1、第1課宗教改革的歷史背景,歐洲的宗教改革,了解中世紀天主教的地位，認識歐洲宗教改革的必要性。,天主教的神權(quán)統(tǒng)治,1基督教的起源與發(fā)展 (1)起源：大約_左右，產(chǎn)生在小亞細亞與_一帶，最初，是_反抗壓迫的宗教團體。 (2)發(fā)展 到了4世紀初期，演變?yōu)開的國教。 11世紀時，分裂為以_為中心的東正教和以羅馬為中心的_。,1(1)1世紀巴勒斯坦下層人民(2)羅馬帝國君士坦丁堡天主教,2中世紀天主教神權(quán)統(tǒng)治地位的確立 (1)原因 天主教會通過_，與_爭奪權(quán)力，組織“_”，勢力不斷拓展。 中世紀的歐洲，_嚴重，王權(quán)衰弱。 (2)主要表現(xiàn) 經(jīng)濟方面：教會擁有大量地產(chǎn)；并向民眾征收“_”、兜售“_”等方式搜

2、刮錢財。,2(1)整頓教會封建王權(quán)十字軍東征封建割據(jù)(2)什一稅贖罪券,政治方面：鼓吹_高于王權(quán)，不斷干涉各國的政治權(quán)力，“_”就是典型例證。 思想文化方面：教會壟斷_；教會規(guī)定統(tǒng)一的_版本并掌握解釋權(quán)；文學(xué)藝術(shù)作品大多蒙上濃厚的_。 社會生活方面：天主教會的影響無處不在。,教權(quán)卡諾莎之辱學(xué)校教育圣經(jīng)宗教色彩,宗教“異端”,1性質(zhì)：用與教會說教不同的“_”宗教思想發(fā)動民眾的反對_斗爭。 2概況 (1)12世紀后期，法國出現(xiàn)_。 (2)1415世紀，歐洲的“異端”運動高漲。 英國人_系統(tǒng)闡述了“異端”學(xué)說。 捷克人_也對教會進行了強烈批評。 3影響 (1)對天主教會的_提出了有力挑戰(zhàn)。 (2)反

3、映了_爭取政治權(quán)利、發(fā)展_經(jīng)濟的要求和改革教會的愿望。,1異端封建統(tǒng)治 2(1)“異端”運動(2)威克里夫胡司 3(1)神權(quán)統(tǒng)治(2)市民階層工商業(yè),向近代過渡的西歐,1經(jīng)濟上：_生產(chǎn)方式開始瓦解，_開始出現(xiàn)。 2政治上 (1)_開始興起并要求分享_。 (2)資產(chǎn)階級化的_希望建立強有力的國家政權(quán)，參與海外競爭。 (3)一些國家的_也想擺脫天主教會的束縛，加強中央集權(quán)，實現(xiàn)_。 3思想上：_運動解放了人們的思想，沖擊了天主教會的統(tǒng)治。,1封建資本主義萌芽 2(1)資產(chǎn)階級政治權(quán)利(2)新貴族 (3)君主富國強兵 3文藝復(fù)興,1歐洲宗教改革的背景 (1)歷史淵源：中世紀的歐洲，封建割據(jù)嚴重，王權(quán)

4、衰弱，天主教會利用各種手段，包括組織“十字軍東征”，發(fā)展勢力空前強大，占據(jù)支配地位。天主教羅馬教皇最終確立了對西歐的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治，在社會上的影響無處不在。 (2)現(xiàn)實動力：1416世紀，西歐社會從中世紀向近代過渡。當(dāng)時西歐所發(fā)生的社會變動主要表現(xiàn)在三方面：第一，經(jīng)濟上，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與技術(shù)的進步，新興的資本主義萌芽成長，封建生產(chǎn)方式開始瓦解。第二，政治上，資產(chǎn)階級與新貴族開始形成，反對封建貴族的特權(quán)與分裂割據(jù)。英法兩國的封建君主加強政治集權(quán)，推行重商主義，獎勵文化創(chuàng)造，有力地促進了民族國家的發(fā)展。但在意大利、德意志還存在著分裂割據(jù)，迫切需要政治統(tǒng)一。第三，思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級反封

5、建、反神權(quán)的文藝復(fù)興運動。人,文主義者批判中世紀教會的蒙昧、禁欲說教與封建的等級特權(quán)制度，鼓吹個人的自由、平等與欲望，提倡競爭進取精神與科學(xué)求知的理念，極大地推動了人們的思想解放與觀念更新，構(gòu)成了對天主教神權(quán)的巨大沖擊。在這樣的社會背景下，16世紀西歐的宗教改革都把矛頭對準羅馬教會對歐洲的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治，要求通過改革，建立適應(yīng)民族國家發(fā)展的“民族教會”或適應(yīng)資產(chǎn)階級興起需要的“廉價教會”。 (3)思想淵源：宗教改革固然是社會現(xiàn)實變革的產(chǎn)物，但其思想源頭可以追溯到中世紀市民的宗教“異端”思想。中世紀的城市在11、12世紀興起后，為了抵制封建貴族與教會的掠奪與控制，城市從經(jīng)濟、政治上支持王權(quán)。隨著

6、城市的發(fā)展，逐漸興起的市民階層醞釀出反教會的“異端”思想。市民的“異端”思想，有力地沖擊了天主教會神權(quán)的合法權(quán)威，為16世紀西歐的宗教改革提供了可供借鑒的歷史遺產(chǎn)。,2為什么西歐早期的反封建斗爭采取了宗教“異端”的形式 (1)由天主教大一統(tǒng)的神權(quán)統(tǒng)治格局決定的。在當(dāng)時，天主教神權(quán)是歐洲最大的封建主，支配著各國封建政治的重要權(quán)力，而且壟斷了整個思想文化與教育的意識形態(tài)。人們思想和行動都受到天主教會的嚴格控制，新興資產(chǎn)階級還找不到更為先進的思想武器來批判封建主義。同時，為了將具有濃厚宗教信仰的民眾發(fā)動起來，也需要為這一斗爭披上神圣的宗教外衣。 (2)當(dāng)時歐洲資本主義還不很發(fā)達，資產(chǎn)階級力量比較弱小

7、，他們還沒有形成自己的思想體系，在反封建斗爭中，他們不得不借用宗教的力量，無力通過大規(guī)模的革命手段實現(xiàn)自己的愿望。,1學(xué)習(xí)本課要明確隨著歐洲社會經(jīng)濟的發(fā)展，民族國家的形成，思想解放的逐步深入，天主教會逐漸成為歐洲社會發(fā)展的主要阻礙，改革天主教會成為時代的迫切需要。 2注意宗教改革與文藝復(fù)興的內(nèi)在聯(lián)系。,中世紀天主教的地位,1073年，教皇格列高利七世繼任后頒布敕令：羅馬天主教會系由上帝獨立建立，只有教皇才能任命和廢黜主教，如果有人從世俗界接受主教的職位，教廷將不予承認。這說明在中世紀的歐洲() a教權(quán)高于王權(quán)b王權(quán)與教權(quán)平等 c王權(quán)高于教權(quán) d王權(quán)與教權(quán)互不干涉 解析：本題為材料式選擇題，考查

8、學(xué)生獲取和解讀信息的能力。注意歷史階段特征在解題中的應(yīng)用。材料中的關(guān)鍵信息是從世俗界接受主教的職位不能得到教廷的承認，這恰恰符合中世紀的歐洲教權(quán)高于王權(quán)的特點。 答案：a,歐洲宗教改革的背景,從思想上為宗教改革奠定基礎(chǔ)的有() 宗教“異端”思想的盛行文藝復(fù)興運動的推動 民族國家的發(fā)展資本主義萌芽 a b c d 解析：本題綜合考查學(xué)生分析、理解歷史問題的能力。注意題干要求是從“思想上”，不符合要求。 答案：d,1中世紀的歐洲，教皇確立大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治的主要原因是() a封建割據(jù)，王權(quán)衰微 b封建王權(quán)需要借助教會的支持 c教皇實力強大 d人們大都是教會的子民,解析：中世紀的歐洲，教會是最大的封建主

9、，王權(quán)由于封建割據(jù)，低于教權(quán)。所以教會成為西歐封建勢力的代表，統(tǒng)治著歐洲。 答案：a,2下列對中世紀西歐天主教會的表述錯誤的是() a人們大都具有雙重身份，既是國家的臣民，又是教會的子民 b天主教會是最大的封建主，他們利用各種手段聚斂財富 c1415世紀的天主教會得到西歐各國王權(quán)的積極擁護 d封建王權(quán)服從于教權(quán),解析：本題考查學(xué)生的分析能力。a、b、d三項分別體現(xiàn)了天主教會對社會生活、經(jīng)濟、政治上的影響。天主教會是各國加強王權(quán)的障礙，故不可能得到各國國王的支持。 答案：c,3在中世紀歐洲的反封建斗爭中，人們常用宣傳“異端”宗教思想的手段，主要目的是() a揭露封建制度的腐敗和黑暗 b否定天主教

10、和神學(xué)的作用 c反對教會的盤剝和腐敗 d宣傳人文主義思想,解析：教會為了鞏固自己的統(tǒng)治，維持奢靡的生活，對西歐各國進行盤剝，將反對它的人斥為“異端”。 答案：c,416世紀初，西歐各國開始掀起宗教改革浪潮的直接原因是() a羅馬教皇的黑暗統(tǒng)治 b文藝復(fù)興喚醒了沉睡的人們 c資本主義萌芽的產(chǎn)生 d各國世俗封建主的殘酷剝削,解析：a、c兩項是宗教改革的根本原因，宗教改革針對的是以羅馬教皇為首的天主教會，因此，排除a、c、d三項。 答案：b,51416世紀西歐封建國家的政治狀況是() 資產(chǎn)階級興起要求分享政治權(quán)利資產(chǎn)階級化的新貴族要求建立強有力的國家政權(quán)一些君主得到新興資產(chǎn)階級的支持，建立了中央集權(quán)統(tǒng)