1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，社會(huì)動(dòng)蕩，促使知識(shí)分子深入思考社會(huì)、人生，各種思想學(xué)說(shuō)紛紛出現(xiàn)，形成了不同的流派。人們把各種學(xué)術(shù)流派總稱為諸子百家。子，是對(duì)人的尊稱，如管子、老子、墨子、孔子、孟子、莊子、荀子、韓非子等等。人們把他們的論著，也稱作管子老子墨子孔子孟子莊子荀子韓非子等等。諸子百家的學(xué)說(shuō)，對(duì)后世的影響極其深遠(yuǎn)。,道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。（老子）,宇宙的本原產(chǎn)生一，一產(chǎn)生二，二產(chǎn)生三，三產(chǎn)生萬(wàn)物。萬(wàn)物都包含陰陽(yáng)二氣，背面是陰，正面是陽(yáng)。陰陽(yáng)二氣相互激蕩，融合成為中和之氣。,列星隨旋，日月遞照，四時(shí)代御，陰陽(yáng)大化，風(fēng)雨博施，萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成。

2、（荀子）,群星相隨旋轉(zhuǎn)，太陽(yáng)月亮輪流照耀，四季交替處于支配地位，陰陽(yáng)二氣大規(guī)模地變化，風(fēng)和雨廣泛地散布，萬(wàn)物各自得到陰陽(yáng)形成的和氣而產(chǎn)生，各自得到風(fēng)雨的營(yíng)養(yǎng)而長(zhǎng)成。,樂(lè)者，天地之和也；禮者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆別。（禮記）,音樂(lè)所表現(xiàn)的是天地間的和諧；禮制所表現(xiàn)的是天地間的秩序。因?yàn)楹椭C，所以萬(wàn)物都能化育生長(zhǎng)；因?yàn)橹刃?，所以萬(wàn)物都能顯出差別。,畜之以道則民和，養(yǎng)之以德則民合。（管子）,按照客觀規(guī)律養(yǎng)育人民，人民就和睦；用道德來(lái)教育人民，人民就團(tuán)結(jié)。,子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（論語(yǔ)）,孔子說(shuō)：“君子講究協(xié)調(diào)，但不會(huì)盲從；小人只會(huì)盲從，卻不能協(xié)調(diào)。”,有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。”（論語(yǔ)）,有子說(shuō)：“禮制的運(yùn)用，以實(shí)現(xiàn)和諧最為可貴。在古代帝王的治國(guó)方法中，這是最好的?！?孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！保献樱?孟子說(shuō)：“適宜的天氣比不上有利的地形，有利的地形比不上和諧協(xié)調(diào)的人際關(guān)系?！?與人和者，謂之人樂(lè)；與天和者，謂之天