǒng)一了漢字結(jié)構(gòu)，標志著漢字初始階段的結(jié)束，是漢字發(fā)展史上的一大進步。另一個偉大的演變是在漢代，當時的官方文字取代了篆書。這一過程被稱為“官方變革”。禮記是漢字發(fā)展史上的一次大膽改革，它標志著古今漢字的分水嶺，在漢字發(fā)展史上具有重要意義。漢字的演變是漸進的，演變的基本規(guī)律是從象形到表意，從復(fù)雜到簡單，從不規(guī)范到規(guī)范。(1)在古代文字時期，甲骨文又稱、甲骨文、殷墟文字等。是刻在龜甲和獸骨上的文字，是中國最早成熟和系統(tǒng)的文字。經(jīng)歷了殷商時期。它的特點是：象形意義仍然很強，有些形式仍然保留了原始象形文字的痕跡；身體結(jié)構(gòu)不確定，筆畫復(fù)雜；長度和大小是不規(guī)則的，變化很大；筆法多為方折，也有圓筆

15、。它的整體特征是質(zhì)樸和古雅，并注意到點畫的分布是對稱和平衡的，布局的組成是更具體的。商代末周初，青銅器銘文開始流行。這種文字刻在青銅器制成的鼎上，因此也被稱為鐘鼎文和金文。與甲骨文相比，青銅器銘文字跡略大，筆畫豐富圓潤，線條流暢，工整勻稱，但結(jié)構(gòu)和形制仍不固定。傳世名人有毛、和潘。根據(jù)傳說，石鼓文是周宣王時代的一個石刻，它是一個四字詩刻在十個石頭像圓鼓和記錄狩獵活動。它屬于金文的大印制。與金文相比，它的筆畫更整齊劃一，形狀更方，結(jié)構(gòu)更規(guī)范，為小篆開辟了道路。秦始皇統(tǒng)一中國后，采納李斯的建議，以秦國的篆書為基礎(chǔ)統(tǒng)一六國文字。整改后字體纖細，點畫粗細均勻，線條婉轉(zhuǎn)流暢，結(jié)構(gòu)穩(wěn)定對稱。這就是人們所說

16、的小篆。此后，寫作從古代的產(chǎn)生、發(fā)展和演變中走到了盡頭，這在后世被稱為古代寫作時期。戰(zhàn)國末期，出現(xiàn)了一種比篆書更方便的書寫方式。它擺脫了篆書用筆穩(wěn)重和蕓香屬的特點，呈現(xiàn)出與后世隸書筆相似的特點，具有波浪式、扁平式的結(jié)構(gòu)。它叫做古力。到東漢中后期，經(jīng)過書法家的美化和規(guī)范，畫中充滿了波浪、蠶和鵝，具有很強的裝飾意義和鮮明的特色。這樣，隸書的發(fā)展進入了一個輝煌的鼎盛時期。這一時期，李草書促成了的誕生；成熟隸書的進一步發(fā)展導致了草書和隸書的出現(xiàn)；曹彰和行書的結(jié)合催生了曹金。(2)在現(xiàn)階段，書法風格從篆書演變到隸書，這是漢字史上的一個重大變化。通過“隸書變”，漢字基本得到了這種書體經(jīng)過王羲之和王獻之的規(guī)

17、范，得到了推廣和發(fā)展。三國時期著名書法家鐘繇創(chuàng)立了楷書，被稱為楷書之祖。與王羲之合稱“王鐘”，其原作不見了。有報關(guān)表、何姐表等。在法貼的歷代王朝中。魏晉南北朝時期楷書的發(fā)展有兩條路線。一個是鐘繇代代相傳給王羲之和王獻之。二是民間無名書法家直接繼承了韓立碑文的遺產(chǎn)。南北朝時期，這種楷書石刻作品遍布全國。如龍門有20件進入鄭文公碑、張夢龍碑、張黑奴碑等。自隋朝統(tǒng)一中國以來，書法的發(fā)展出現(xiàn)了書寫板粘貼與學習相結(jié)合的現(xiàn)象，這一時期的楷書起到了承前啟后的作用。其代表作家：王傳西直七世孫志勇的書真是千言萬語；著名的碑文如龍藏寺和董的墓志銘。因為印刷術(shù)在唐代仍然很流行，所以大量的書籍都是手工復(fù)制的。因此，楷書極為繁榮，也被稱為“唐凱”。唐代楷書有不同的風