1、漁 父,屈 原,作者介紹,誦讀感悟,文本解讀,問題探討,比較分析,評價屈原,屈平詞賦懸日月， 楚王臺榭空山丘。 唐 李 白,沅湘流不盡， 屈子怨何深。 日暮秋煙起， 蕭蕭楓樹林。 唐 戴叔倫,離騷未盡靈均恨， 志士千秋淚滿裳。 宋 陸游,舉世皆濁我獨清， 眾人皆醉我獨醒。,安能以皓皓之白， 而蒙世俗之塵埃乎！,-屈原,人固有一死， 或重于泰山， 或輕于鴻毛， 用之所趨異也。 -司馬遷,“是生存，還是死亡 ”,偉大的史學(xué)家文學(xué)家司馬遷為了完成傳世之作史記忍辱負重,選擇了生存。,“是生存，還是死亡 ”,偉大的史學(xué)家文學(xué)家司馬遷為了完成傳世之作史記忍辱負重,選擇了生存。,“是生存，還是死亡 ”,“生

2、，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！?-孟子,偉大的史學(xué)家文學(xué)家司馬遷為了完成傳世之作史記忍辱負重,選擇了生存。,“是生存，還是死亡 ”,其實，生與死并不重要，重要的是死與生的價值。,“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！?-孟子,返回首頁,楚辭是戰(zhàn)國時代以屈原為代表的楚國詩人創(chuàng)作的詩歌總集。 屈原代表作有 離騷天問 九歌九章 遠游卜居。,返回首頁,屈原 戰(zhàn)國時期偉大的詩人，政治家。名平，字原；又自稱名正則，字靈均。出身為楚國貴族。初任左徒、三閭大夫,主張推行“美政”，改革政治。后遭舊貴族讒言攻擊，被迫去官。楚頃襄王時，被放逐沅湘流域,終因理想

3、無從實現(xiàn)，遂投汨羅江自殺。,屈原的一生是一個悲劇，他的政治生活雖然失敗了，但作為偉大愛國主義者和偉大詩人卻贏得了人民的同情和尊敬。每年的農(nóng)歷五月初五日端午節(jié)，全中國各地劃龍船, 吃粽子，就是用來紀念屈原的。,返回首頁,屈原的詩作是我國文學(xué)史上的一座豐碑。它打破了以詩經(jīng)為代表的四言詩的格調(diào)，吸收民間形式，創(chuàng)造了一種句法參差多變的新詩體“楚辭”，是詩歌形式的一次大解放。它繼承和發(fā)展了詩經(jīng)的比興手法，開創(chuàng)了浪漫主義的創(chuàng)作道路。后代一切有成就的文學(xué)家，都從屈原和他的作品中吸取了營養(yǎng)。,簡介屈原的影響,誦讀課文,1、標(biāo)好字詞讀音 2、劃出文中名句,返回首頁,第1段重點字詞： 屈原既放 行吟（于）澤畔。

4、顏色憔悴 形容枯槁 何故至于斯 舉世 是以見放,“已經(jīng)”，或“以后” 省略句、狀語后置句 臉色（古今異義） 形體、容貌（古今異義） 到（古今異義） 全，整個 被,1、屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。,屈原被放逐以后，在湘江一帶徘徊，在江邊邊走邊吟唱，他臉色憔悴，形體容貌枯瘦。,二、文本解讀 之句子翻譯1,2、舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。,全世界都骯臟只有我干凈，個個都醉了只有我清醒，因此被流放。,第1段翻譯 屈原被放逐以后，在湘江一帶徘徊，在江邊邊走邊吟唱，他臉色憔悴，形體容貌枯瘦。漁翁看到屈原問道：“你不是三閭大夫嗎？為什么落到這地步？”屈原回答說：“全世界的

5、人都骯臟惟獨我干凈，大家都醉了惟獨我醒著，因此被放逐。”,第2段重點字詞： 圣人不凝滯于物 何故沉思高舉： 自令放為？,被 行為高出于世俗。 （古今異義）,自令令自，賓語前置，讓自己、使自己。 放被放逐。 為：句末疑問語氣助詞。,二、文本解讀 之句子翻譯2,3、圣人不凝滯于物，而能與世推移。何故深思高舉，自令放為？,圣人不被任何事物拘泥，并能夠隨著世道而變化為什么遇事深思，行為出眾，以至于讓自己被放逐呢？,第2段翻譯： 漁翁勸他說：“圣人不拘泥于外物，并能夠隨著世道而變化。如果世界上的人都渾濁，為什么不攪渾泥水推波助瀾呢？大家都醉了，為什么不吃酒糟飲薄酒呢？為什么遇事深思，行為高出于世俗，以至

6、使自己被放逐呢？”,第3段重點字詞： 吾聞之 新浴者、新沐者 安能以身之察察，受物之汶汶者乎？,音節(jié)助詞 剛,安：怎么 以：用、讓。 身之察察：定語后置，皎潔的身體。,二、文本解讀 之句子翻譯2,4、安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。,怎么能讓干干凈凈的身體，受到外物的玷辱呢？我寧愿投入那江水中，讓自己葬身在江中魚腹。,第3段翻譯： 屈原回答說：“我聽說剛洗過頭的人一定要彈去帽子上的灰塵，剛洗過澡的人一定要抖掉衣上的塵埃，怎么能讓干干凈凈的身子，去蒙受外物的玷污呢？我寧可投入那湘江水中，葬身于魚腹之中。怎么能讓潔白純凈的東西，蒙受世俗塵埃的玷污呢？”,漁父莞爾而笑： 微

7、笑的樣子。 鼓枻而去： 敲打（名作動） 離開 可以濯我纓 洗,第4段重點字詞,第4段翻譯： 漁翁聽了微笑起來，敲著他的船槳離開，一邊走一邊唱：“滄浪的水啊清又清，可以洗一洗啊我的頭巾。滄浪的水啊濁又濁啊，可以洗一洗啊我的雙腳?！彼x開了，不再與屈原說話。,舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒,寧赴湘流,葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！,世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其釃？,滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。,返回首頁,文本解讀 之名句賞析,1、漁父見（ ）問之曰 2、屈原（ ）曰：“舉世” 3、漁父（ ）曰：“圣人” 4、屈原（ ）曰：“吾

8、聞” 5、（ ）歌曰：“滄浪”,三、文本解讀 之問題探討,疑惑,悲嘆,不以為然,堅定,放達,在下面的空格處加上一個修飾語，準確表達出說話者的情感并說說你的理由.,1、本文塑造了屈原怎樣一個形象？顯示了屈原怎樣的人格？,問題探討,2、本文在塑造屈原的同時，還塑造了一位形象，他是誰？他具有怎樣的處世態(tài)度？為何要塑造這一形象？,1、本文塑造了屈原怎樣一個形象？顯示了屈原怎樣的人格？,屈原是一個潔身自好，不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)，與眾不同， 特立獨行的形象。,他是一個始終不渝地堅持理想、不惜舍生取義的生活中的強者； 顯示了屈原寧為玉碎，不為瓦全的偉大人格。,四、文本解讀 之人物分析,作者在塑造屈原形

9、象時，除了主要寫他的語言，還寫了他的行為、外貌，試從文中找出，并說明其作用。,游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。 活畫出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形銷骨立的外在形象。暗寫出屈原所處的黑暗環(huán)境，所遭受的困境挫折，為下文寫屈原的守節(jié)不渝、清白終生張本、鋪墊。,2、本文在塑造屈原的同時，還塑造了一位形象，他是誰？他具有怎樣的處世態(tài)度？為何要塑造這一形象？,文章還渲染了漁父的形象。,他具有明哲保身、隨遇而安、知天達命、與世推移的處世態(tài)度。作者還刻畫出他不慍不怒、不強人所難心平氣和的超然姿態(tài)。,作者塑造這一形象，對塑造屈原來講，具有對比、襯托的作用。 文章采用了對比的手法，主要通過屈原和漁

10、父的問與答，表現(xiàn)了兩種對立的人生態(tài)度和截然不同的思想性格。,返回首頁,屈原:,志向高潔,堅持理想 寧為玉碎,不為瓦全,漁父：,隨遇而安,與世推移,不慍不怒,隱者超然姿態(tài),對比,襯托,表現(xiàn)了兩種對立的人生態(tài)度和截然不同的思想性格。,比較閱讀分析,屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個毅然赴死,一個忍辱而生。 他們?yōu)槭裁磿腥绱瞬煌娜松x擇？結(jié)合文中的相關(guān)語句談?wù)剛€人的認識。,“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，具有高潔的人生品格和遠大的政治理想，不愿隨波逐流，在他的政治理想破滅后，在他的祖國淪喪后，他“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，也不愿“蒙世俗之塵?！?，毅然赴死,把人格、理想看得比生命

11、更重要,主動迎接死亡，以死來體現(xiàn)生命的意志和尊嚴。,屈 原,司馬遷隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”。他的人生使命是要完成千古史記，成就人生的大事業(yè)，實現(xiàn)人生的價值。他超脫了庸常的“死節(jié)”觀念的束縛，選擇了一條更為考驗人的精神與意志的荊棘之路。,司馬遷,司馬遷和屈原樹立了兩種人格榜樣：一個擇生，一個擇死，一個以生踐志，一個以死明志，對后世知識分子產(chǎn)生了巨大影響。,路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索,亦余心之所善兮， 雖九死其猶未悔！ 離騷,返回首頁,“漁父”在文中是一個具體的形象，隨著文化的浸染，漁父已經(jīng)形成了一種獨特的意象而具有了某種文化的內(nèi)涵?？v覽古詩文，我們讀到了莊子的

12、漁父，讀到了“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)”(楊慎臨江仙)，讀到了“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”(柳宗元江雪)。請你對“漁父”意象進行綜合探究。,六、問題探究,第一，漁父代表一種遺世獨立的清高隱逸的人格理想。王逸楚辭章句云：“漁父避世隱身，釣魚江濱，欣然自樂?！背o中的漁父，都是避世埋名的隱士，而并非靠捕魚為生的漁人。漁父是隱士的象征，一方面他保持高潔的品性和情操，厭倦塵世的紛擾，但并不一味陷入矛盾和痛苦之中(一如屈原)；另一方面追求一種無拘無束的、自由的人生境界，把這兩個結(jié)合到一起了。比如柳宗元漁翁：“歙乃一聲山水綠”，這位漁父撐著船遠遠的消逝了。可是消逝，是帶著屈原這種理想消逝。漁父的形象已經(jīng)

13、作為一種文化符號。這個符號就是堅持操守、追求自由這樣一種人生的代稱。,第二，漁父意象包含了幾個要素。首先是“漁”，含垂釣之風(fēng)。其次是“父”,“父”又寫作“甫”，為老年男子之稱。老年人歷經(jīng)滄?？部?，明于得失，歸心淡泊，自然非少年人銳意進取可比。 再者是“水”，道家認為水是萬物之本，品性謙遜，親附萬物而公正無私，老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！?最后是“舟”。有漁父必有舟，又必是小舟。蘇軾赤壁賦稱“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”，舟如一葉，以況其小，只有小舟才能達到“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”的境界。,第三，漁父意象寄托著中國文人對這種與世無爭的超然生活的向往。漁父

14、是真正的隱者，他們留給世界的是一個飄逸的背影，輕輕地走了，不帶走一片云彩。他們乘扁舟漂游水上，自然，愜意，無拘無束。得意時出仕兼濟天下，失意后歸隱吟風(fēng)嘯月，是中國文人千載不變的人生軌跡。歷經(jīng)宦海沉浮顛沛流離之后，莫如散發(fā)弄扁舟，獨釣寒江雪。,楚狂接輿是春秋時楚國的隱士。接輿是他的名字,平時“躬耕以食”，佯狂不仕，所以也被人們稱為稱楚狂接輿。在論語微子記載他以鳳兮歌諷刺孔子，謂:“往者不可諫，來者猶可追”，并拒絕和孔子交談。在莊子人間世亦有類似記載。唐李白有“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”之句。接輿因?qū)Ξ?dāng)時社會不滿，剪去頭發(fā)，表示堅決不與統(tǒng)治者合作。,論語微子中的記載:狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。 【譯文】 楚國的狂人接輿唱著歌從孔子車前走過，他唱道：“鳳鳥啊鳳鳥啊！你的德行為什么衰退了呢？過去的事情已經(jīng)不能換回了，未來的事情還來得及呀。算了吧，算了吧！如今那些從政的人都危險啊？”孔子下車，想和他交談。