1、推迭式作文的基本模式 “立論入據(jù)結(jié)承迭據(jù)歸納”,第一步：立論。,1、明確提出論點，給人以論點鮮明的印象 2、說明論證的背景，引出論點 3、說明論證的緣由，引出論點 4、簡單引述材料，提出論點,第二步：入據(jù)。,1、在提出論點后，第一次用論據(jù)闡述 2、論據(jù)最好選用史實，一般應(yīng)是較古老的歷史論據(jù) 論據(jù)：寓言、傳說、歷史掌故、名人軼聞軼事,第三步：結(jié)承。,在第二步闡述論據(jù)的基礎(chǔ)上， 1、進(jìn)行簡要分析，指出其具有的一般意義 2、進(jìn)行小結(jié) 3、聯(lián)系現(xiàn)實生活，承上啟下，為下一步論證做準(zhǔn)備。,第四步：迭據(jù)。,在上文小結(jié)承轉(zhuǎn)之后，再一次運用現(xiàn)實生活中的事例作論據(jù)，進(jìn)行論證。 1、論據(jù)要新，最好是當(dāng)前媒體中新出現(xiàn)

2、的典型事例 2、與第二步中的歷史論據(jù)形成 一古一今、一舊一新的對照,第五步：歸納。,在前面雙重的事實論據(jù)論證的基礎(chǔ)上， 1、綜合分析，以進(jìn)一步揭示論點在當(dāng)代的現(xiàn)實意義 2、提出解決問題的思路和方法 3、對全文加以總結(jié),還是淡泊寧靜些好 “非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”自從諸葛亮在他的誡子書中講過這話以后，經(jīng)過一千余年歲月的沉淀，已凝固成一句著名的箴言而被許多人奉為座右銘?？峙逻@足以說明，這句話所包涵的人生意味該是多么雋永深長；淡泊寧靜，該是多么令人崇尚的美德。此為第一步：立論。是直接提出抽象認(rèn)識的過程。,在我國歷史上，能做到淡泊寧靜的志士仁人并不鮮見。博于學(xué)而精于思的莊周，曾因貧困貸米度日

3、；楚莊王聞其才名，用厚幣禮聘，許以為相，莊周卻表示寧為“孤豚”，不為“犧?！保瑢⒆龉僖曂辉讱⒍I(xiàn)祭的牛，甘愿清心寡欲，終于成為一代宗師。諸葛亮少時不求聞達(dá)，躬耕于南陽，遍讀諸子百家；因為通陰陽，曉八卦；仰知天文，俯察地理；定國安民，用兵施政之道，無不了然于胸，終成一代名相。 第二步：入據(jù)。 列舉歷史論據(jù)，這是從抽象到具體的過程。,從上面的例子可以看出，淡泊寧靜，對于我國古代志士仁人來說，乃是一種修身立世所追求的境界，一種恒定志向、獲取成功的路徑，一種于擾攘紅塵中保持獨立人格的自重和高潔。因此，作為一種美德，才世世代代被人廣為稱頌。 今天，我們生活在一個巨變的時代，市場經(jīng)濟(jì)大潮的涌動，已使急功

4、近利成為時尚；社會心態(tài)的浮躁和淺薄，也使世俗化、物欲化傾向日益明顯。在這種情況下，要做到淡泊寧靜也許更難了。但是，難以做到并非不應(yīng)該做到；唯其難以做到，也就更需要我們大力倡導(dǎo)。 以上兩段是第三步：結(jié)承。對第二步所舉論據(jù)進(jìn)行分析，并聯(lián)系實際指出所提問題的現(xiàn)實意義，為下一步“迭據(jù)”做準(zhǔn)備。這是由具體到抽象的過程。,大家知道，著名數(shù)學(xué)家陳景潤就是一個淡泊寧靜的人。為了攻克“歌德巴赫猜想”，他畢生沉浸在自己的數(shù)學(xué)王國，寵辱不驚，視名利同陌路。而另一位被譽(yù)為“文化昆侖”、“學(xué)界泰斗”的錢鐘書先生，則更是淡泊寧靜得令人肅然。記者采訪，他回避；為他錄像，他謝絕；中央電視臺東方之子的編輯們曾想盡辦法，但他堅決不同意上鏡。至于這個會那個會的邀請，他也從不給面子。他的妙論是：“找些不三不四的人，說些不三不四的話，花些不明不白的錢，何苦來？”如此人格，真令那些鉆天覓縫，蠅營狗茍之徒羞煞愧煞！ 第四步：迭據(jù)。本段的兩個論據(jù)與第二步的論據(jù)構(gòu)成迭加和層進(jìn)關(guān)系，是由抽象再到具體的過程。,當(dāng)然，我們認(rèn)為淡泊寧靜值得提倡，并不反對某些人宦海凌風(fēng)，商海弄潮，而只是說，無論如何，我們不應(yīng)該將淡泊寧靜看作是一道過去的風(fēng)景線，看作是一種時代落伍者的迂闊和陳腐。其實，就是宦海、商海，又何嘗不需要淡泊寧靜？其實，淡泊寧靜，永