1、第3課 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”一、單項(xiàng)選擇題1漢初道家“無為而治”的思想一度成為治國的指導(dǎo)思想，其歷史原因和條件包括漢初統(tǒng)治者吸取了秦亡的教訓(xùn) 漢初社會凋敝，必須與民休息道家門徙在漢朝做了高官 秦朝奉行的法治思想已毫無用處 abcd2西漢初，統(tǒng)治者尊崇黃老之學(xué)的根本原因是a適應(yīng)西漢初經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和鞏固統(tǒng)治的需要 b儒家思想已經(jīng)過時(shí)c統(tǒng)治者對黃帝和老子的敬仰 d黃老之學(xué)宣揚(yáng)無為思想3西漢實(shí)行的休養(yǎng)生息政策的實(shí)質(zhì)是a.封建國家暫停對農(nóng)民的剝削 b.側(cè)重于減輕農(nóng)民的徭役負(fù)擔(dān)c.通過減輕刑罰安定民心 d.將封建剝削降到農(nóng)民可以接受的程度4西漢董仲舒對先秦儒學(xué)進(jìn)行解釋發(fā)展而形成的新儒學(xué)，有利于國家鞏固、專制

2、統(tǒng)治，其主張被漢武帝采納，從此，儒家思想成為正統(tǒng)思想。董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是：a仁者愛人 b民貴君輕 c天人感應(yīng) d罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)5董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的根本目的是：a實(shí)現(xiàn)思想上的統(tǒng)一 b更有利于休養(yǎng)生息政策的實(shí)行c使儒家思想成為正統(tǒng)思想 d鞏固和加強(qiáng)中央集權(quán)6儒家學(xué)說到了漢代被賦予了新的含義，即a人定勝天 b獨(dú)尊儒術(shù) c君權(quán)神授 d實(shí)行仁政7董仲舒的思想和孔、孟的思想的關(guān)系是a完全更新 b因循守舊 c繼承和發(fā)展 d外在形式的變化8董仲舒新儒學(xué)的理論特色是a儒術(shù) b陰陽五行 c神學(xué) d諸子百家9“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與“大一統(tǒng)”思想之間的關(guān)系應(yīng)該是a用政治上的統(tǒng)一來保證思想上的統(tǒng)

3、一 b用陰陽五行的思想來鞏固統(tǒng)一c用思想上的統(tǒng)一來鞏固政治上的統(tǒng)一 d使儒家思想逐步成為封建社會正統(tǒng)思想10從戰(zhàn)國“百家爭鳴”到西漢“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了中央集權(quán)的強(qiáng)化 思想控制的加 大一統(tǒng)局面的形成 儒家以外各學(xué)派的消亡a b c d11董仲舒對儒家學(xué)說作了較大的改造，其本質(zhì)意圖是a向漢武帝謀取高官厚祿 b發(fā)揚(yáng)光大儒家學(xué)說c提醒當(dāng)權(quán)者要實(shí)行“仁政” d使儒家適應(yīng)政治統(tǒng)一的需要12秦始皇“焚書坑儒”與漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的共同之處在于：a開創(chuàng)大一統(tǒng)的局面 b重視改革政治制度c發(fā)展官辦教育 d實(shí)行文化專制主義13儒家思想在與其他思想的不斷碰撞中a不斷修改自身的學(xué)說 b吸收其他思想補(bǔ)充，

4、發(fā)展自己 c保持傳統(tǒng)思想不變 d壓制其他思想發(fā)民展14對“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與“大一統(tǒng)”二者關(guān)系確切表達(dá)的是a政治上的統(tǒng)一確保思想統(tǒng)一 b專制統(tǒng)治需要董仲舒的學(xué)說c思想統(tǒng)一為政治統(tǒng)一服務(wù) d漢武帝的政策使儒家思想成為正統(tǒng)15董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說繼承了儒家的“仁政”思想，這主要表現(xiàn)在： a主張“民為貴，社稷次之，君為輕” b提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟”c認(rèn)為天子受命于天，地位不可動搖 d認(rèn)為人君要愛護(hù)百姓，如果殘暴，天將降災(zāi)禍于他16思想界由“百家爭鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”，從根本上反映了a封建國家由分裂走向統(tǒng)一的趨勢 b重農(nóng)抑商政策限制了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展c專制主義中央集權(quán)制度

5、的逐步加強(qiáng) d封建制的確立阻礙了思想文化的進(jìn)步17漢武帝之所以接受“獨(dú)尊儒術(shù)”的建議是因?yàn)椋喝寮依碚撚兄诰S護(hù)政治統(tǒng)一儒家思想有利于緩和階級矛盾儒家理論使皇權(quán)得以神化 18“四書五經(jīng)”是儒家思想的寶典，“五經(jīng)”除詩經(jīng)外還有a書禮易春秋 b大學(xué)論語中庸孟子c大學(xué)論語書春秋 d書中庸孟子春秋19假如你是漢武帝時(shí)期的一個(gè)書生，你所遇到的景況可能是：你的教科書除了儒家經(jīng)典外，還會有法家經(jīng)典 你可以到郡縣的學(xué)校就讀 即使你不是貴族子弟也有機(jī)會讀書 如果你考試合格的話，可以到政府任官a b c d 20秦朝實(shí)行“焚書坑儒”，西漢實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，兩者的根本著眼點(diǎn)是a壓制知識分子 b區(qū)別對待古文化

6、c完善法制機(jī)制 d加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治二、非選擇題21韓非子和董仲舒分別是戰(zhàn)國和西漢時(shí)期著名的思想家，他們的思想對中國歷史的發(fā)展均產(chǎn)生了重大影響。據(jù)此回答：(1)二人的思想主張有何異同？(2)二人的思想各對時(shí)代產(chǎn)生了怎樣的影響？(3)試分析二人思想產(chǎn)生的社會根源。第3課 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”一、單項(xiàng)選擇題 1 cadcd 6 ccccd 11 ddbcd 16 cdacd 二、非選擇題： 21 （1）同：都主張建立中央集權(quán)的封建國家，實(shí)行君主專制。都順應(yīng)了歷史向統(tǒng)一發(fā)展的趨勢，代表地主階級的意志，有利于封建制度的建立和鞏固。異：韓非子的思想有較強(qiáng)的改革意識；董仲舒的思想則有守成固本的特點(diǎn)。韓非子

7、主張法治；董仲舒提倡“仁政”，以德治民。韓非子主張嚴(yán)刑鎮(zhèn)壓人民的反抗；董仲舒則主張“大一統(tǒng)”，宣稱皇帝代表天統(tǒng)治人民，借此欺騙人民。（2）韓非子的思想集中代表了戰(zhàn)國時(shí)期新興地主階級的主張，有利于封建制度的建立和國家的統(tǒng)一，后被秦始皇采納，成為秦朝治國的主導(dǎo)思想。董仲舒的主張適應(yīng)了西漢統(tǒng)治者加強(qiáng)集權(quán)統(tǒng)治的需要，以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一，后被漢武帝采納，儒家思想為封建社會的正統(tǒng)思想。（3）隨著封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，戰(zhàn)國時(shí)期產(chǎn)生了地主階級。人們渴望建立地主階級專政，實(shí)現(xiàn)國家的統(tǒng)一，以發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)。其中不僅需要鞏固對奴隸制度的勝利，嚴(yán)刑鎮(zhèn)壓人民的反抗，也需要建立君主專制的集權(quán)統(tǒng)治。韓非子的思想集中反映了戰(zhàn)國時(shí)期地主階級的上述要