1、中國(guó)古代詩(shī)歌鑒賞 （形象、語(yǔ)言）,一、古代詩(shī)歌形象的意義,古代詩(shī)歌形象是指古代詩(shī)歌刻畫的藝術(shù)形象，包括人物形象、意象。,1、所謂的人物形象，是指詩(shī)人（或稱為抒情主人公）的形象和詩(shī)人之外的特定人物形象。,2、所謂的意象是指，詩(shī)歌中描寫的蘊(yùn)含作者情感的景與物湖光山色、田園桑麻、大漠孤煙等。 詩(shī)人一般借意象來(lái)表現(xiàn)自我，詩(shī)人作為主體，往往與意象這個(gè)客體合而為一。有時(shí)詩(shī)中有幾個(gè)意象，各個(gè)意象之間都有一定的聯(lián)系。 在中國(guó)古典詩(shī)歌中，講究的是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的天人感應(yīng)模式，所以我們?cè)阼b賞景或物的形象的同時(shí)，往往要聯(lián)系鑒賞詩(shī)人的形象。這兩者是一致的。,這道題是以主觀題型出現(xiàn)，難度不太大，題目語(yǔ)言有導(dǎo)向性。就

2、目前所見到的試題而言，具體的題型可分為兩種：有話語(yǔ)引導(dǎo)的填空題型和無(wú)話題引導(dǎo)的短評(píng)題型。,1、閱讀李白詩(shī)獨(dú)坐敬亭山，試分析詩(shī)中所塑造的詩(shī)人形象。 獨(dú)坐敬亭山 李白 眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。 相看兩不厭，只有敬亭山。,【高考題型】,【舉例說明】,全詩(shī)展現(xiàn)了一個(gè)孤僻高傲的詩(shī)人的形象。眾鳥距己甚高且已飛去，唯留詩(shī)人獨(dú)坐敬亭山，體現(xiàn)他的孤僻。那孤云不正是詩(shī)人自己？雖然孤獨(dú)但樂得清閑，又體現(xiàn)了他的高傲。最后只留他與敬亭山，但依舊相看不厭，又一次全面展示了他的形象。 詩(shī)人猶如孤云一樣，當(dāng)眾鳥高飛盡，正是眾人得志時(shí)的表現(xiàn)，他卻獨(dú)自飄蕩，壯志不酬，符合作者有才無(wú)法施展示的特定身份，而對(duì)敬亭山時(shí)，作者看到更廣的

3、更雄偉的自然，便看無(wú)厭，有了樂觀和豪放的心態(tài)，總的說來(lái)是孤傲樂觀浪漫的詩(shī)人形象。,【參考答案】,眾鳥飛盡，孤云獨(dú)閑，山靜而空，表現(xiàn)出詩(shī)人的與世無(wú)爭(zhēng)，自由而閑適的孤身一人的生活；相看兩不厭，表現(xiàn)出詩(shī)人從自然中尋求快樂，忘懷得失的思想感情。全詩(shī)塑造了一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的，自由、閑適又有點(diǎn)孤傲的詩(shī)人的形象。 【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】 要在文段的開頭或結(jié)尾點(diǎn)出詩(shī)人的形象特點(diǎn)，即用一句話“蓋帽”。然后再結(jié)合全詩(shī)中的文句進(jìn)行分析說解，注意要圍繞“詩(shī)人形象”這個(gè)中心來(lái)寫。缺第一方面，扣2分；沒有分析，而寫出形象和詩(shī)中的一部分內(nèi)容，扣3分；不能圍繞中心寫，扣3分。,誤例： 兩個(gè)山頭，一座亭子，一個(gè)人，所有的鳥兒都飛走了，連云兒

4、都不愿停留。清冷的環(huán)境中，詩(shī)人守望山頭，“相看兩不厭”寫出了作者的凄涼，最后“只有敬亭山”道出了作者內(nèi)心的感受。 誤例分析：整個(gè)文段沒有談到作者的形象，后文也沒有圍繞這個(gè)中心來(lái)寫，故判為0分。 我雙手背在身后，抬頭仰望天上那群鳥兒不停地向遠(yuǎn)處飛去，眼睛充滿無(wú)限的憂傷。天空的最后一片云彩隨著好冷的風(fēng)閑散地飄向遠(yuǎn)方，這時(shí)，我的衣襟被風(fēng)吹起。望著那高高的敬亭山，無(wú)語(yǔ)，望著它，漸漸地，我覺得我變得與它一樣高大，我用我憂傷的眼神看著它，而它也用那渾然的自然的眼神看著我，一樣的無(wú)語(yǔ)，但我倆彼此都不覺得厭煩，此時(shí)我孤獨(dú)寂寞的心情大概只有敬亭山了解了。,誤例分析：擴(kuò)寫語(yǔ)段的好例子，詩(shī)歌鑒賞的壞典型。判為0分。

5、 詩(shī)人李白是一位豪放不羈的才子，在敬亭山之上，與敬亭山廝守，不去理睬“眾鳥”與“孤云”，清高自傲的詩(shī)人形象自然流露，但從詩(shī)中我們隱約可見詩(shī)人的寂寞心情，或?yàn)楣γ?，或?yàn)榛潞８〕?，無(wú)論是何種原因，在敬亭山上屹立的仍然是衣襟似云，須發(fā)似煙的詩(shī)仙形象，也許只有人格化的敬亭山才能與李白比弧比傲比豪邁。 誤例分析：這是對(duì)李白的客觀而公正、簡(jiǎn)潔而詩(shī)性的評(píng)價(jià)，但不合本題的要求，只能判為0分。,【常用方法】 一般的短評(píng)寫作時(shí)要注意先“蓋帽”，即什么形象,然后再說出詩(shī)人的形象的總體特征，再以此為“中心論點(diǎn)”，從詩(shī)歌的具體語(yǔ)詞方面對(duì)這個(gè)論點(diǎn)進(jìn)行分析論證 (（1）什么形象；（2）形象的基本特征；（3）形象的意義。)

6、。值得注意的是一定要圍繞“這個(gè)”論點(diǎn)來(lái)寫。初學(xué)者往往失卻重點(diǎn)，在簡(jiǎn)短的文字中寫到各方面的內(nèi)容。 鑒賞詩(shī)人形象的思路與其他文學(xué)作品中的方法一致，一般從其“社會(huì)地位”“思想意識(shí)”“性格特征”等方面入手。但在具體寫作過程中不宜出現(xiàn)這些字眼，我們?cè)谶@時(shí)借用的是它的方式和思路。,3、詩(shī)歌中塑造形象的方法有： 細(xì)節(jié)刻畫、烘托、對(duì)比襯托、比興手法,、“詩(shī)中賞畫” 看畫面形、色、動(dòng)、靜，欣賞詩(shī)的畫面美 古代許多寫景詩(shī)多具有“詩(shī)中有畫”的特征。欣賞詩(shī)的畫面美，主要從四方面著手：一是物象的組合方式；二是畫面色彩；三是動(dòng)態(tài)；四是靜態(tài)。例如下面的兩首詩(shī)：,二、如何鑒賞古代詩(shī)詩(shī)歌的形象,絕句 杜甫 遲日江山麗，春風(fēng)花鳥

7、香。 泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。 詩(shī)里寫了江山、花鳥、燕子、鴛鴦，四種景物構(gòu)成一幅畫面，顯出蓬勃盎然的春意。四種景物并列組合，構(gòu)成上下對(duì)偶兩聯(lián)。上聯(lián)寫遠(yuǎn)景，下聯(lián)寫近景；上聯(lián)景物較闊大，較概括，下聯(lián)景物較生動(dòng)、較具體。遠(yuǎn)與近相生，概括與具體結(jié)合，構(gòu)成一幅完整的春景圖。濃艷的畫面色彩，諧調(diào)的畫面組合，相宜的動(dòng)靜描繪，渲染出濃濃春意，觀之令人賞心悅目。,絕句 杜甫 兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白露上青天。 窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。 詩(shī)里寫黃鸝近景，白鷺遠(yuǎn)景，千秋雪遠(yuǎn)景，萬(wàn)里船近景。上聯(lián)黃、翠、白、青，用了四種顏色，色彩鮮明。這樣，就景物的遠(yuǎn)近和各種色彩構(gòu)成畫面。千秋雪顯得時(shí)間的永恒，萬(wàn)里船顯得空間的廣

8、闊。畫面色彩的豐富鮮明，境界的闊大，不僅給人以畫面美感，更促人深遠(yuǎn)的聯(lián)想。,、“畫中品詩(shī)” 由形象畫面的色調(diào)，把握詩(shī)人的情感思想 讀一首詩(shī)，首先看它描寫了什么形象，它呈現(xiàn)一種怎樣的色調(diào)，并由此推及其內(nèi)在情感。一般而言，作品所描繪的外在形象畫面，具有鮮活，明麗和昂揚(yáng)向上色調(diào)的，其內(nèi)在形象情感則是高昂樂觀的；反之，外在形象畫面具有陰暗、凄冷和低沉色調(diào)的，其內(nèi)在形象情感則是低沉傷感的。例如下的兩首詩(shī)：,秋詞 劉禹錫 自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。 晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。 詩(shī)前兩句直抒胸臆贊秋，一反傳統(tǒng)悲秋題材。后兩句描寫白鶴沖云，晴空碧霄等形象畫面，境界闊大，色彩明麗，情調(diào)高昂。如果說那

9、排云直上的白鶴是詩(shī)人奮發(fā)進(jìn)取形象的寫照，那么，晴朗的秋空正是詩(shī)人寬廣胸懷、樂觀向上精神的外現(xiàn)。,贈(zèng)別杜牧 多情卻是總無(wú)情，惟覺樽前笑不成。 蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。 此詩(shī)寫離筵寡歡場(chǎng)面。一二句敘今昔：以前歡聚多情，而今別去，轉(zhuǎn)覺無(wú)情。三四句以暗淡的蠟燭垂淚的外在形象，暗寫離人流淚的內(nèi)在形象，內(nèi)與外是統(tǒng)一的。這種形象化的表情達(dá)意手法，要比直言好得多，引人聯(lián)想到離人一往情深，難舍難分之態(tài)。 在這兩首詩(shī)中，“排云白鶴”與“蠟燭垂淚”形象，二者色調(diào)截然不同，前者是奮發(fā)向上的，后者是傷感愁苦的。所以我們從中感受到的內(nèi)在形象情感也就截然不同。 感知畫面是基礎(chǔ)，把握情感是關(guān)鍵，考生鑒賞詩(shī)歌形象時(shí)，要

10、特別注意這兩個(gè)環(huán)節(jié)。,、組合意象，探究?jī)?nèi)涵（注意粗知簡(jiǎn)煉的人和事，特別是參與人活動(dòng)的情節(jié)） 意象是意與象的融合，是生活外在景象與詩(shī)人內(nèi)在情思的統(tǒng)一，是主觀心意與客觀物象在語(yǔ)言文字的融合與表現(xiàn)；是一首詩(shī)的構(gòu)成單位，是詩(shī)歌構(gòu)思核心。 、借助意象，品味意境。 意境是作者主觀情感與自然客觀物象融合的整體（“神以象通，物以貌求”文心雕龍）。品味意境感知意象，就要借助意象。例： 江月人去只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。 沙頭宿鳥聯(lián)拳靜，船尾跳魚撥剌鳴。 析：明月、風(fēng)燈、宿鷺、跳魚等意象有機(jī)地組合成一幅清幽、靜謐的意境, 、借助意象，體味情感。 詩(shī)歌的情景是水乳交融的（清代王夫之有云：“情景名為二，而實(shí)不能離，神于

11、詩(shī)者，妙合無(wú)垠。巧者則有情中景，景中情”）。例： 一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)，夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)，小園香徑獨(dú)徘徊。 析：墜落的夕陽(yáng)、無(wú)聲的落花、尋舊壘的歸燕幾個(gè)意象，可體會(huì)到全詞的感情基調(diào)是抒寫對(duì)人事變遷的無(wú)比惆悵之情。就其不變者而言，天氣、亭臺(tái)閣與去年毫無(wú)二致；就其變者而言，夕陽(yáng)雖美好，但終究要沉沒。好鳥相鳴似有意，但落花流水卻無(wú)情。詞人在好鳥嬌花中嘆人生的雖美好，終將消亡。但“似曾相識(shí)燕歸來(lái)”寓意著消亡中又含有的存在而令人欣慰。,掌握一般意象的特定意義,“折柳”表示送別與懷遠(yuǎn)，“鴻雁”表示游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感，“菊花”表示志向高潔、清高，“梅花”表示堅(jiān)

12、貞、傲霜斗雪，“落葉”表示失意傷懷，“明月”表示相思，“流水”“落花”表示韶光易逝，“朝露”表示人生苦短，“青松”表示剛正的節(jié)操，“竹子”表示虛心、有節(jié)、根固、質(zhì)堅(jiān)、堅(jiān)貞、高雅、氣節(jié)，“梧桐”表示凄涼、悲傷，“揚(yáng)花”表示離情，“浮云”表示在外漂泊，“燕子”表示愛情，“杜鵑”表示凄涼哀傷，“鷓鴣”表示思念之情、離愁別緒，“搗衣”表示思念征夫?！氨┚К摗北扔餍闹镜闹邑?、品格的高尚，“蟬”比喻品行高潔，“蓮”表示愛情的純潔，,、 樹木類： 樹的曲直：事業(yè)、人生的坎坷、順利 黃葉：凋零 成熟 美人遲暮 新陳代謝 綠葉：生命力 希望 活力竹：氣節(jié) 積極向上 柳：送別 留戀 傷感 春天的美好,、 花草類

13、： 花開：希望 青春 人生的燦爛 花落：凋零 失意 人生、事業(yè)的挫折 惜春 對(duì)美好事物的留戀、追懷 蘭：高潔 牡丹：富貴 美好 禾黍：黍離之悲（國(guó)家的昔盛今衰） 草：生命力強(qiáng) 生生不息 希望 荒涼 偏僻 離恨 身份、地位的卑微 草木（這里所說的“草木”包括了：梅、蘭、竹、菊，松，蓮。）,梅花 : 梅花在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。宋人陳亮梅花：“一朵忽先變，百花皆后香?！痹?shī)人抓住梅花最先開放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约?。王安石梅花：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)。”詩(shī)句既寫出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表

14、現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作詠梅：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕墨梅：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！币彩且员逵駶嵉拿坊ǚ从匙约翰辉竿骱衔鄣钠焚|(zhì)，言淺而意深。,蘭 :從詩(shī)經(jīng)開始，一直到屈原，蘭成了詩(shī)人們潔身自好的象征。 竹 :正直的象征，很多的詩(shī)歌進(jìn)行描繪的時(shí)候，總會(huì)把它歌頌，大家熟知的鄭板橋就是一個(gè)典型的例子。,菊花的象征意義 :菊與梅、蘭、竹，自古就是中國(guó)文人心目中的“四君子”。菊花不僅是中國(guó)文人人格和氣節(jié)的寫照，而且被賦予了廣泛而深遠(yuǎn)的象征意義。 、隱士的象征 自從被陶潛先生垂青

15、之后，菊花就成了“花之隱者也”。東籬下悠然采菊的他，以田園詩(shī)人和隱逸者的姿態(tài)，賦予菊花獨(dú)特的超凡脫俗的隱者風(fēng)范，菊花從此便有了隱士的靈性。,、斗士的象征 一改菊花隱逸者形象的，當(dāng)然要數(shù)唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢了?！帮S颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來(lái)。他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開”?！按角飦?lái)九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲。”在其帶有明顯寓意和傾向性的詩(shī)作里，菊花成了飽經(jīng)滄桑的勇敢堅(jiān)強(qiáng)的斗士，為民請(qǐng)命，替天行道。, 、傷感的象征 宋李清照醉花陰：薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。菊花，在李

16、清照筆下成了抒發(fā)情思的對(duì)象?！皷|籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！庇谩笆荨弊质惆l(fā)內(nèi)心對(duì)久別丈夫的感受。, 、高潔品格的象征 菊花殘謝后一般不會(huì)凋落花瓣，不會(huì)像桃花一樣，一片一片掉下來(lái)，落英繽紛的。故詩(shī)人說“墮地良不忍，抱枝寧自枯”。故詩(shī)人一般都贊賞其凌寒的品格。,松： 松樹是傲霜斗雪的典范，自然也就有了斗士的形象。李白贈(zèng)書侍御黃裳：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李?！表f黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。三國(guó)人劉楨贈(zèng)從弟：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩(shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。,蓮: 由于有周墩頤的愛蓮說“出淤泥而不

17、染”，所以，很多的詩(shī)人以蓮花為榜樣，希望能夠在政治的北京中保持自己高潔的品質(zhì)。所以，蓮也被人們看做是高潔品格的象征。 但是，由于“蓮”與“憐”或者是“戀”音同，所以古詩(shī)中有不少寫蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛情。如南朝樂府西洲曲：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水?！薄吧徸印奔础皯z子”，“青”即“清”。這里是實(shí)寫也是虛寫，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛的男子的深長(zhǎng)思念和愛情的純潔。,、動(dòng)物類 猿猴：哀傷 凄厲 鴻鵠：理想 追求 魚：自由 愜意 鷹：剛勁 自由 人生的搏擊 事業(yè)的成功 狗、雞：生活氣息 田園生活 (瘦)馬： 奔騰 追求 漂泊 烏鴉：小人 俗客庸夫 沙鷗：飄

18、零 傷感 動(dòng)物（這里的動(dòng)物又包含：鴻雁、杜鵑、蟬）,鴻雁： 鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，詩(shī)人們因?yàn)樽约旱闹鞠蚨谕馄?，所以觸景生情，這就容易使那些滯留外鄉(xiāng)，不能按期定時(shí)回家的人對(duì)比自己，生發(fā)出無(wú)盡的憂思。鴻雁常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。,杜鵑 ：古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。,蟬 ：以蟬喻品行高潔。古人認(rèn)為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。然而“蟬”一旦與另一個(gè)字連用，就是它的意義發(fā)生了完全的變化。這就是“寒蟬”。,、風(fēng)霜雨雪水云類: 海：遼闊 力量 深邃 氣勢(shì) 海浪：人生的起伏 洶涌：人生的兇險(xiǎn) 江湖的詭譎 江水：時(shí)光的流逝 歲月的短暫 綿長(zhǎng)的愁苦。 煙霧：情感的朦朧、慘淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空 小雨：春景 希望 生機(jī) 活力 潛移默化式的教化 暴雨：殘酷 熱情 政治斗爭(zhēng) 掃蕩惡勢(shì)力、蕩滌污穢的力量 春風(fēng)：曠達(dá) 歡愉 希望 東風(fēng)：春天 美好 西風(fēng)：落寞，惆悵 衰敗 游子思?xì)w 狂風(fēng)：作亂 摧毀舊世界的力量 天陰：壓抑 愁苦 寂寞 霜：人生易老 社會(huì)環(huán)境的惡劣 惡勢(shì)力的猖狂 人生 途路的坎