1、,從 圖 片 中,你 看 到 了 什 么 ？,一、教學(xué)目標(biāo)： 1.理解并背誦全詩。 2.培養(yǎng)學(xué)生體會(huì)情感，探究主題的能力 二、教學(xué)重點(diǎn)： 了解詩中所用典故，體會(huì)詩歌的意境 三、教學(xué)難點(diǎn)： 把握詩歌主題的多樣性,李商隱， （約813約858）晚唐詩人。字義山，號(hào)玉谿生。懷州河內(nèi)（今河南沁陽）人。與杜牧并稱“小李杜”。,作者介紹,其詩構(gòu)思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨(dú)恨無人作鄭箋”（漢鄭玄所作箋的簡稱。借指對詩歌的注釋 ）之說。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。 （李商隱的詩于宋初十分流行，“西昆體”仿效義山詩的用典

2、，后成為西昆詩派）,望帝春心托杜鵑， 佳人錦瑟怨華年; 詩家總愛西昆好， 獨(dú)恨無人作鄭箋。 這首詩是金代著名詩人和文學(xué)理論批評家元好問評論唐代詩人李商隱的；李商隱是晚唐著名詩人，時(shí)世、家世、身世，從各方面促成李商隱易于感傷、內(nèi)向型的性格和心態(tài)。他的詠物抒情詩（包括愛情詩）往往情調(diào)幽美，善于把心靈世界的朦朧圖像，以比興、象征、用典、暗示等隱約曲折的方式化為恍惚迷離的詩的意象，表現(xiàn)出朦朧多義的特點(diǎn)。,坎 坷 多 難 的 人 生,黨派之爭,愛妻早亡,人生失意,悠悠此情憑誰訴,依依琴瑟奏何音,提出問題,“此情可待成追憶”中的 是哪種感情？,此情,錦瑟 五十弦 一弦一柱 華年,思,無端,首聯(lián)讓我們看到了

3、一張有著華美外飾的瑟，它如此高貴而又優(yōu)雅，讓人聯(lián)想起生命中所有最美好的時(shí)光：激蕩而張揚(yáng)的青春，純粹而朦朧的情感，以及那些曾經(jīng)無比高昂的奮斗與熱望但是今天，這一切都已不在，它們只能伴隨著瑟那沉郁而又悠長的樂調(diào)殘酷地提醒著詩人以及我們：沒有什么美好是能夠永恒的，“華年”雖然刻骨銘心，卻也終將消散- 比如“無端”。很多人、很多事的出現(xiàn)和發(fā)生似乎都是沒有理性、不期而至和不可選擇的，就象他莫名地身陷“黨禍”，一生輾轉(zhuǎn)流離，摯愛的妻子也不可預(yù)料地在中年離他而去。,錦 瑟,無端的思緒,精妙的典故,現(xiàn)實(shí),過往,過往,過往,莊生夢蝶,過往,過往,過往,望帝托鵑,過往,過往,鮫人泣淚,過往,過往,過往,玉暖生煙,

4、過往,過往,此情可待 成追憶,莊生曉夢迷蝴蝶,昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與？不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？”莊子齊物論,曇花一現(xiàn) 曉夢一場,莊生句出自莊子.齊物論，涉及到的是一個(gè)自我的迷失與異化的問題：我是誰？我從哪里來，要到哪里去？我為什么要來，為什么要去？這種對于自我意識(shí)、對于存在本質(zhì)的探尋正是現(xiàn)代哲學(xué)思想的核心。 如果說第一句李商隱通過他的前輩莊周的夢境提出了一個(gè)“自我迷失”的問題：當(dāng)我們基于對自己和現(xiàn)實(shí)的誤解而作出了不當(dāng)?shù)倪x擇，有沒有補(bǔ)救的可能呢？ 也許答案就在望帝句：用精神的執(zhí)著和堅(jiān)守來幫助自我渡過它的一切困惑。,望帝春心托杜鵑,昔

5、人有人姓杜名宇，杜王蜀，號(hào)曰望帝。宇死，俗說云：宇化為子規(guī)。子規(guī)，鳥名也。蜀人聞子規(guī)鳴，皆曰望帝也”（蜀記）,生而不能 死則續(xù)命,杜宇是傳說中古代蜀國的皇帝。有一年，這個(gè)國家發(fā)大水，杜宇束手無策。但他的手下有一個(gè)叫鱉靈的大臣，是由鱉精變成的，卻很擅長此事。杜宇于是把他派往全國各地治理水患。在這個(gè)過程中，他在不知情的情況下與鱉靈的妻子朱莉相愛。后來鱉靈治水勝利歸來，杜宇也知道了一切。在一種轟然而至的內(nèi)疚和頹廢的情緒中，杜宇決定將王位和愛情全部都給鱉靈，自己孤身一人到山林隱居。可是身體的離去卻并不能中斷他對人世與愛人的思念。杜宇最終在山林中郁郁而亡。死后變成杜鵑鳥，仍然在蜀國的天空憂傷地盤旋，聲聲

6、啼血，表達(dá)著對故國、人民和愛人的牽掛與摯情。最終吐血而亡。這個(gè)故事頗有幾分命運(yùn)悲劇的凄壯。但同時(shí)我們也應(yīng)注意到杜宇在一無所有的狀態(tài)中表現(xiàn)出的一種能夠穿透死亡的精神品質(zhì)：執(zhí)著。,滄海月明珠有淚,南海外有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼能泣珠”（博物志）,遼闊深遠(yuǎn) 孤獨(dú)凄涼,滄海句：套用了兩個(gè)典故。一是珠隨月圓：古人認(rèn)為珍珠是由大海中的蚌殼形成的，它有一個(gè)特性：會(huì)隨月亮的陰晴圓缺而變化：月圓則珠圓，月虧則珠虧。這里象征的意味是明顯的：珠圓、珠虧分別喻示著人生的圓滿與不圓滿，導(dǎo)致它們轉(zhuǎn)換的條件是“月亮”，關(guān)鍵在于“月亮”作為影響變化的條件是剛性的，必然要出現(xiàn)的，所以詩人的言下之意非常明顯：人生由圓滿到

7、不圓滿再到圓滿是一個(gè)必然發(fā)生的周期性變化。沒有永恒的圓滿，沒有永恒的失去（除了時(shí)間），這是詩人的第一個(gè)發(fā)現(xiàn)。 滄海句套用的第二個(gè)典故是珠由淚生：呂氏春秋記載，古代中國南海中生活著一群人魚，它們有一個(gè)奇特的功能：流下的眼淚能變成珍珠。這里的象征意味比較直白：淚與珠分別代表著人生的憂與樂，“珠由淚生”則“樂由憂生”：所有的憂傷都孕育著快樂：這是詩人的第二個(gè)發(fā)現(xiàn)。,藍(lán)田日暖玉生煙,詩家之景, 如藍(lán)田日暖, 良玉生煙, 可望而不 可置于眉睫之前也。（司空表圣文集）,美好事物 可望不可即,藍(lán)田句：古人認(rèn)為，埋在地下的玉具有兩個(gè)重要特點(diǎn)：陽光照耀則玉氣升騰，可一旦近觀卻了無蹤跡。 如果玉是有生命的，那么埋

8、在地下的它可能盼望著被人發(fā)現(xiàn)重見天日，象征的意義也就此閃現(xiàn)：“被發(fā)現(xiàn)”喻示著人生的希望，使這種希望變成現(xiàn)實(shí)的條件是：太陽。與前面的月亮相似，這個(gè)條件也是剛性的和不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。但與月亮必然帶來“失去”不同，太陽在這里帶來的是“希望”，太陽作為“希望”產(chǎn)生的條件還意味著：人生的希望是永恒存在的這是以永恒的希望來對抗永恒的失去，洋溢著爽朗樂觀的情調(diào)。當(dāng)然，在看到希望常在的同時(shí)我們也不應(yīng)忽略玉氣陰郁的一面：近觀卻無，這喻示著人生的失望。 得到與失去，快樂與憂傷，希望與失望。生命的進(jìn)程也許就表現(xiàn)為對這些矛盾狀態(tài)的竭力調(diào)和。,錦 瑟,無端的思緒,精妙的典故,莊生夢蝶 望帝托鵑 鮫人泣淚 玉暖生煙,

9、用典,氛圍渲染,表達(dá)技巧：用典,用典亦稱用事，詩文中引用過去的有關(guān)人、地、事、物等史實(shí)，或語言文字，以為比喻，而增加詞句的含蓄與典雅。,本詩中所用的四個(gè)典故 是具體陳述某件事情？ 還是表達(dá)了某種感情？ 或者是創(chuàng)設(shè)了某種獨(dú)特的意境？,莊生曉夢迷蝴蝶,莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑,滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙,和,適,清,怨,連線題：大詞人蘇軾曾用“怨”“清”適”“和” 來形容詩歌中典故所表達(dá)的四種不同的意境， 請將它們和對應(yīng)的詩句連接起來。,（悲怨）,（清曠）,（適意）,（平和）,錦 瑟,無端的思緒,精妙的典故,朦朧的意境,錦 瑟,無端的思緒,精妙的典故,朦朧的意境,惘然的人生,悠悠此情憑誰

10、訴,依依琴瑟奏何音,探討研究,“此情可待成追憶”中的 是哪種感情？,此情,第一，追憶。能引起我們“追憶”的對象至少具有兩個(gè)特性：一是已經(jīng)失去的；二是值得珍視的。 第二，當(dāng)時(shí)。這是與“追憶”相對的，指“正擁有”的時(shí)刻。 詩人在這里發(fā)出的感慨是：這情感豈止可以留待將來追憶，在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)若有所失了啊。他在擁有某樣?xùn)|西的同時(shí)就預(yù)感到將要失去它，其珍視與珍惜的心態(tài)躍然紙上。 “此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)未惘然”這可能是更多的普通人的經(jīng)驗(yàn)：當(dāng)我們正擁有著珍貴的東西時(shí)，往往不能意識(shí)到兩件事：一是它們將要失去；二是它們很有價(jià)值，等到認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，往往已經(jīng)時(shí)過境遷，曾經(jīng)的擁有已然失去。 這種經(jīng)驗(yàn)可以用一句話來概括：人生中很多珍貴的價(jià)值是以失去的方式來認(rèn)識(shí)的。 這是一種憂傷而又無奈的經(jīng)驗(yàn)。,思念亡妻,悼亡說,挑戰(zhàn)專家,自傷身世說,感慨人生,政治詩說,官場失意,主題多樣性,愛 情,愛情說,=,+,+,+,+,“有情人從錦瑟中痛感情愛, 詩家從錦瑟中深得詩心, 不平者從錦瑟中共鳴牢騷, 久旅不歸者吟錦瑟而思鄉(xiāng)垂淚 作家王蒙,主題多樣性,無題 相見時(shí)難別亦難， 東風(fēng)