1、雙調(diào)夜行船秋思馬致遠(yuǎn),教學(xué)目的,1了解并認(rèn)識元曲的特點(diǎn)。 2把握作者的人生態(tài)度。 3.掌握本曲形象鮮明,語言生動形象的特色,曲是繼詩、詞而興起的一種中國文學(xué)體裁。曲大致分為兩種： 一種進(jìn)入戲劇的唱詞，是戲曲，或稱劇曲。 另一種是散曲，或稱為清曲、今樂府。 是屬于廣義的中國詩歌,它有三種基本類型：小令與套數(shù)，以及介于兩者之間的帶過曲。散曲沒有動作、說白，只供清唱吟詠之用。套曲由若干曲子組成，如一枝花不伏老，含四支曲子。小令以一支曲子為獨(dú)立單位，如四塊玉別情。小令以一支為限，如果兩三支合為一個(gè)單位，叫做帶過曲.,文學(xué)體裁,散曲，中國文學(xué)體裁之一。 在元代稱為“樂府”或“今樂府”。是配合當(dāng)時(shí)北方流行

2、的音樂曲調(diào)撰寫的合樂歌詞，是一種起源于民間新聲的中國音樂文學(xué)，是當(dāng)時(shí)一種雅俗共賞的新體詩。有小令和套數(shù)兩種基本形式。 可以說散曲的興起和詞的衰退幾乎是同時(shí)的。金元時(shí)期，起源于北方，故而散曲又稱北曲。它包括小令、套數(shù)和介于兩者之間的帶過曲等幾種主要形式。 散曲從結(jié)構(gòu)上可分為：小令，中調(diào)，長調(diào)。,散曲的風(fēng)格：,（1）在語言方面，既注意一定的格律，又吸收了口語自由靈活的特點(diǎn)； （2）在藝術(shù)表現(xiàn)方面，它比近體詩和詞更多地采用“賦”的方式，加以鋪陳、敘述。 （3）散曲押韻比較靈活，可以平仄通押；曲中還可以增加襯字，這使得散曲趨向口語化、俚俗化，起到了使曲意明朗活潑、窮行盡相的作用。,特點(diǎn)：,(1)散曲分

3、為小令和套曲兩種形式。 (2)每首散曲都有曲牌，且屬于一定的宮調(diào)。 (3)各自曲牌在字?jǐn)?shù) 、句數(shù)、平仄 和用韻等方面都有自己的規(guī)定。因此，每首元曲的前面都冠有 類別名、宮調(diào)名、 曲牌名和曲題名。,散曲興起的原因：,散曲盛行于元代，這和語言以及音樂的發(fā)展有直接的關(guān)系。元代民族交融，語音詞匯與唐宋時(shí)代相比，已有許多變化；北方少數(shù)民族音樂傳入中原，也使與音樂結(jié)合的中國詩歌創(chuàng)作在格律上有所改變；此外，城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，通俗文學(xué)興起，也需要產(chǎn)生更能表達(dá)時(shí)代情趣的詩歌體裁。這一切，構(gòu)成了散曲興盛的土壤。,關(guān)于作者：,馬致遠(yuǎn)，元代雜劇家、散曲家。號東籬，一說字千里。大都（今北京）人。曾任江浙行省務(wù)官（一作江浙

4、省務(wù)提舉）。晚年隱退。所作雜劇今知有十五種，現(xiàn)存七種。作品多寫神仙道化，有“馬神仙”之稱。曲詞豪放灑脫。與關(guān)漢卿、白樸、鄭光祖同稱“元曲四大家”。其散曲成就尤為世所稱，有輯本東籬樂府，存小令百余首，套數(shù)二十三套。,寫作背景,元代是我國歷史上階級矛盾和民族矛盾都極其尖銳的朝代一方面是帝王將相達(dá)官巨賈過著驕奢淫逸的生活，城市的繁榮和商業(yè)的發(fā)達(dá)更使得物欲橫流，世風(fēng)日下；另一方面是廣大民眾遭到殘酷的剝削和壓迫，飽含辛酸，艱難度日。由于蒙古統(tǒng)治者推行種族歧視政策，對科舉取士又缺乏重視，許多漢族知識分子處于社會底層，對世間的黑暗不公有深切的體會,寫作背景,馬致遠(yuǎn)早年也想在仕途上有所作為，但磋跎歲月，困于下

5、僚，終于絕了仕進(jìn)的念頭。晚年隱居田園，號東籬，可見其效仿陶淵明之志。馬致遠(yuǎn)在大都生活了近二十年，與諸多曲家、雜劇藝人等都有交往，參加“元貞書會”，被推為“曲狀元”。他是元散曲創(chuàng)作中最有影響的大家。,對于人生意義的探索，可說是文人詠懷的一個(gè)永恒的主題。從先秦到兩宋，凡是進(jìn)步的文人，即使處在最黑暗的時(shí)代和最坎坷的境遇中，無論怎樣昏酣遺世，在內(nèi)心深處總還多少保留著一點(diǎn)立功立德的理想。但是，任何一個(gè)時(shí)代都不曾像元代這樣善惡顛倒、是非不分；這樣把文人打入社會的最底層。因而元代文人對現(xiàn)實(shí)大多是徹底絕望的：“青史內(nèi)不標(biāo)名”、“把功名富貴都參破”（張養(yǎng)浩辭官），“無是無非快活煞”（孛羅御史辭官），仕途順利的文

6、人尚且作如是之想，壓在社會下層的文人也就可想而知了。馬致遠(yuǎn)的夜行船秋思正是將這種看穿一切的普遍情緒提到歷史的高度來認(rèn)識，更集中更凝煉地反映了元代憤世嫉俗者的共同心理狀態(tài)。,題解：,雙調(diào)：宮調(diào)名。夜行船：曲牌名。這是套數(shù)，有多個(gè)曲牌，下面的“喬木查”“慶宣和”“落梅風(fēng)”等都是曲牌名。 悲秋，是中國古代詩歌的傳統(tǒng)題材，名篇甚多。而馬致遠(yuǎn)的兩首同題作品雙調(diào)夜行船秋思與越調(diào)天凈沙秋思，尤為人稱道。前者有“萬中無一”的評價(jià)，后者則有“秋思之祖”的美譽(yù)。,【雙調(diào)】夜行船秋思,百歲光陰如夢蝶（1），重回首往事堪嗟。今日春來，明朝花謝。急罰盞夜闌燈滅（2）。 （1）夢蝶： 莊子齊物論，“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩

7、然蝴蝶也。俄然覺，則蘧 q蘧然周也。”這句話是說人生就像一場幻夢。 （2）“急罰盞”句： 趕快行令罰酒，直到夜深燈熄。夜闌，夜深，夜殘。 語義：人生百年就像一場夢幻，回首往日，事事都值得長嘆。昨天春剛來臨，今日花已凋殘，還不如夜深滅了燈燭，急急地罰酒尋歡。 首支曲子是引子。由人生如夢，歲月頻更引發(fā)對人生價(jià)值的思考：主張及時(shí)行樂、淡泊名利。,【喬木查】想秦宮漢闕（3），都做了蓑草牛羊野。不恁么漁樵無話說（4）。縱荒墳橫斷碑，不辨龍蛇（5）。 秦宮漢闕： 秦代的宮殿和漢代的陵闕。 不恁（nn）： 不如此，不這般。 龍蛇： 這里指刻在碑上的文字。古人常以龍蛇喻筆勢的飛動。李白草書歌行：“時(shí)時(shí)只見龍蛇

8、走，左盤右蹙如驚電?！?語義：想秦漢的宮殿，都化作了放牧牛羊的荒草原。不是這樣的話，漁夫樵子便沒內(nèi)容閑談。只見荒墳斷碑橫七豎八，碑上的文字早已分辨不清。 第二支曲否定了帝王無上的權(quán)威。,【慶宣和】投至狐蹤與兔穴（6），多少豪杰。鼎足雖堅(jiān)半腰里折（7），魏耶？晉耶？ （6）投至： 及至，等到。 “鼎足”句： 言魏、蜀、吳三國鼎立的形勢，到中途就夭折了。最后的勝利者到底是魏呢？還是晉呢？ 語義：等到墳場成為狐兔出沒的地盤，這期間消磨了多少英雄好漢。三國鼎立的形式，到中途就夭折了。魏朝么？晉朝么？都如同前朝一般。 第三支曲直接用議論和反問對英雄豪杰建功立業(yè)的意義提出了懷疑。,【落梅風(fēng)】天教你富，莫太

9、奢。無多時(shí)好天良夜（8）。富家兒硬將心似鐵（9），空辜負(fù)錦堂風(fēng)月（10）。 （8）好天良夜，好日子，好光景。 （9）富家兒： 元代雜劇家鄭廷玉根據(jù)神怪小說搜神記，關(guān)于一個(gè)姓周的貧民在天帝的恩賜下，以極其慳吝、極其刻薄的手段，變?yōu)榘偃f富翁的故事，塑造了一個(gè)為富不仁，愛財(cái)如命的慳吝形象守錢奴。 （10）錦堂風(fēng)月：富貴人家的美好景色。此句嘲守財(cái)奴 情趣卑下，無福消受榮華。 語義：老天讓你擁有富貴，可別想入非非，一味地盤算。良辰美景總是那樣的短暫。守財(cái)奴就算是鐵石心肝，怎能狠得下性子，把現(xiàn)成的享受白白拋在一邊？ 第四支曲由嘆古轉(zhuǎn)為諷今，內(nèi)容與上二支曲并列，意思更深一層：帝王豪杰功業(yè)尚且化為烏有，更何況

10、擁有的萬貫家財(cái)。,前二、三、四支曲子已將功名富貴都參破 【五】【風(fēng)入松】眼前紅日又西斜，疾似下坡車。曉來清鏡添白雪（11），上床與鞋履相別。休笑鳩巢計(jì)拙（12），葫蘆提一向裝呆（13）。 （11）添白雪： 添白發(fā)。 （12）鳩巢計(jì)拙： 指不善于經(jīng)營生計(jì)。詩經(jīng)召南鵲巢：“維鵲有巢，維鳩居之。”朱熹注：“鳩性拙不能為巢，或有居鵲之成巢者?！?（13）葫蘆提 ： 糊糊涂涂,語義：眼前的紅日就像下坡的車輛，又一次急急地墜下西天。當(dāng)真它使鏡里白發(fā)頻添。上床脫了鞋子，就不知第二天是否還有機(jī)會再穿。別笑我像斑鳩那樣不善于經(jīng)營謀生，我一向保持著糊里糊涂、癡呆懵懂的外觀。,【六】【撥不斷】名利竭，是非絕。紅塵不

11、向門前惹，綠樹偏宜屋角遮，青山正補(bǔ)墻頭缺，更那堪竹籬茅舍。 語義：我斷絕了功名的企求，也擺脫了是非的糾纏。門前清靜，不受鬧市紅塵的沾染。屋角種植綠樹，破墻面對青山。再加上竹籬茅舍，足以讓我安身。 第五、六兩支曲子便轉(zhuǎn)而陳述自己的人生哲學(xué)。,【七】【離亭宴煞】蛩吟罷一覺才寧貼（14），雞鳴時(shí)萬事無休歇。爭名利何年是徹（15）？看密匝匝蟻排兵，亂紛紛蜂釀蜜，鬧攘攘蠅爭血。裴公綠野堂（16），陶令白蓮社（17）。愛秋來時(shí)那些：和露摘黃花，帶霜烹紫蟹，煮酒燒紅葉，想人生有限杯，渾幾個(gè)重陽節(jié)？人問我頑童記者：便北海探吾來（18），道東籬醉了也（19）。1 （14）蛩：蟋蟀。 寧貼：平靜，安靜。 （15）

12、徹：了結(jié)，到頭。 （16）裴公： 唐代的裴度。他歷事德宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗五朝，以一身系天下安危者二十年，眼見宦官當(dāng)權(quán)，國事日非，便在洛陽修了二座別墅叫做“綠野堂”，和白居易、劉禹錫在那里飲酒賦詩。,（17）陶令： 陶潛。因?yàn)樗?jīng)做過彭澤令，所以被稱為陶令。相傳他曾經(jīng)參加晉代的慧遠(yuǎn)法師在廬山虎溪東林寺組織的白蓮社。 （18）北海： 指東漢的孔融。他曾出任過北海相，所以后世稱為孔北海。他嘗說：“座上客常滿，樽中酒不空，吾無憂矣?！?（19）東籬： 指馬致遠(yuǎn)。他慕陶潛的隱逸生活，因陶潛飲酒詩有“采多數(shù)東籬下，悠然見南山”之句，乃自號為“東籬”。,語義：蟋蟀停了鳴叫，方能一覺睡酣，等到晨雞報(bào)

13、曉，俗事又絡(luò)繹不斷：這樣的情形何年才完？冷眼觀世，只見螞蟻密麻麻排兵布陣，群蜂亂哄哄采花釀蜜，蒼蠅急忙忙爭腥逐膻。我向往的是裴度那樣的避世隱居，陶淵明那樣的同高士結(jié)社作伴。我愛秋天的優(yōu)點(diǎn)：采摘帶露的菊花，分食當(dāng)令的熟蟹，點(diǎn)燃一堆紅葉，把美酒煮暖。想人生飲酒的機(jī)會有限，一生遇到的重陽節(jié)屈指可算。我吩咐家僮記著：有人問起我的話一律回絕，就算孔融前來拜訪，也回答他主人醉了，不能出來迎見。 最后一支曲煞尾，正面點(diǎn)題：以詩酒自娛、鄙棄功名利祿的生活。表現(xiàn)出詩人高潔的人格和憤世嫉俗的操守。最后蛩吟即蟋蟀叫，至此才扣住秋景,結(jié)構(gòu)： 本篇由七支曲子組成，可分四個(gè)層次： （第一部分）首支曲子是引子。由人生如夢，

14、歲月頻更引發(fā)對人生價(jià)值的思考：主張及時(shí)行樂、淡泊名利。 （第二部分）第二至第四支曲子分別描寫了帝王、豪杰、富人的富貴無常。隱含對癡迷者的警示。 （第三部分）第五六支曲子敘自己看破紅塵、與世無爭的人生態(tài)度。 （第四部分）最后一支曲子將名利之徒與山林高士作比，表現(xiàn)出詩人高潔的人格和憤世嫉俗的操守。,主題評述,在元朝統(tǒng)治者殘酷的階級壓迫和民族壓迫下，像馬致遠(yuǎn)這樣的知識分子過著十分壓抑而艱難的生活。他們不滿于黑暗的現(xiàn)實(shí)，又不肯與統(tǒng)治者同流合污，往往只能追求超塵出世、笑傲山林，以詩酒自娛、鄙棄功名利祿的生活。表現(xiàn)出高潔的人格和憤世嫉俗的操守，這種精神和人格無論古今都是可貴的。,藝術(shù)特點(diǎn),一、形象鮮明，說理深刻 這套散曲中，